明清時期土客關系與贛西北區域社會變遷

金璐潔

明清時期，湘贛交界山區社會動蕩不斷，人口流移頻繁，“棚民”經濟占重要地位，他們是明清時期出現的流民中的一種。據史料記載：“江西、浙江、福建三省，各山縣內向有民人搭棚居住，種麻種箐，開爐煽鐵，造紙做茹為業，謂之棚民。”由此可見，“棚民”的稱呼起源于江西、福建和浙江，“棚民”利用山區的豐富資源，就地取材，多從事農業和手工業的生產。“棚民”的分布非常廣泛，除了閩、浙、贛三省的山區之外，湖南、皖南等山區也有分布。在此，筆者的論述僅限于明清時期贛西北區域的“棚民”。

贛西北地區山地面積廣闊，是由湘贛、鄂贛的幕阜山和九嶺山及武功山組成，這些山地海拔大多在千米以上，在山脈之間分布著山谷，是“棚民”在贛西北區域重要的農耕所在。筆者研究明清時期贛西北區域的“棚民”的目的有兩個：第一，探討“棚民”遷入后，較長時間的土客關系演變帶來的國家政策上的變化；第二，探討國家政策的變化所帶來的社會經濟文化的變遷。這對于認識現當代贛西北的族群關系和文化傳統有著積極的意義，也有利于提高地方政府治理能力和社會治理能力，促進社會和諧發展。

一、土客關系：矛盾與融合

明末清初，由于閩粵地區人口的不斷增多，人均耕地不斷縮小，加上當時戰火連綿不斷，而贛西北地區大地荒曠，積極招墾，“棚民”首先遷入的是贛西的丘陵地帶，包括萬載、萍鄉、宜春等地區，這也是官方和土著屢屢提到的“三關九圖”，同時也是明后期以來，“棚民”的最大聚集地。這些“棚民”多來源于福建、廣東等地區，他們“初寥寥散處，冬歸春集，迄崇禎實繁有徒，群萃蓬處，形連勢貫”。移民主要從事的經濟活動是佃耕置業和糧食生產，種植的首先是主糧，后來還種植了玉米、番薯等雜糧。另外，他們還會種植一定的經濟作物，包括苧麻、藍靛、煙葉、甘蔗、茶葉等品種。由于贛西北地區氣候溫和雨量充沛，土壤肥沃，有豐富的森林資源，所以還有一部分移民從事造紙業。根據萬載進士李榮陛的描述：“棚柵連絡百十里，僑民資竹紙以生。”有一些資本雄厚的贛西北移民大規模地興辦制紙手工工場，使得該地區的紙業發達起來。

“棚民”初來，土客籍的關系總體是融洽的，由于贛西北的山區大都需要墾辟的荒田，勞動力匱乏，需要客籍勞動力恢復生產，所以土著對于“棚民”的遷入并不反感。

《棚下鄭氏族譜》中說：“入萍，初住茅棚，每歲臘閉戶回閩，春來器皿不失，古時可謂仁里。”可見，“棚民”與土著之間鄰里和諧，且時常有貿易往來，甚至通婚聯姻，結為了兒女親家。

土客的矛盾也來源已久，主要是經濟上競爭導致的，“男婦并耕高崗峭壁，視土所宜，漆、麻、姜、芋之利日益饒滋”，不可避免地和土著產生沖突。“棚民”通過不斷的努力，經濟逐漸富裕，由首先遷入時租賃土地耕種為生，到后來有了自己的田地和房舍。

如在寧州地方有記載：“寧州從前流寓俱歸客戶，是以創置田產，有糧無丁，迄自康熙三十年后，國家生齒日繁，閩廣諸省之人散處各方，分寧地廣人稀，因而諸省之人扶老攜幼負耒而至，緣曠土之租甚輕，久荒之產極沃，而無產之人得土耕種，其力倍勤。故不數年，家給自足，買田置產，歌適樂郊矣！”由此可見，贛西北的“棚民”因為勤奮逐漸有了自己的資產，而他們的生活也由開始的“冬歸春集”變為常年定居當地，土著居民對“棚民”的態度也逐漸由融洽轉為排斥，嫉妒他們日益增加的產業，所以土著地主和士紳便加重剝削，提高田租山租的租金，使得“棚民”的負擔加重。有的土著富戶有政治背景，甚至直接搶奪已經屬于客籍的田地山產。政府也設法增加對“棚民”的稅收，并在封建宗法和文化教育等多個方面對客籍進行限制，“棚民”不堪忍受，于是奮起反抗。

贛西北地區的“棚民”反壓迫、反剝削的斗爭可分為兩個階段：第一個階段在明末，福建“棚長”邱仰寰聚集幾千人于萬載與寧州交界的天井窩，后附從人數達到萬余人，曾經攻破萬載縣城多達十三次，結伙焚掠村莊，大肆擄劫，直至崇禎十七年（公元1644年）四月才接受政府的安撫；第二個階段是在清初的三藩之亂中，以閩籍移民為主體的“棚民”與吳三桂軍隊聯合，以萍鄉、瀏陽、萬載、宜春北部為中心，以新昌和上高為前哨，盤踞在萍鄉長達兩年之久，三陷萬載和新昌，直到康熙十六年（公元1677年），吳三桂主力被困于湖南衡山，無力援救“棚民”，于是“棚民”在萬載縣投誠。由于“棚民”與吳三桂聯手，所以吳三桂的所作所為與地方社會所受的破壞就被地方土著記在“棚民”名下，這就加深了土著對“棚民”的仇恨。因此，清廷軍隊和土著，聯合開展了一次大規模的驅逐與清算“棚民”的軍事運動，這場行動主要是在袁州總兵趙應奎的指揮下完成的。根據《萬載縣志》記載：“康熙十三年棚民朱益吾倡亂，詳請禁旅剿平，余黨就撫，各散歸籍無征。”由此可見，此次驅逐主要以參與起事的“棚民”為主，其他未介入者仍然可以被編入戶籍。

自天啟萬歷年間進入贛西北地區的“棚民”，為什么會在明末清初的時候頻繁起事呢？而后又為什么會有驅逐“棚民”的運動呢？這與明末清初的社會大環境關系甚密，但是究其原因，就是“棚民”與土著之間深刻的經濟矛盾。

二、贛西北區域的社會變遷

“棚民”的大量遷入對贛西北區域的經濟有著重要影響，由于土客矛盾的加劇，加上明末和清初的棚亂，清廷對于“棚民”問題日趨重視。這加速了清政府對“棚民”政策的出臺，也帶來了經濟文化的變遷。

1.地方政府政策的改變

對于“棚民”的政策，政府經過一系列的討論和醞釀，君臣之間、中央與地方政府之間、基層政府和移民之間，進行了比較充分地接觸，雍正三年（公元1725年）七月，政府正式出臺了“棚民”政策，主要內容有四個方面：實行“棚民”保甲法，準許“棚民”入籍，準許“棚民”應試入學，對江西有著眾多“棚民”的重要州縣加強管理與防范。但是，地方政府并沒有嚴格地實施中央的政策，尤其是在“棚民”入籍方面。按照清廷的規定：“（‘棚民）內有已置產業并愿入籍者，俱編入土著，一題當差。”但是，在實施過程中，地方政府還是有與土籍相區別的“棚籍”（又稱“客籍”）的戶籍和教育系統，它與土著身份始終有一定的區別，所以為后面埋下了巨大的隱患。雍正三年，兩江總督查弼納正式提準“棚民”應試，“于額外酌量進取”，同時規定“棚童”必須在入籍地區的義學讀書五年才準參加考試，限制了“棚民”的入學。在雍正后期，官員對于“棚民”應試入學的限制才基本取消。這都表明了清后期國家對于“棚民”的認同度提高。

2.社會經濟文化變遷

贛西北沿著萍鄉、宜春、萬載、上高、宜豐與銅鼓奉新等構成的“三關九圖”中，數以百里的荒山都是“棚民”開發出來的，“棚民”的到來，對贛西北地區的經濟發展有著巨大的推動作用，國家和政府對于“棚民”的認同，以及入籍和入學考試問題的解決又推動著“棚民”的落戶。“棚民”逐漸安居下來，與當地土著不斷融合，推動著經濟的變遷和發展。《袁州府志》中記載：“自閩人至，男女并耕高崗峭壁，視土所宜，漆、麻、姜、芋之利，日益饒滋。土人效其力作，頗多樹益。”“棚民”的經濟貢獻不僅僅是農業，還有手工業，如萍鄉竹紙業的興盛，萬載、宜春等地區夏布的大量生產，這些都是“棚民”傳入的先進的栽培技術，以及辛勤勞作生產的結果。

“棚民”的遷入也推動著教育文化的變遷，對于贛西北的生活乃至語言風俗習慣都有著深刻的影響。

隨著經濟狀況的逐漸改善，“棚民”開始重視教育，設法送孩子去讀書。在“棚民”中也有許多中進士、做大官的，如雍正八年（公元1730年），陳寶箴的曾祖陳鯤池從福建遷到贛西北的義寧州，開始是以結棚種藍為生，同時也不斷學習，在七十歲時被授為太學生。為了便于勞作，“棚民”中的婦女不裹腳等習慣，也對土著婦女解放雙腳起到了促進作用。另外，在贛西北地區的本地方言也受到了客籍“棚民”語音的影響。

※本文系2015年江西省高校人文社會科學研究項目《明清時期棚民文化與贛西北區域的社會變遷》，課題編號：SH1506。

（作者單位：江西科技師范大學數字化社會與地方文化發展研究中心）