以《岳陽樓記》為例談文言文教學中的德育

王金貴

《義務教育語文課程標準（2011年版）》指出：“培養學生正確的思想觀念、科學的思維方式、高尚的道德情操、健康的審美情趣和積極的人生態度，是與幫助他們掌握學習方法、提高語文能力的過程融為一體的，不應該當作外在的附加任務。應該根據語文學科的特點，注重熏陶感染，潛移默化，把這些內容滲透于日常的教學過程之中。”這就要求教師在日常教學中除了向學生傳授最基本的知識之外，還要關注學生思想品德的發展，即重視學生的德育教育。文言文蘊含著濃厚的中國傳統德育文化，可以說每一篇文章都有可挖掘的德育要素，因此教師在文言文教學中要善于尋找文本與德育的結合點，于潛移默化之中提高學生的文化修養和品德修養。筆者結合教學實踐，以《岳陽樓記》為例，具體分析在文言文教學中滲透德育的方法。

一、在題解中豐富道德文化

文章題目、創作背景、作者簡介等都可以作為教學中德育的滲透點，教師可挖掘其中蘊含的傳統文化和人文精神，幫助學生更好地理解文本的同時，對學生在德育上進行多角度的熏陶。比如《岳陽樓記》的作者范仲淹，是北宋的一代明臣，集政治家、軍事家、文學家于一身，然而其成才過程充滿艱辛，深刻地詮釋了“艱難困苦，玉汝于成”的道理。《宋名臣言行錄》中記載：“范仲淹二歲而孤，母貧無靠，再適常山朱氏。既長，知其世家，感泣辭母，去之南都入學舍。晝夜苦學，五年未嘗解衣就寢。或夜昏怠，輒以水沃面。往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六經之旨，慨然有志于天下，常自誦曰：‘當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”范仲淹少年刻苦讀書的求學經歷對當代學生具有重要的教育意義。經濟和信息技術的飛速發展不斷改變著人們的生活方式、沖擊著人們的思想觀念，致使很多學生沉迷于物質追求與網絡游戲，攀比成風，不知學習的意義，沒有理想，缺乏正確的人生觀、價值觀的引導。教師在《岳陽樓記》教學中可引入范仲淹的讀書經歷，揭示范仲淹少年胸懷大志、勤奮自勉的可貴品質，啟示學生樹立志向激勵自己成長成才，做一個有理想、有目標、有追求、有獲得感、有價值的人。

古代像范仲淹這樣在逆境中不畏艱難成才的人有很多，如抓螢火蟲來當燈讀書的晉代車胤，利用雪映出的光亮看書的晉代孫康，鑿穿墻壁引鄰舍燭光讀書的西漢大文學家匡衡，屢次向人借書讀的明代文學家宋濂等，他們對待逆境的樂觀態度、對自身的嚴格要求，激勵了一代又一代人奮發向上，也成為中華民族傳統美德的一部分。因此，教師在文言文教學時要以育人為本，抓住文章的題目、創作背景、作者簡介等，挖掘傳統精神文化，對學生進行正確的情感、態度、價值觀的引導。

二、在品讀中體驗情感

朱熹曾說：“讀書譬如飲食，從容咀嚼，其味必長；大嚼大咀，終不知味也。”入選教材的文言文都是文質兼美的文章，尤其是借景抒情的古代散文，情景交融，須耐心反復細讀文中景物描寫，緊密結合創作背景，才能理解作者的思想感情。在教學中，教師可從文中景物描寫入手，從中發掘作者的情感態度，加深學生的體驗，在這一過程中滲透古代優秀的精神文化，給學生潛移默化的熏陶感染。

《岳陽樓記》中，作者借景抒情，將理想抱負寄托于所描繪的“洞庭湖雄偉壯闊的形勢”“淫雨霏霏，凄涼陰森的秋景”“風光明媚，恬靜愉快的春景”三大景象之中。這些景色宏偉壯闊，意境深邃，教師在教學中要引導學生抓住景物特點，充分發揮想象，勾勒畫面，還原情景，身臨其境地去體驗景中人物所感所思。比如分析文中凄涼陰森的秋景時，教師可先讓學生抓住“淫雨”“陰風”“濁浪”“薄暮”“虎嘯”“猿啼”等具有典型特征的事物，想象風浪的狂暴（“陰風怒號，濁浪排空”）、天色的晦暗（“日星隱耀，山岳潛形”“薄暮冥冥”）、航行的危險（“檣傾楫摧”）和氣氛的凄涼（“虎嘯猿啼”）等畫面。再結合范仲淹寫這篇文章的背景，理解“則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣”一句的含義。此文寫于作者“慶歷新政”的政治理想破滅后，不斷遭受得勢朝官攻擊讒害，從朝廷樞密副使、參知政事先后改降六任地方官，先任河東陜西宣撫使，后遷為陜西安撫使知邠州（今陜西彬縣）、又改知鄧州（今河南鄧州市），此文即作者任鄧州知州時所作。可見，范仲淹筆下凄涼幽深的秋景正是其親歷多年的封建官場的寫照，各集團間為自身利益相互爭斗，失勢者或被殺戮，或被貶謫；得勢者為防止失勢者東山再起，在被貶遷者離開朝庭后，攻擊氣焰更盛，“論奏不已”，直至徹底毀滅對手。范仲淹同年進士、好友滕子京的遭遇就是如此，《宋史·滕宗諒傳》中記載：“御史梁堅劾奏宗諒（滕子京）……（范仲淹）力救之，止降一官知虢州，中丞王拱辰論奏不已，后徙岳州。”范仲淹與滕子京的遭遇相似，所以“憂讒畏譏”說的并不僅僅是“遷客騷人”的感受，也是作者心中難以言喻的悲苦，空有兼濟天下的政治抱負卻難以施展，而終日飽受“退亦憂”“進亦憂”之苦。接著，教師可利用對比法引導學生進一步探索作者的思想感情。“窮則獨善其身，達則兼濟天下”歷來是中國文人尊崇的處世哲學，同樣遭遇貶謫，白居易發出“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”向隅而泣的遷客之言，范仲淹卻有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博大的為國為民情懷。讓學生在對比中理解范仲淹的超脫源于心中時時刻刻裝著國家百姓，感受不以個人榮辱或喜或悲的人生觀的可貴，提高學生的思想覺悟，激發其對偉大人格的向往。

三、在討論中樹立道德標準

務實有效的課堂討論能使學生精神振奮、注意集中、思維敏捷、興趣高漲，能讓學生在討論過程中質疑、深思、感悟、論辯，有利于培養學生的合作精神，發展其思辨能力。這種通過學生自我體驗習得知識、掌握能力的學習方式符合新課程理念的要求，教師在文言文教學的德育滲透中應積極啟發、誘導、鼓勵學生討論，讓學生在討論中感受道德文化的博大精深，明確為人處世的道德準則。同時，由于學生生活閱歷尚淺，知識經驗貧乏，思想認識水平低，教師在學生討論中要善于往積極方向引導，以更有效地進行德育滲透。《岳陽樓記》思想內涵深厚，教師可選擇“不以物喜，不以己悲”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”兩句極具教育意義和啟發性的名言，圍繞這兩句話的含義、思想淵源、影響等提出問題，組織學生展開討論。首先，教師可請學生談談自己對這兩句話的理解。雖然學生的理解多種多樣，但教師要引導學生認識到這種超越個人榮辱以天下為己任的追求，不僅是范仲淹的政治抱負，還體現出一種偉大的人格、一種做人的境界，展現了人性的美好和人心的悲憫，激發學生對人性美的向往。其次，教師可讓學生由這兩句話聯想歷史上的類似的人物及其名言。一方面，引導學生回顧、梳理范仲淹憂樂觀的思想淵源和對后世的影響，同時也能感受中華傳統文化一脈相承的連貫性。教師可在學生討論后作補充和總結，范仲淹的這一思想上承孔子的忠君思想、孟子的“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰”的責任感與自信心，下啟顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”的國民意識、林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的獻身精神、秋瑾“拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回”的報國壯志等。這樣，可以讓學生對前人為人處世的態度和價值取向有一個總體上相對清晰的認識，提高對符合社會發展的價值理念的判斷能力，增強對現實生活中消極思想的抵抗能力，形成正確的道德準則，即明白什么能做什么不能做的判斷依據，指導自己的行為。另一方面，教師要著重引導學生站在時代的角度去思考個人與社會的關系。讓學生認識到個人的存在和發展與社會息息相關，個人的努力能促進社會的發展進步，同時社會也為個人的發展提供條件，傳頌至今的仁人志士、英雄豪杰之所以被一代一代人銘記，是因為他們的思想行為對推動社會進步、引導人們走向真善美產生了巨大影響，因此每個人都應該具備時不我待的緊迫感與強烈的社會責任感，以“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的情懷，建設更美好的家園。

四、在寫作中深化道德認知

寫作需要調動起一個人的所有記憶、知識儲備、思維能力和情感積蓄，所謂文如其人，寫出的內容也反映著其對自然、社會、人生的認識和體驗，流露著其情感、態度、價值觀。在文言文教學中滲透德育，教師可通過讓學生進行寫作練筆，將課堂上所學的有益思想觀念經過思維加工，內化于心，形成文字。比如完成《岳陽樓記》的教學后，教師可讓學生結合個人實際，以《做一個有社會責任感的人》為題寫一篇文章，一方面強化學生對范仲淹思想的認識，另一方面引導學生將社會責任感與自身行為結合起來，讓學生認識到不是非要做多么偉大的事才稱得上有社會責任感，樹立從小事做起的意識。教師還可將食品造假、偷稅漏稅、貪污受賄等社會新聞作為材料，讓學生結合《岳陽樓記》的思想寫一篇評論。寫評論，既能促進學生更深刻地理解文中的思想觀點，更深入地把握文章原意，體會人物情感，還能幫助學生深化道德認識，提高辨別是非能力，形成積極的人生態度和正確的價值觀。寫作是促進學生鞏固、吸收、內化有益思想觀念的一種很好的方式。為更有效地滲透德育，教師應準確把握文言文內涵與德育的結合點，做好寫作引導，讓學生在學以致用之中深化道德認知，提高道德意識。

但丁說：“知識永遠彌補不了道德的缺陷，而道德卻能彌補知識的缺陷。”道德決定能力和知識的價值，一個人如果道德品質出了問題，出眾的能力、淵博的學識則失去依附，將不為世人認可而變得毫無意義。思想品德是非常重要的，德育的任務恰是培養思想品德素養。因此，在文言文教學中進行德育滲透，既必要又可行。但教師還須注意三點：一是要善于利用文言文的語言、意境、作者情感等進行德育教育，切記抽象空洞的政治說教，否則，難以收到“潤物細無聲”的效果，也容易引起學生的反感；二是注意把握德育教育的分寸，以免沖擊知識教學；三是正確把握批判與繼承的度，對學生進行正確引導。