快樂(lè)與幸福之辯

文/楊丹 編輯/一帆

快樂(lè)與幸福有什么區(qū)別、二者的關(guān)系又是什么？這是本文要討論的。

我認(rèn)為，快樂(lè)至少包含如下特點(diǎn)：片刻性、層次性、易獲性。

快樂(lè)具有片刻性。單一的快樂(lè)是不可持續(xù)的，某些快樂(lè)甚至不應(yīng)該持續(xù)。設(shè)想一下，假如有人希望獲得來(lái)自美酒的“可持續(xù)”快樂(lè)，這將意味著什么。又如，來(lái)自饕餮大餐的快樂(lè)、來(lái)自無(wú)休止運(yùn)動(dòng)的快樂(lè)，甚至來(lái)自不停歇大笑的快樂(lè)，莫不如此——不可能也不應(yīng)該持續(xù)，除非你不想活了。

快樂(lè)具有層次性。一是生理層次，例如疲憊至極時(shí)洗個(gè)熱水澡再睡個(gè)好覺(jué)、饑寒交迫的人喝到一碗熱騰騰的鮮美雞湯，當(dāng)然還有我們作為動(dòng)物繞不過(guò)去性欲釋放等。二是心理層次，例如奪得某項(xiàng)冠軍、買(mǎi)到一本渴望已久的好書(shū)、一次心曠神怡的旅游、與良師益友的溝通等，這些快樂(lè)具有精神需求的含義。

關(guān)于快樂(lè)的層次性，可以參考馬斯洛的“需求層次理論”進(jìn)行更細(xì)化的界定。該理論把我們的需求分為多個(gè)層次：生理、安全、社交、尊重、自我實(shí)現(xiàn)。快樂(lè)的層次性——如同需求層次性——并非“你的需求越高尚，你的快樂(lè)也就越有品位”。現(xiàn)實(shí)中，我們更需要立體化的、同時(shí)包含五個(gè)層次的快樂(lè)。一個(gè)心智高尚的人，不是沒(méi)有源自低級(jí)需求的快樂(lè)，只是不會(huì)被這些快樂(lè)所征服罷了。

快樂(lè)具有易獲性。易獲是相對(duì)幸福而言的。一次美妙的周末遠(yuǎn)足會(huì)帶給我們快樂(lè)，但它顯然不能帶給我們幸福。換了一個(gè)新款手機(jī)、戀人送來(lái)一支漂亮玫瑰、某人說(shuō)了一個(gè)令人捧腹的段子，都體現(xiàn)了快樂(lè)易獲性，卻都不能帶給我們幸福。

快樂(lè)的易獲性具有豐富的商業(yè)內(nèi)涵，值得深刻挖掘。例如迪士尼樂(lè)園，它根本不會(huì)給人以幸福，而是基于快樂(lè)的易獲性把“快樂(lè)”這種一時(shí)的感覺(jué)聚集起來(lái)，成功地做成了某種業(yè)態(tài)。快樂(lè)產(chǎn)業(yè)的供需關(guān)系本質(zhì)在于，努力滿(mǎn)足“快樂(lè)欲”引起的消費(fèi)。

幸福，是滿(mǎn)意的生活狀態(tài)。主要特點(diǎn)包括：持續(xù)性、價(jià)值性、難獲性。

幸福要素必須可持續(xù)地存在。這些要素通常包括：免于貧困或憂(yōu)愁的財(cái)富水平（不是貪得無(wú)厭的無(wú)限擁有）、基本良好的身體狀況、完整并且和睦的人際關(guān)系、理性并且健康的幸福觀念等。它們顯然不能像快樂(lè)那樣只是某種“一時(shí)感覺(jué)”，必須相對(duì)穩(wěn)定和持久。

幸福的“價(jià)值性”，是指人文精神意義上的價(jià)值觀或者“幸福觀”，而非可結(jié)算的財(cái)富額數(shù)。我并不藐視財(cái)富在幸福中扮演的重要角色，卻注意到純粹的“財(cái)富價(jià)值”對(duì)幸福的解釋缺乏徹底性。換言之，只有財(cái)富卻沒(méi)有健康、親情等，能幸福嗎？

另一方面，許多苦行僧或獻(xiàn)身某種“發(fā)不了財(cái)”事業(yè)的人，他們的幸福感不乏堅(jiān)定和持久，卻顯然無(wú)法用“財(cái)富=幸福”來(lái)解釋。因此，如果你的生活狀態(tài)基本達(dá)到了你自己的幸福觀要求，那么，你大體上就是幸福者了，別去管別人怎樣評(píng)論。

與快樂(lè)相比，幸福還具有“難獲性”：不容易獲得。財(cái)富導(dǎo)向的幸福追求者們，對(duì)于難獲性多有直觀認(rèn)識(shí)，這是因?yàn)樨?cái)富的擁有程度沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，而“人比人，氣死人”這個(gè)古老箴言的反復(fù)應(yīng)驗(yàn)，讓這類(lèi)幸福追求者承受了太多的內(nèi)心糾結(jié)。

另一方面，即便是那些“去財(cái)富化”的幸福追求者們，其幸福同樣不易獲得；在與社會(huì)上主流的幸福觀背道而馳時(shí)，他們要用較大的精神力量來(lái)平衡自己的內(nèi)心。

以上區(qū)分意味著，能夠充當(dāng)快樂(lè)元素的某些事物，并不能一概而論地充當(dāng)幸福元素；反之亦然。圓滿(mǎn)的快樂(lè)只能實(shí)現(xiàn)快樂(lè)本身所需的圓滿(mǎn)，卻不能實(shí)現(xiàn)幸福所需的圓滿(mǎn)。但是，快樂(lè)與幸福并非一刀兩斷，而是從兩個(gè)不同的方向相向而行，衍生出某種局部交集。

為什么會(huì)有這種交集？原因在于，一方面，盡管快樂(lè)是短暫的，但無(wú)數(shù)個(gè)短暫的快樂(lè)環(huán)環(huán)相扣、綿綿不絕，就會(huì)沖淡我們對(duì)“幸福匱乏”的焦灼感，甚至重建我們的幸福觀。另一方面，幸福是一種“狀態(tài)”，卻不是一種“靜態(tài)”；它是運(yùn)動(dòng)的，并且孕育著快樂(lè)的爆發(fā)點(diǎn)。于是有人認(rèn)為“快樂(lè)是幸福的元素，幸福是快樂(lè)的匯總”，有一定道理。

這種交集或聯(lián)系對(duì)我們表述“快樂(lè)與幸福”構(gòu)成了語(yǔ)義性挑戰(zhàn)。中文時(shí)而用“快樂(lè)”，時(shí)而用“幸福”，時(shí)而二者混用。而在英文里，二者干脆納入同一個(gè)單詞happy（或happiness），只是在理解時(shí)一事一議而已。