中西方首領神話體現的中西方文化差異

王金寶

摘要：中國的神話跟西方神話，因為氣候、地理、人文等等各種因素也有所不同，而在影響最深的是玉帝神話，希臘宙斯神話，這兩者豐富了世界神話的內容，同時作為中西方神話的代表，其實也深刻的反映了中西方文化的巨大差異。本文確立的主旨是通過中西方首領神話角度比較中西方文化的一個差異，從中西方首領神話角度來對中西方文化進行對比。首先我們就要了解中方玉帝神話，以及西方宙斯神話。然后運用平行研究理論進行神話間的對比，同時深刻揭露出中西方文化上的異同。

關鍵詞：玉帝神話 宙斯神話 神話差異 深層次文化的內涵差異

一、中西方首領神話概況

（一）中方玉帝神話

中國古代神話傳說中，玉皇大帝是一尊極為特殊的神祇，是眾神之領袖。玉帝除統領三界十方內外諸天神佛之外，還管理宇宙萬物的興隆衰敗、吉兇禍福。所以提到中國的神話就不得不提玉帝。但是關于玉帝的出身及來歷，很多人知之不詳。玉帝的出身，歷經10萬3200劫，使成正果。西游記八卦爐中逃大圣，五行山下定心猿中，孫悟空大鬧天庭的時候，如來也說過這樣的話。“你那廝乃是個猴子成精，焉敢欺心，要奪玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦歷過一千七百五十劫。每劫該十二萬九千六百年。你算，他該多少年數，方能享受此無極大道？你那個初世為人的畜生，如何出此大言！不當人子，不當人子！折了你的壽算！趁早皈依，切莫胡說！但恐遭了毒手，性命頃刻而休，可惜了你的本來面目！”從現有的文獻資料來看，這似乎就是玉帝的一個出身，在皇室出生，貴為太子，卻一心想著普度眾生，慈悲為懷，最終棄國修道，得道成仙。

（二）西方宙斯神話

這里我說的西方神話，主要講的是希臘神話。希臘神話的首領共有三位，烏拉諾斯，克洛諾斯及宙斯。這里我要講的主要是宙斯。宙斯，古希臘神話中最高的神，也是希臘神話中的第三代神。烏拉諾斯是第一代神，而克洛諾斯是第二代神。 在宙斯出生之前，就有神預言說宙斯的力量會被克洛諾斯更強大。烏拉諾斯害怕自己的地位跟權利喪失，就打算在宙斯出生的時候，把宙斯吞進肚子里。宙斯的母親為了保全兒子，就把石頭變成宙斯的摸樣，給烏拉諾斯吞了。最后宙斯的母親瑞亞把宙斯藏在奧林匹斯山，后來奧林匹斯山就成了宙斯的宮殿所在之地。宙斯長大后，力量越來越大，他不滿克洛諾斯的統治，聯合自己的兄弟姐妹對付自己的父親克洛諾斯。最后推翻了克洛諾斯的統治，取得了統治地位。后來，宙斯跟他的兄弟波塞冬，哈迪斯分別掌管天界，海界，及冥界。

二、深層次文化內涵比較

（一）文化內涵上的相似之處

思維方式相同。中國神話中世界起源于混沌，盤古就出生在混沌之中，盤古在其中極其難受，然后就找來一把斧子劈開了這片混沌，輕一點就上升成為了天空，重一點的就成了大地。然后盤古頭頂天，腳踩地形成了現在的世界。無獨有偶，在宙斯神話中也有類似的世界起源。從混沌（chaos）中最先生出了大地（地神蓋亞（Gaea）），接著在大地底層出現了“黑暗”厄瑞玻斯（Erevus）與“黑夜”尼克特（Night），兩者結合生出“光明”與“白晝”。大地又生出了“天空”。然后就產生了第一代神烏拉諾斯及蓋亞。馬克思曾經說過，神話是人們想象的產物，但是在世界起源神話上面來看，東西方比沒有太大的差異。我不經差異，在氣候，人文環境，生產力水平，都存在差異的時候，關于世界的起源的認知卻是如此的相似。

（二）文化內涵上的不同之處

1.中方重道德，西方重法律。中方文化，謀求的是集體的利益。五達道，三達德，三綱五常，甚至四維禮義廉恥，都是保證集體利益的一個手段及形式。在一切以集體為重，其實也是奉獻精神，舍己精神。在西方社會，就截然相反。個人主義盛行，強調個人自由，個人權利，個人的獨立性，相應的對家庭的責任與義務就少了很多。個人主義有著好的一方面，首先，它使得家庭成員之間變得更加平等。同時，也使得人更加獨立。依靠自己的能力去奮斗，去拼搏。這種獨立精神，一時間在國內受到強烈的追捧。像美國總統里根，身為總統，自己的兒子卻在人才市場奔波游走，四處尋找工作。在中國家庭本位的社會中，這樣的事情永遠都不會發生。同時個人主義也有相應的弊端，家庭成員之間沒有相應的責任，義務關系，感情上就會更加的淡薄。甚至有些家庭關系簡直就是赤裸裸的金錢交易。

2.中方宗教色彩濃烈，西方宗教色彩淡薄。《道德經》相傳是李耳所作，分為《道篇》及《德篇》。道講的是宇宙萬物的規律，德不僅僅是個人的品行道德，也是修道者應具備的世界觀及方法論。道德經是除了圣經之外，翻譯成外國文字發布最多的文化作品。西方宙斯體系神話，只是當做一個神話故事在流傳。西方是一個宗教很發達地區，不管哪個國家幾乎都有非常出名的大教堂，可是這些大都是基督教或者是天主教的教堂。希臘神話所誕生的教堂幾乎沒有，如今希臘還保留著供奉戰爭女生雅典娜的神廟，巴特農神廟。據說是為了紀念雅典的守護神雅典娜而建，不過到現在已經被戰火毀了，只留下了一座廢墟。但真正像道教一樣的宗教還是沒有真正的形成。當然像宙斯神話的影響也是毋庸置疑的，在文學上就會有古斯庫洛斯《被縛的普羅米修斯》，《荷馬史詩》等，雕刻建筑方面，美國紐約著名的建筑自由女神像就是戰爭女神雅典娜等等一系列。但是只從神話與宗教的因果關系來看，西方神話沒有宗教的成分，只有神話故事的流傳。而中方神話影響著中國人民的方方面面。

3、中方求同，西方求異。玉帝一家獨大的權利形式，簡直就是封建王朝政治權利在神話中的一個縮影。而宙斯神話體系中的權利架構，就是資本主義三權分立的一個典范。從文化角度來看呢，中華文化求同，文化一元。西方文化求異，文化多元化。我們的教育總是千篇一律，沒有大的突破。這就是我們在知識轉化成生產力上不成正比的原因。我們總是被教導這怎么做，被動式的學習，然后在被動中學會主動，那些沒有學會主動的人，思維就固化，就成了我們口中說的書呆子。簡單的一個列子，清朝科舉考試八股文，就會嚴格規范了八股文寫作的各個步驟，許多文人為了仕途，都變成了八股文下的呆子。在西方社會里，父母不會說孩子學習不好就會惡語相向，棍棒相加。他們希望自己的孩子能夠與別的孩子不同，與別的孩子不一樣的愛好。我們經常能了解到國外各種各樣的牛人，總是令我們瞠目結舌。創新能力很強，通常他們的思維方式會讓我們覺得不可思議。所以通常國外的科研水平質量很高。

四、結語

從上述論述可以看到，中西方神話上的不同，其實也反映了不同文化在最原始形態上就初見端倪。對于兩種文化的比較，可以從各個方面進行。神話做為文化中的一小部分自然就可以以小見大。在最原始的文化神話的差異就能大致的反映文化的差異。

參考文獻：

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[6]《西游記》 吳承恩 中華書局 2012年7月