淺析青海安多牧區藏族婚俗文化變遷研究

摘要：隨著藏區社會文化的發展，青海安多牧區藏族的傳統婚俗文化也在發生著深刻的變化。所呈現出來的特點是現代與傳統觀念的相結合。本文試通過對青海安多牧區藏族的傳統婚俗與新時代的婚俗方面（婚姻締結、適婚范圍、婚后習俗），對其進行對比性描述，希望能讓讀者對青海安多牧區藏族婚俗文化的變遷有更多的了解。

關鍵詞：藏族；婚俗文化；變遷

引言：藏族作為一個生活在高海拔地區的民族，博大的青藏高原養育了勤勞的藏族人民，他們在極端惡劣的生存條件下世代生活，保留了歷史悠久、內涵豐富的藏族婚俗文化。隨著歷史的發展與社會的進步，傳統的藏族文化也不可避免的受到了一些影響。

一、青海安多牧區藏族婚俗文化變遷的背景（這部分基本與“青海安多牧區藏族婚俗文化變遷的背景”沒有關系，先說了藏族、再說藏族三區，游離于主題之外。）

由于國家政策的導向以及現代經濟的發展，藏族的傳統文化，特別是婚俗文化，發生了比較大的變化。藏族的婚俗文化是藏族傳統文化重要的組成部分，是對藏民族價值觀念以及生活習慣的體現，藏族婚俗文化的歷史非常悠久，藏族人民在遠古時代在組建家庭的時候，就有了成型的禮儀習俗。這一婚俗文化隨著歷史的發展，也在不斷的進行規范和完善，最后形成了非常鮮明的傳統婚俗文化。近些年，越來越多的學者對藏族傳統婚俗文化進行了關注和研究，對藏族的婚俗文化的獨特之處進行了探討。

藏族的文化形態以及文字是統一的，但是方言不一樣，如果用方言將藏族文化區域進行劃分的話，可以劃分為安多、康巴和衛藏三個區域。這三大藏區的文化形態風格各具特色，特別是在婚俗文化上，青海省是安多方言區的主要分布地區，其他的安多方言藏區還分布在四川阿壩、甘肅甘南和天祝縣等。其他的兩個藏區分布較為集中，安多藏區分布較廣，涉及到了三個省份，因此民族的融合程度比較高，對傳統文化的沖擊也比較大。

改革開放之后，中國社會的婚姻家庭文化隨著全球化發展以及現代化浪潮的沖擊而發生了變革，而真正對中國社會的婚姻家庭文化產生影響的是婚姻法以及相關的司法解釋的頒布。藏族作為中華民族大家庭中不可分割的一份子，傳統的婚俗文化也隨之發生了改變。

二、青海安多牧區藏族傳統婚俗文化

在藏族的傳統婚俗文化中，婚姻的主要形式有三種，分別是一妻多夫、一夫多妻、一夫一妻。但在多種婚姻形式并存的背景下，傳統的藏族婚姻形式主要還是一夫一妻制。根據對相關文獻的查閱，只有康區以及為衛藏的少數地區實行一妻多夫以及一夫多妻制，其余藏區常見為一夫一妻制。

（一）傳統婚俗的擇偶原則

在傳統的藏族婚姻締結中，有兩個主要原則必須遵循，一個是血緣外婚原則；另一個是等級內婚原則。這兩項原則在各個藏區都普遍實行。等級內婚制指的是，男女雙方結婚必須處于同一個階級，例如平民與平民之間，貴族與貴族之間等。而血緣外婚則是排除有血親關系的人之間的婚姻，通婚的雙方不具備親屬血緣關系。但是在血緣關系認定上，不同的記載以及不同地方規定都不一樣，某些地方是父系一族永遠不能通婚，母系一族在七代之后可以通婚，有的地方是父系母系均為七代之后才能通婚。骨由父傳，肉由母授這一說法是藏族的傳統文化里面的認知，血肉可以再生，但是骨頭卻永遠不會變，因此這是父系永遠不能通婚說法的由來。

（二）傳統婚俗的擇偶方式

青海安多牧區婚戀觀自由，當年輕的男子遇上心儀的女子時，一般會互贈戒指或留其他信物已表愛意，如果女子接受了信物，就代表該女子接受了男子的追求。然后男子會找尋適當的時間與之約會相處。即使青年男女的戀愛自由權較大，但在締結婚姻關系時還是非常尊重父母的建議和意見。然而貴族子女的婚戀自由比普通青年的婚戀自由受到更大的限制，貴族為了擴大自身以及家族的利益，通常會通過聯姻進行維系，大部分貴族之間的聯姻都是出于政治目的，為了家庭的地位和財產，一般不會對子女的情感問題做過多的考慮。。與之相比，雖然平民的婚戀更加自由。

（三）婚后習俗

新人結婚后，不同地方的回門日期規定不一樣，有的地方是三天之后，有的是一個月之后，更有甚者是三個月之后和半年之后的。雖然回門的時間不一樣，但是婚禮期間不回娘家的習俗是各個地方一直遵守的，即使娘家非常近，也不能回去。新娘不能單獨回娘家，回門時必須有丈夫的陪同，反之則會被認為婚姻出了問題，不吉利。新娘回門之后，娘家會舉辦酒宴，宴請娘家的親朋好友，并且在酒宴完畢之后，贈送客人禮物。

三、青海安多牧區藏族婚俗文化的變遷

（一）擇偶觀念

在過去，牧區藏族青年男女婚戀觀自由，但也非常尊重父母給出的中肯意見，其中寺院打卦的卦象往往會影響男女雙方的父母在婚事上的決定。現如今青海牧區藏族青年男女的擇偶標準完全由自己進行掌握，父母很少介入其中，卜卦現象也并不是一個最終的婚否的決定，人們往往通過各種其他的誦經和祈福方式來祝福和圓滿這場新人的婚姻。并且隨著現代文化的發展，階級觀念已經十分淡薄，擇偶的首要條件已經逐漸上升為個人品質，不再是從前需要對階級以及家庭背景和生辰八字等進行結合。但由為了婚后能夠更好的契合價值觀念以及生活方式，大部分人還是會選擇與自己出身背景相似的人結合。

（二）婚后習俗

通過調查我們發現，新人婚后住男方家的約在36%左右，居住在女方家約20%，而夫妻婚后獨立居住則占超過40%。婚后居住在女方家的數據約占總數的五分之一，從這里我們可以看出青海安多牧區藏族人民對于入贅婚的看法較為平常，男女雙方婚后根據家庭條件對婚后的居住條件進行自主選擇，無其實入贅婚之嫌。通過數據可知，婚后獨居是最主要的居住方式。婚后女方回門這一流程也有所簡化，新娘回門之后，娘家依然會操持酒宴宴請親朋好友，但是以前酒宴完畢后，女方會準備很多禮物送給親朋友好友，現在大多數時候，只需要略微表示即可。

結語：

傳統的藏族婚俗文化，正隨著時代的發展作出實時的調整和變化。但毋庸置疑的是，藏族青年在接受現代便捷的婚宴方式和婚戀觀念時，傳統婚俗文化中的儀式禮儀越來越受到年輕人的重視。

參考文獻：

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[3]張碩勛，王洲塔.現代化轉型過程中青海藏族婚姻家庭文化的變遷與調適.[J]甘肅聯合大學（社會科學版）2010（9）.113-115

作者簡介：德吉卓瑪（1989--），女，藏族，籍貫：青海海晏，單位：西南大學 歷史文化與民族學院，專業：民俗文化與宗教研究。