淺談晉中寺廟木雕裝飾畫的風格特點

唐亮

摘要：歷史飛速發展，許多曾經發光發亮的事物都隨著歷史的大河而被淹沒，歷史的長河是冷酷的，但是人類在歷史長河中的智慧是永存的。在那個沒有現代設備的古代里，不僅用火與土創造出了陶瓷，還以手法與木頭創造出了木雕，流傳至今，不管是皇家殿堂中的龍飛鳳舞的皇家木雕，還是民間的清新淡雅的花草木雕，還是寺廟當中包含寓意的佛教木雕，它們都在歷史的長河中向后人表述出古人的智慧結晶。在晉中寺廟里靜靜的樹立的許許多多的木雕，它們不僅僅是讓后人們去觀賞，更多的是讓后來的觀賞者們愛護。在這個經濟飛速發展的社會，多少古人智慧的結晶，都被淹沒不見，木雕不僅僅是一種藝術，更多的是一種文化深意。

關鍵詞：晉中寺廟 ? 木雕 ? 裝飾畫

中圖分類號：J0-05 ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2018）05-0185-02

在裝飾畫中，木雕裝飾畫是比較特別的類型，它自身具備木雕的的技藝，又必須兼備裝飾畫的優勢。在現代社會，木雕裝飾畫已然成為現代環境裝飾的新型趨勢，并且商業價值巨大。在古代木雕中，木雕包含的寓意不僅僅是木雕的技藝，更多的包含其中事與物，給觀賞者更多的呈現出一個觀賞性的事物。

在我國，木雕文化源遠流長，在古代，木雕就已經分為了許多流派。在眾多流派中，山西木雕可謂獨樹一幟，它不僅簡約大方，其中更具深意，其中寺廟木雕當中造型不多變，但是都包含深意，在宋代，甚至有“無宋木不成棺”這一說法，由此可見宋代山西木雕是多么的頂峰。

而從古流傳至今的木雕當中，山西木雕現在還保存完好，能讓后人們所見到的大部分已都是明代的產物。從大體上說晉中寺廟的木雕風格特點，造型簡單大方，多數其中包含深意，雕刻線條簡約卻不失深意，雕刻手法力度為主，在雕刻中主要是以簡練的線條為主，給觀賞者留出巨大的想象空間。

一、非物質文化遺產視角下的晉中寺廟木雕

（一）非物質文化遺產的概述

非物質文化遺產是指在生活中人民感受到與傳統文化密切聯系的表達方式，在人們的生活中有較為深刻的影響，它主要表達的是人類的生活技能方面及其生活經驗方面和精神層次的方面。在當今社會，身體和精神空間被嚴重擠壓，非遺在滾滾歷史長河和當今社會下，遭到了不同程度的破壞，并且慢慢隨著潮流的發展，很多非遺都變成了所謂的物質化。在非遺中應該保持它所具備的非物質化的文化精神，這是民族祖先所留下的遺產中最寶貴的東西。

“非遺”具備巨大的文化底蘊，大多都是祖先在日常生活中產生的對自然和心情狀態以及命運的表達，是滿足人在生命中的精神狀態中的所求，是祖先經歷了命運的坎坷曲折及其智慧的升華，而保留到現在的智慧結晶。

保護非物質文化遺產，不是因為它外表多么光鮮亮麗，多么引人注目，而是因為它其中所蘊含的文化底蘊。

（二）木雕的發展歷史

木雕早先起源可以追溯到新石器時期，那時候的木雕僅僅只是生產和生活中的一種行為，隨著時間的發展，隨著人們對藝術的追求及其渴望，木雕才慢慢的變成了一門藝術。

隨著歷史的發展，經歷了各朝各代的時代交替，木雕在宋代可以說是經歷了更新及其傳承。在宋代時期，制作木雕過程中，已經開始使用了比較細密的木材，善于將木雕保存及其傳承;在元代，隨著國土的擴大及其海上貿易的飛速發展，增加了許許多多的木材種類，很多硬質木材也用于了木雕;在明清時期是木雕的一個輝煌時期，至今保存完整及其具有很高觀賞性的木雕大多都出自這個時代。

木雕在眾多民間藝術中，是一個非常重要的分支。木雕原本是從木工中脫離出來的一種手工藝術，更多表達在創新和創作上。木雕種類有很多，代表性的有圓雕手法、根雕手法、還有浮雕手法等。大多數木材都可以作為其材料，一般都選用比較細密的木材作為基礎。

在許許多多的藝術分支中，木雕的作品必不可少，木雕起到的裝飾作用也不是其它種類的藝術可以替代的。它能更加直觀的給人們一種觀賞性，還有一種深化其中深意的手法。在木雕中，每一件木雕都是具有生命力的，它所表達的是一種價值觀，是一種精神方面的工藝品。在人們欣賞木雕作品時，并不僅僅是感嘆于畫面的美感以及雕刻的手法，更多的是畫面所帶給人們一種想象的空間，一種故事的寓意。

晉中寺廟有很深厚的歷史背景，在宋元年間達到巔峰，例如晉中榆次著名的大乘寺，建與北宋年間，因為明代所保存大乘經而聞名，隨著寺廟的興盛，隨之而來的寺廟中的木雕也跟著而廣泛流傳。

其中在寺廟木雕中，晉中寺廟木雕秉承著簡約風格，簡單易懂，并以其中含義為重，除了木造像（佛像）以外，其他多以動物和花草為重，使人感受到一種清新脫俗的感覺。

二、晉中寺廟木雕裝飾畫的風格特點

（一）與國內其他地區木雕的對比

相比較而言，晉中寺廟的優點在于簡單大方，通俗易懂，而且刀法有力，干脆利落，著重表現其內在事物;缺點在于，細節方面有些缺失，木雕種類缺乏精美程度，但是卻表現出一種深化禪意的主題，讓木雕在裝飾中充滿一種祥和的感覺，可以增強美感的感染力，使其更加具有觀賞價值。

在晉中寺廟木雕中，當時木雕作品的產生是每一個作者嘔心瀝血的結果。作者將故事和手法融為一體，把當時的人文和社會理念，融入每一件作品當中，也把他們想要表達的愿望雕刻其中，并包含各種觀點。

（二）晉中寺廟木雕紋樣及其寓意

木雕紋樣有人物、花樹、神獸、云頭、回紋、八寶博古、文字以及各種圖案等，其中回紋中主要表達的是云紋樣，人物大多以佛教人物為主，花樹大多以荷花、文珠蘭、菩提樹、高榕為主，神獸主要以白象、神鹿為主，文字主要以梵文為主。

晉中寺廟木雕其中的寓意，大多都是佛教中的禪意，木雕本身所蘊含的是佛教想向世人所表達的禪意。木雕中最多的是以佛像，神獸及其花草為主。其佛像中代表的理應是釋迦牟尼佛，它所表現的寓意是一種大徹大悟的含義，在釋迦牟尼成道后，可以說表現出來的是一種超凡脫俗的意境，表現其深意就是要心靜。神獸中有白象及其神鹿兩獸，其中白象的寓意是專注的心以及大徹大悟的感悟，它本身就是一種禪境界。花草中以菩提樹和荷花為主，當年釋迦摩尼在菩提樹下感悟禪道，最終感悟到禪意中的道理，直到現在，很多僧人還在菩提樹下感悟禪意，它所代表的就是覺悟的含義。

三、晉中寺廟木雕的雕刻技法及其表現形式的傳達

木雕當中存在許許多多的雕刻技法，例如：圓雕技法、浮雕技法、通雕技法、陰雕技法、透空雙面雕技法、鑲嵌雕技法等。

在木雕方面，以木雕作為景觀，更加直接的向人們表達出其中的佛教理念，可以說木雕更加深入人心，因為它更加直觀。更能直白的把佛教文化傳達給人們，使人們可以理解其中的故事。木雕本身就是一種具有時代感的藝術品，其中包含著不同時代的佛教理念及當時的人文思想，在進行木雕創作時更能融入進去的是當時的價值觀，人生觀和道德觀，表現了一種生活的本質和佛教的意境。利用木雕表現出佛教文化的精神魅力，并上升到精神層次的追求，讓人更加感受到其中禪意的精神魅力。

四、晉中寺廟木雕在當今時代發展所遇到的困境及其今后的傳承與發展

在當今飛速發展及其科技感的時代，手工木雕的發展確實讓人擔憂，這不僅僅是一種雕刻手法的擔憂，更是傳承人的擔憂。各種機械化木雕的興起，隨之帶來的就是手工木雕巨大的弊端，手工木雕具有耗費時間長，并需要多人合作。這兩點是其中巨大難題，一個手工木雕工藝品的問世，從圖紙到雕刻再到打磨，全是人手工制作，短則需要幾個月，長則需要幾年，在光陰飛逝的現代社會中，這樣的耗費時間，使其手工木雕岌岌可危。再者說一個大型的木雕作品問世，并不只是區區一人之力就可完成的，其中需要多人甚至上百人的努力，而且手工木雕大多都不能達到量產的目標，只能完成一個，這也是巨大難題之一。

在今后傳承與發展中，政府首先應該大力支持并保護手工木雕這一藝術手法，因為與機械化相比，雖然手工達不到機械化的速度及其數量，但是手工木雕當中融入的汗水及其努力，使其作品更有生命力，能讓作品賦予一些精神感，并且增加手工木雕的保存力度。每一件木雕都是來之不易的，每一件作品都有它本身的含義和生命，要讓手工木雕在歷史長河中更加的璀璨。

五、結語

木雕不僅是一種觀賞性質的文化，也是一種民族思想及其精神的空間，代表的是一個民族的思想生活及其文化的積累。對此，每個人都應該重視起來，國家也應該重視起來，每個人和國家還有社會，三者相輔相成，使其木雕文化在諸多文化中發揚光大，要利用木雕的優勢，它的表現手法，深深的表達出它具有的含義。在現代社會裝飾中，木雕會慢慢更多的走進現代裝飾中，使木雕成為一種主流，長久的藝術形式持續下去！

參考文獻：

[1]陳霞艷.木雕藝術與中國傳統文化研究[J].科技與企業，2013，（23）：1441-1445.