綜合材料實(shí)驗(yàn)課程教學(xué)中的藝術(shù)觀念創(chuàng)新

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摘要：綜合材料實(shí)驗(yàn)課程在高師美術(shù)教育中的開展?jié)M足了新時(shí)期我國對創(chuàng)新型、復(fù)合型人才培養(yǎng)的需求，同時(shí)也是對現(xiàn)行教育模式和觀念的挑戰(zhàn)，要求藝術(shù)教育者和創(chuàng)作者打破原有的界限，從跨學(xué)科、跨專業(yè)的方向擴(kuò)寬藝術(shù)創(chuàng)作和教學(xué)的觀念來推進(jìn)課程改革。本文從對傳統(tǒng)藝術(shù)的質(zhì)疑、對當(dāng)代藝術(shù)的取舍、對藝術(shù)創(chuàng)作的跨界和對藝術(shù)表現(xiàn)形式的整合這四個(gè)方面展開探討。

關(guān)鍵詞：綜合材料 ? 實(shí)驗(yàn)課程 ? 教學(xué)改革 ? 藝術(shù)觀念創(chuàng)新

中圖分類號：J0-05 ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2018）05-0177-02

綜合材料實(shí)驗(yàn)課程從其產(chǎn)生到發(fā)展的全過程都具有天然的實(shí)驗(yàn)性，這種特質(zhì)讓這門課程肩負(fù)藝術(shù)最本質(zhì)的使命，首要的任務(wù)就是藝術(shù)觀念的創(chuàng)新。

每個(gè)時(shí)代每個(gè)學(xué)科的創(chuàng)新都是以對現(xiàn)存精神世界認(rèn)知的批判和超越為標(biāo)志的，藝術(shù)創(chuàng)作也不例外。以往，我們總認(rèn)為美術(shù)學(xué)習(xí)主要是技能技巧的學(xué)習(xí)，但新的國家美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)中認(rèn)為美術(shù)學(xué)習(xí)絕不僅僅是一種單純的技能技巧的訓(xùn)練，而應(yīng)視為一種文化的學(xué)習(xí)。這就從學(xué)習(xí)的內(nèi)容上有了概念的延伸，需要我們轉(zhuǎn)變觀念。拓展延伸的不僅是內(nèi)容，還有材料和觀念。綜合材料實(shí)驗(yàn)課程本身不僅僅是訓(xùn)練學(xué)生的基本造型能力，而是在此基礎(chǔ)上向藝術(shù)創(chuàng)作方向的過渡。如何引導(dǎo)學(xué)生有新的創(chuàng)作理念生成呢？立足當(dāng)代，對材料觀念的拓展，是當(dāng)代藝術(shù)家探索的新方向，也是高校美術(shù)教學(xué)要把握的重要環(huán)節(jié)。

藝術(shù)創(chuàng)作觀念的突破，取決于對傳統(tǒng)藝術(shù)的質(zhì)疑、對當(dāng)代藝術(shù)的取舍、對藝術(shù)創(chuàng)作的跨界和對藝術(shù)表現(xiàn)形式的整合。

一、對傳統(tǒng)藝術(shù)的質(zhì)疑

沒有對傳統(tǒng)的質(zhì)疑就沒有思考，對傳統(tǒng)的反思和批判本質(zhì)上是創(chuàng)新，最終以某種方式解構(gòu)傳統(tǒng)。這里的傳統(tǒng)泛指傳統(tǒng)文化，狹義的指向?yàn)閭鹘y(tǒng)藝術(shù)中的美術(shù)創(chuàng)作。杜尚的“泉”首先對西方傳統(tǒng)藝術(shù)提出了挑戰(zhàn)，“現(xiàn)成品”的概念因此確立，從此藝術(shù)家主觀上的選擇和意象拼貼成為藝術(shù)創(chuàng)作中最重要的因素。也因此引發(fā)了一系列的追問：“現(xiàn)成品”也能成為藝術(shù)品嗎？那藝術(shù)又是什么？藝術(shù)的價(jià)值是作品本身，還是藝術(shù)家借助作品傳達(dá)的觀念？這種對傳統(tǒng)進(jìn)行質(zhì)問和顛覆的姿態(tài)使觀念藝術(shù)成為西方當(dāng)代藝術(shù)中最富創(chuàng)造力與活力的藝術(shù)形式之一。由于材料觀念的拓展，美術(shù)家們創(chuàng)作實(shí)踐和探索的邊界一再延伸，繪畫的含義也被拓寬了，是否架上繪畫也無意義了，概念的外延和內(nèi)涵都?xì)v史性的向更廣和更深的維度延伸。

在教學(xué)中，我們要引導(dǎo)學(xué)生突破傳統(tǒng)的創(chuàng)作認(rèn)知，歷史的看待每個(gè)時(shí)代藝術(shù)家的創(chuàng)新成果，用動(dòng)態(tài)的眼光仰望或者審視;引導(dǎo)學(xué)生突破傳統(tǒng)的審美習(xí)慣，對美的形式法則有辯證的看法，有意味的形式美的相對性和絕對性，因時(shí)空的轉(zhuǎn)換而轉(zhuǎn)化;引導(dǎo)突破傳統(tǒng)的視覺慣性，用敏銳的藝術(shù)神經(jīng)感知世界，通過大膽探索，表達(dá)獨(dú)立性的藝術(shù)判斷。

在課堂教學(xué)中，教師主動(dòng)轉(zhuǎn)換角色，把大量的時(shí)間還給學(xué)生，以平等的身份引導(dǎo)學(xué)生，以溝通的形式及時(shí)與學(xué)生交流互動(dòng)，及時(shí)幫助啟發(fā)學(xué)生，自覺尊重每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，使學(xué)生的主體性、獨(dú)立性、體驗(yàn)性、探究性不斷發(fā)展和提升。

二、對當(dāng)代藝術(shù)的取舍

當(dāng)代藝術(shù)是藝術(shù)學(xué)習(xí)者的生發(fā)圈，也是運(yùn)動(dòng)著的藝術(shù)場，學(xué)生和教師就身在其中，因此，我們對近距離觀看藝術(shù)發(fā)展是盲目的。當(dāng)代藝術(shù)的光怪陸離會(huì)讓我們覺得撲朔迷離，不管你采取何種姿態(tài)，最終要擁抱它，這就涉及到你的取舍態(tài)度了。從教學(xué)的角度，一方面，我們要引導(dǎo)學(xué)生用批判的眼光去鑒賞藝術(shù)作品，用寬容的心態(tài)去關(guān)注藝術(shù)家，用多元的審美眼光去接納新的表現(xiàn)方式;另一方面，我們要啟迪學(xué)生關(guān)注自身對世界和社會(huì)的體認(rèn)，不斷發(fā)展自己的藝術(shù)個(gè)性，不要隨波逐流盲從別的藝術(shù)家，從而迷失自我。在專項(xiàng)課題教學(xué)中，多設(shè)置學(xué)生與老師展開討論的情境，教學(xué)一定是一種啟發(fā)，而不是灌輸。當(dāng)代藝術(shù)瞬息萬變，要引發(fā)學(xué)生的獨(dú)創(chuàng)性和判斷力就不能一味使用固定不變的教學(xué)方法。

三、對藝術(shù)創(chuàng)作的跨界嘗試

和現(xiàn)當(dāng)代大多數(shù)新興事物一樣，綜合材料的創(chuàng)作具有跨界性。

對學(xué)科的跨界，當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中，尤其是各種裝置藝術(shù)的呈現(xiàn)，有對物理化學(xué)媒介的創(chuàng)造性運(yùn)用，有對新型科技的嘗試，有對自然物的再開發(fā)，有對聲光電磁和音樂的運(yùn)用……藝術(shù)學(xué)科內(nèi)部的跨界，理工科和藝術(shù)的跨界，自然界和新型科技界的跨界，藝術(shù)家們的視野是全方位無死角的，各種可能都在嘗試。

對觀念的跨界，古代造字術(shù)也好，未來科幻預(yù)言也罷，都會(huì)和藝術(shù)創(chuàng)作相嫁接或融合。

對材料的跨界，從架上繪畫這個(gè)概念提出后，非架上繪畫的各種媒介都可以被藝術(shù)家或單獨(dú)或混合的展示出來。源源不斷的新材料被發(fā)掘并創(chuàng)造性的運(yùn)用到藝術(shù)創(chuàng)作中，而對材料本身的發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)新運(yùn)用本身就是創(chuàng)作的一個(gè)突破點(diǎn)。在新材質(zhì)的引入中，更重要的是藝術(shù)家對材質(zhì)的創(chuàng)造性運(yùn)用，物質(zhì)世界后面是藝術(shù)家對人類歷史、社會(huì)政治、科技、哲學(xué)宗教的思考，是藝術(shù)家與世界發(fā)起的對話。對材料的探索，從根本上引發(fā)了藝術(shù)觀念、創(chuàng)作語言、藝術(shù)觀賞的創(chuàng)新。觀察的角度不同，創(chuàng)作的可能性不通，特定作品的材料特性會(huì)強(qiáng)化特定的語義。

對維度的跨界，可拼貼成二維的平面作品，可呈現(xiàn)浮雕或圓雕的三維形態(tài)，可以表現(xiàn)一個(gè)微小生命的過程或驚人動(dòng)魄的歷史事件的過程記憶來表達(dá)思維狀態(tài)。

四、對藝術(shù)表現(xiàn)形式的整合

綜合材料實(shí)驗(yàn)課程中，材料語言的主體地位，決定了創(chuàng)作理念的重新定義，也促動(dòng)了材料表現(xiàn)方式的解構(gòu)和重新建構(gòu)。不同的藝術(shù)形態(tài)和表現(xiàn)方式跨界的融合，這對藝術(shù)家是一個(gè)非常重要的挑戰(zhàn)。材料表現(xiàn)是以材料的特性、本質(zhì)、內(nèi)在精神及創(chuàng)造性的運(yùn)用材料規(guī)律來處理不同材質(zhì)結(jié)構(gòu)與造型、色彩等各元素間的關(guān)系為主要關(guān)注對象的，材料、色彩和造型各要素間的關(guān)系互相影響，互為補(bǔ)充。經(jīng)由某個(gè)要素出發(fā)的訴求，可以生發(fā)各種組織語言的可能性。不管從材料的物性還是精神性出發(fā)，還是色彩和造型的寫實(shí)或象征，具象或抽象都是出發(fā)點(diǎn)，這種豐富的表現(xiàn)視角，打破了原來表現(xiàn)語言的壁壘，可以整合建構(gòu)無限多的新秩序。

創(chuàng)作方式隨著新材料的上臺，總是有更加獨(dú)特的形態(tài)呈現(xiàn)，也是藝術(shù)家追求創(chuàng)新的根本動(dòng)力。火藥當(dāng)做禮花燃放是一種普通意義上藝術(shù)的應(yīng)用，但是當(dāng)藝術(shù)家蔡國強(qiáng)的創(chuàng)意介入時(shí)，火藥當(dāng)做禮花燃放的意義被附著了更多的藝術(shù)性和人文特質(zhì)，被稱為“藝術(shù)爆破”，留給觀者的不僅是感官享受，還有更廣泛的文化傳播性和符號標(biāo)志性。生了銹的建筑殘骸本是廢舊物，經(jīng)過徐冰的藝術(shù)思考和人文關(guān)懷，圍繞藝術(shù)家創(chuàng)意組裝出來是震撼人性的藝術(shù)品鳳凰，它的華麗背后隱喻著當(dāng)今商業(yè)社會(huì)中農(nóng)民工的悲苦處境。材料經(jīng)過藝術(shù)家的手，已然完成了華麗的轉(zhuǎn)身，它們比任何藝術(shù)家筆下的鐵鍬更具有當(dāng)下的質(zhì)感和意義，引起觀者在特定語境下更具指向的聯(lián)想和共鳴。

為促進(jìn)學(xué)生更加自主的探究學(xué)習(xí)，把握好材料語言、造型語言和色彩語言之間位置的相互轉(zhuǎn)換，要在尊重學(xué)生的感受的基礎(chǔ)上，激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，同時(shí)協(xié)助學(xué)生為實(shí)現(xiàn)自己的創(chuàng)意而協(xié)調(diào)好各語言之間的關(guān)系。培養(yǎng)學(xué)生對不同材料品質(zhì)的審美價(jià)值在創(chuàng)造性運(yùn)用時(shí)的敏感性和判斷力，提高學(xué)生對不同材料結(jié)構(gòu)與畫面形式結(jié)構(gòu)色彩結(jié)構(gòu)及物象結(jié)構(gòu)關(guān)系建構(gòu)過程中的控制能力。

要培養(yǎng)學(xué)生憑借自己主動(dòng)建構(gòu)知識與活動(dòng)，去與他人互動(dòng)，與環(huán)境互動(dòng)，與人類文化互動(dòng)，達(dá)到自身進(jìn)一步發(fā)展的目的，從而推進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)作水準(zhǔn)達(dá)到新的高度，讓作品飽含歷史的深度和文化的廣度。創(chuàng)作者對歷史的思考加深作品的深度，對人文的關(guān)懷隱射出文化的廣度，對藝術(shù)語言的探索給創(chuàng)作新的維度。

學(xué)生要在短期內(nèi)做出大量的草圖，做出各種預(yù)設(shè)。養(yǎng)成搜集文字和圖像素材的能力、選擇適合自己需求的材料的能力，加工制作的動(dòng)手能力、對技術(shù)環(huán)節(jié)的處理能力、對藝術(shù)作品的審美把握能力，對傳統(tǒng)文化的解構(gòu)能力。這些能力的培養(yǎng)是傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)所不能涉及的，也是對傳統(tǒng)美術(shù)教育的有力補(bǔ)充，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主能動(dòng)性，發(fā)展學(xué)生的獨(dú)立思維，才有可能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新思維、創(chuàng)新意識的有效提升，達(dá)到創(chuàng)意的突破。

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