丁佑君烈士紀(jì)念館陳列設(shè)計(jì)研究

摘要：丁佑君烈士紀(jì)念館是紀(jì)念、瞻仰和緬懷丁佑君烈士的場所。由于建館時(shí)間已經(jīng)三十余年，館內(nèi)陳列展示效果已經(jīng)不能滿足觀眾的審美和精神追求。筆者試圖對(duì)室內(nèi)基本陳列內(nèi)容進(jìn)行梳理提煉，并通過功能布局、空間營造等方面的精心設(shè)計(jì)，以期塑造一個(gè)全新的丁佑君烈士紀(jì)念館。

關(guān)鍵詞：丁佑君烈士紀(jì)念館;室內(nèi)基本陳列;內(nèi)容;空間

丁佑君烈士紀(jì)念館位于樂山五通橋區(qū)菩提山上，建于1985年9月19日，占地面積2292.60平方米，建筑面積776平方米。紀(jì)念館共分五個(gè)部分，即瞻仰廳、佑君足跡廳和佑君故里廳、緬懷廳和接待廳。瞻仰廳擺放著烈士的半身塑像和朱德同志的題詞。佑君足跡廳主要展示烈士生前使用過的生活用品、烈士生前書信、學(xué)習(xí)情況、所做文章以及介紹烈士生平的圖片。緬懷廳，主要展出西昌等地贈(zèng)送的碑刻、名人字畫等。[1]。由于建館時(shí)間已經(jīng)三十余年，陳舊的展示效果已經(jīng)不能滿足觀眾的審美和精神追求。筆者試圖對(duì)室內(nèi)基本陳列設(shè)計(jì)存在的問題進(jìn)行解讀，并提出一些可行的解決方案。

一、室內(nèi)基本陳列設(shè)計(jì)存在的問題

室內(nèi)基本陳列包括瞻仰廳、佑君足跡廳和佑君故里廳。三個(gè)廳在主建筑的內(nèi)，總面積約260平米。其中，瞻仰廳在主建筑中間，面積約60平米。佑君足跡廳和佑君故里廳在瞻仰廳兩邊，面積均約為100平米。（見圖1）

圖1 室內(nèi)基本陳列現(xiàn)狀

（一）展示內(nèi)容單薄、層級(jí)關(guān)系松散

從展示陳列角度來說，實(shí)物與照片是最具說服力的佐證資料，但是丁佑君烈士短暫的一生留下實(shí)物與照片都是有限的，目前陳列廳對(duì)丁佑君烈士相關(guān)聯(lián)的其他展示資料挖掘不夠，不能很好的支撐展示空間。現(xiàn)有的內(nèi)容設(shè)置，既沒有單元標(biāo)題，單元說明，也沒有內(nèi)容標(biāo)題。沒有層級(jí)關(guān)系和邏輯性，使觀眾感覺很凌亂，不知所云。

（二）空間氛圍缺乏莊重感、儀式感

陳列廳空間簡單的用展墻分割，造型、色彩、材質(zhì)等無從談起，圖文展板形式統(tǒng)一、體感單薄，使得展廳整體氛圍莊重感、儀式感薄弱，不能很好的體現(xiàn)革命烈士精神的永恒、后人紀(jì)念緬懷的虔誠和莊嚴(yán)。

（三）受眾感染力、互動(dòng)性薄弱

作為人物類紀(jì)念館，本身實(shí)物和佐證材料相對(duì)較少，如何真實(shí)再現(xiàn)丁佑君短暫而光輝的一生？綜合運(yùn)用現(xiàn)代展示手段是解決問題的關(guān)鍵，但是目前陳列廳展示手段單一，以展柜和展板為主，多媒體、投影、幻影成像、場景復(fù)原、沙盤模型、觸摸屏等聲光電展示手段缺乏。使得參觀氛圍的感染力不強(qiáng)，無參與性和互動(dòng)性，減弱了宣傳教育效果。

二、解決方案

（一）展示內(nèi)容設(shè)計(jì)

原主建筑內(nèi)基本陳列分為瞻仰廳、佑君足跡廳和佑君故里廳三個(gè)展廳，在這三個(gè)廳內(nèi)，佑君故里廳單獨(dú)講述五通的人文地理，跟紀(jì)念館總體陳列思想不符。筆者認(rèn)為，首先要豐富基本陳列展示內(nèi)容，然后將三個(gè)展廳都用于展示佑君革命生涯。瞻仰廳改為序廳，現(xiàn)有內(nèi)容不變，增加前言。佑君足跡廳廳名不變，內(nèi)容重新梳理，以佑君前期學(xué)習(xí)經(jīng)歷為主，將佑君故里廳有關(guān)內(nèi)容穿插其中。佑君故里廳改為英雄佑君，以佑君后期工作犧牲經(jīng)歷為主。

結(jié)構(gòu)調(diào)整如下：

序廳

前言

對(duì)佑君整體情況進(jìn)行概述。

第一展廳《佑君足跡》

第一單元：茁壯成長——五通橋歲月

講述佑君在五通生活學(xué)習(xí)的歷程，中間穿插五通人文歷史。

第二單元：追求光明——成都求學(xué)（重點(diǎn)）

講述佑君在成都市立女子中學(xué)生活學(xué)習(xí)、追求進(jìn)步、崇尚革命的歷程。

第二展廳《英雄佑君》

第一單元思想進(jìn)步——干校模范

講述佑君在西昌生活工作的歷程，特別是革命樂觀主義思想的形成。

第二單元英勇就義——征糧犧牲（重點(diǎn)）

講述佑君在征糧過程中英勇犧牲，特別是將土匪的殘暴和佑君的無畏形成對(duì)比。

第三單元永垂不朽——烈士身后

講述佑君犧牲后，社會(huì)各界對(duì)佑君的思念、緬懷和崇敬之情。

（二）陳列空間設(shè)計(jì)

紀(jì)念館的空間規(guī)劃有以下幾點(diǎn)原則：一是展示功能完備。從宏觀來說，紀(jì)念館功能空間可分為公共空間、陳列空間、輔助空間等。從微觀來說，公共空間要考慮詢問、休息、指示等功能。陳列空間要考慮展柜展臺(tái)、道具設(shè)備等功能。二是覽線合理暢通。合理暢通的覽線能夠引導(dǎo)游客適時(shí)參觀，提高觀看效率和緩解觀看疲勞。三是空間動(dòng)靜結(jié)合。紀(jì)念館既有展品又有圖文，在以展品為主的單元，空間應(yīng)該安靜純粹，突出展品的重要性;在以圖文為主的單元，空間應(yīng)該靜中有變，從形式上來吸引參觀者。[2]

（1）功能布局

丁佑君烈士紀(jì)念館主建筑室內(nèi)空間作為陳列空間使用有客觀缺陷：一是面積小，總面積約260平米。二是基建結(jié)構(gòu)陳舊。比如，空間上層采用自然排風(fēng)口，既擠壓了展墻高度，使得有效陳列空間變得矮小。又不符合現(xiàn)代陳列對(duì)室內(nèi)恒溫恒濕的要求。所以，首先要改造基建結(jié)構(gòu)，取消自然排風(fēng)口，重新進(jìn)行空調(diào)消防等設(shè)施布置。然后根據(jù)改造后有效空間進(jìn)行布局，用展墻來分割空間，用復(fù)原場景來豐富空間。總的來說，應(yīng)該規(guī)劃合理，覽線流暢。（見圖2）。

圖2 基本陳列總平圖

（2）空間營造

空間營造是通過科學(xué)的、藝術(shù)的手段對(duì)室內(nèi)空間的展覽功能和環(huán)境氛圍兩方面進(jìn)行塑造，包括造型色彩、裝飾材料等。發(fā)掘陳列館所在區(qū)域的地域特色和陳列館展示內(nèi)容特色是空間營造的基礎(chǔ)。[3]丁佑君烈士紀(jì)念館所展示的核心內(nèi)容革命精神，可以將抽象的革命精神通過形、色、體塑造在空間中。

一是形體的運(yùn)用。基本陳列空間造型要傳遞莊嚴(yán)肅穆、大氣簡潔的視覺語言，可以運(yùn)用大塊面、大分割的形體結(jié)構(gòu)。

二是色彩的運(yùn)用。基本陳列空間色彩要傳遞革命精神以及世人對(duì)佑君緬懷之情，可以總體色彩為紅色的基礎(chǔ)上，不同展示區(qū)域輔與不同色彩予以表達(dá)。例如，在講述佑君學(xué)習(xí)的區(qū)域可以輔與黃色，表達(dá)兒童的活潑。在講述佑君犧牲的區(qū)域可以輔與黑色，表達(dá)土匪的殘暴。在講述后世對(duì)佑君精神的緬懷和傳承的區(qū)域，可以輔與金色，表達(dá)精神的可貴。

三是材質(zhì)的運(yùn)用。基本陳列空間材質(zhì)要傳遞端莊、嚴(yán)肅的氛圍，裝飾材料以大理石、金屬板為主，簡潔、凝重、理性。在局部區(qū)域還可以采用具有地域特色的材料。例如，墻面肌理和元素可以直接取材于佑君故居的老建筑，能夠使觀眾直接感受到地域性氛圍。

（3）復(fù)原式場景

通過復(fù)原式場景展示設(shè)計(jì)來表現(xiàn)特定環(huán)境和事件是豐富陳列內(nèi)容的重要手段。復(fù)原式場景應(yīng)該做得非常嚴(yán)謹(jǐn)，場景中的事和物都必須言之有據(jù)，不能隨意推測和假想，復(fù)原對(duì)象必須是重要的歷史事件、技藝場館、名人軼事等。這種方式增強(qiáng)了展示內(nèi)容的真實(shí)性，對(duì)實(shí)物展品缺乏的陳列也是有效補(bǔ)充。[4]例如，丁佑君烈士紀(jì)念館基本陳列中“茁壯成長——五通歲月”單元中，可將佑君與鄧媽的感情場景化。史料記載：“一天，她放學(xué)回家，不見鄧媽，急得大哭，其母心疼地為她擦淚：“幺妹（指排行最小的佑君），鄧媽有事走了，她哪能跟你一輩子呢？”次日一早，丁佑君就跑到離家不遠(yuǎn)的竹根灘看望養(yǎng)育過自己的鄧媽，哭著說："鄧媽，你不要走，你帶了我那么久，你家沒有飯吃，等我以后長大了，能做事了，就供你”。[5]通過這段話，可將佑君看望鄧媽過程定格在某一瞬間，然后通過場景表現(xiàn)出來。

三、結(jié)語

紀(jì)念館陳列設(shè)計(jì)是較為特殊的，因?yàn)樗扔凶陨硎褂玫墓δ芤螅殖休d了深厚的精神內(nèi)涵與紀(jì)念意義。作為小型地方性烈士類紀(jì)念館，丁佑君烈士紀(jì)念館在建筑空間、展示內(nèi)容和實(shí)物資料上都有所欠缺，這些先天不足對(duì)展示陳列有一定的消極影響，我們只有通過空間展線、造型色彩、裝飾材料、多媒體等方面的精心設(shè)計(jì)，來彌補(bǔ)其不足之處，以期塑造一個(gè)全新的丁佑君烈士紀(jì)念館。

參考文獻(xiàn)：

[1]丁佑君烈士紀(jì)念館[EB/OL].百度百科：https：//baike.baidu.com/item/%E4%B8%81%E4%BD%91%E5%90%9B%E7%83%88%E5%A3%AB%E7%BA%AA%E5%BF%B5%E9%A6%86/10035902

[2]王進(jìn)修.川菜博物館陳列形式設(shè)計(jì)[J] .設(shè)計(jì)，2016（5）

[3]王進(jìn)修.樂山麻浩崖墓博物館陳列設(shè)計(jì)研究[J] .樂山師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（1）[4]王進(jìn)修. 四川夾江手工造紙博物館陳列設(shè)計(jì)研究[J]. 藝術(shù)探索，2015（2）.

[5]丁佑君烈士紀(jì)念館[EB/OL].百度百科：https：//baike.baidu.com/item/%E4%B8%81%E4%BD%91%E5%90%9B%E7%83%88%E5%A3%AB%E7%BA%AA%E5%BF%B5%E9%A6%86/10035902