現代化語境下的“文化東亞”

馬銘

一個“文化東亞”

在歷史上，將中國、朝鮮半島（以下簡稱“朝鮮”或“朝”）、日本、越南所在的廣袤區域貫穿起來的軟體因素應該是儒家文化、大乘佛教以及作為兩者載體的漢字。越南雖在地理上屬于東南亞，但與中南半島其他國家迥異，在文化上更接近于東北亞的中朝日三國。這樣，東亞區域中即包括具有一定文化相似性的中朝日越四國，也包括東南亞信仰伊斯蘭教的國家，以及主要信奉天主教的菲律賓和東帝汶。由于伊斯蘭教也盛行中國、基督教在近代以后廣泛流行東亞各地，可以說，東亞還存在著一個廣大的伊斯蘭教世界和一個有限的基督教世界。因此，并不存在一個文化上比較統一的東亞。盡管如此，以中朝日越為主（歷史地看還有琉球）的地區卻構成一個在文化上比較具有同一性的區域，或可稱之為“文化東亞”。從歷史上看，儒家思想確實是東北亞各國所認同并推崇的一種文化和價值。但這并不是說朝鮮和日本在歷史上一直是儒家文化的一統天下，中國文化影響也并非一定是儒家的影響。其實，在東亞實際上還存在著一個與漢字文化圈重合的佛教文化圈。

在朝鮮，儒學成為官學是從在14?15世紀之交即朝鮮王朝建立初期開始的，此前，儒學是統治階級的施政理念，但它也只停留在社會上層，對民眾影響有限，統治全社會的意識形態在很大程度上還是佛教和道教。

日本則在17世紀初進入江戶時期后才把程朱理學……