試析婚姻家庭法的價(jià)值

摘 要：法律的價(jià)值是法學(xué)理論中需要研究的熱點(diǎn)問(wèn)題，那么作為我國(guó)民法體系中的一個(gè)重要的范疇，婚姻家庭法價(jià)值的研究也是為學(xué)者們所看重的，筆者從法的價(jià)值的一般屬性，進(jìn)而總結(jié)婚姻家庭法的價(jià)值取向，從而為我國(guó)婚姻家庭法的發(fā)展略盡綿薄之力。

關(guān)鍵詞：法的價(jià)值；婚姻家庭法；重要性

中圖分類號(hào)：D913.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-4379-（2018）05-0184-01

作者簡(jiǎn)介：蓋業(yè)民（1994-），男，遼寧凌源人，遼寧大學(xué)，法律碩士（非法學(xué)）。

一、引言

法的價(jià)值主要由自由、平等、公平、正義這幾個(gè)要素組成。對(duì)于法的價(jià)值的研究是理論法學(xué)界一直熱議的問(wèn)題。法律的存在也是為了調(diào)整社會(huì)秩序，穩(wěn)定社會(huì)關(guān)系，所以部門法的存在也是要調(diào)整相應(yīng)的法律關(guān)系。

二、婚姻家庭法的價(jià)值評(píng)價(jià)

對(duì)于法的價(jià)值的研究可以應(yīng)用于部門法之上，婚姻家庭法的價(jià)值的研究也貫穿于法的價(jià)值的研究始終，婚姻法的價(jià)值是在婚姻法實(shí)踐活動(dòng)中，在婚姻法本身的內(nèi)在要素及其功能結(jié)構(gòu)與人對(duì)婚姻法的需要的關(guān)系中體現(xiàn)出來(lái)的。婚姻法的價(jià)值有法的價(jià)值上的共性，但由于它屬于民商事法的范疇，所以其也有一定的特性，婚姻家庭法的價(jià)值取向也要更偏重于自由和平等。以下是婚姻家庭法價(jià)值評(píng)價(jià)的原則：

（一）主體性原則

對(duì)于價(jià)值主體的考察是重要的。在婚姻家庭法中主體是家庭，而法律存在的意義也在于維護(hù)婚姻家庭關(guān)系的穩(wěn)定。中國(guó)的傳統(tǒng)是重家庭的，儒家經(jīng)典提出先“修身”“齊家”而后才能“治國(guó)”“平天下”，認(rèn)為“家”應(yīng)該是“國(guó)”的基礎(chǔ)。家和才能萬(wàn)事興。在現(xiàn)代社會(huì)，人們?nèi)匀幌Ｍ⒁蠹彝サ姆€(wěn)定與和諧。這種欲求反映到法律中就是婚姻法價(jià)值的所在。面對(duì)現(xiàn)存的法律，人們同樣用自己的需要為標(biāo)準(zhǔn)，所以對(duì)于婚姻家庭價(jià)值的探尋應(yīng)當(dāng)由以家庭為核心。

（二）實(shí)效性原則

即以婚姻法價(jià)值關(guān)系中現(xiàn)實(shí)的或必然的結(jié)果為評(píng)價(jià)依據(jù)來(lái)判斷婚姻法的價(jià)值。實(shí)證主義法學(xué)派的主張就在于法的實(shí)效性。在研究法價(jià)值時(shí)，曾國(guó)藩先生也曾在其著作中說(shuō)明這一點(diǎn)，從法的價(jià)值的角度來(lái)看，如果法律的存在不能解決實(shí)際問(wèn)題，那么法律也就沒(méi)有存在的必要。我們有時(shí)候會(huì)犯這樣的一個(gè)錯(cuò)誤，就是注重條文的形式而不注重其運(yùn)作效率的高低。因?yàn)榉墒侵笇?dǎo)人們的行為的規(guī)范，一旦不能正確的指引，就會(huì)適得其反。所以筆者認(rèn)為婚姻法在立法時(shí)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該以實(shí)效性原則作為標(biāo)準(zhǔn)。

（三）發(fā)展性原則

因?yàn)榉墒请S著社會(huì)的不斷發(fā)展而不斷變化的，所以在探討婚姻家庭法的價(jià)值時(shí)要以價(jià)值的取向?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)，以發(fā)展的眼光看問(wèn)題。比如說(shuō)現(xiàn)在隨著社會(huì)的發(fā)展出現(xiàn)了在婚姻法立法時(shí)忽視的問(wèn)題，這就需要我們的法律根據(jù)時(shí)代的變化不斷的調(diào)整以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)發(fā)展的需要。

三、婚姻家庭法的價(jià)值取向

（一）保護(hù)弱勢(shì)群體的利益

在社會(huì)中是存在階級(jí)區(qū)分的，社會(huì)上有很多群體他們由于自身的局限性需要社會(huì)上其他群體的保護(hù)，其中處于弱勢(shì)地位的婦女、兒童、老人這些都是我們的法律需要保護(hù)的對(duì)象，特別對(duì)于女性，因?yàn)榕蕴幱谖覈?guó)的根本大法中也明確規(guī)定要保護(hù)婚姻和家庭，保障公民在婚姻家庭中的合法權(quán)益。所以我們的婚姻家庭立法應(yīng)當(dāng)偏重于保護(hù)女性，尤其是在財(cái)產(chǎn)的分配問(wèn)題上，應(yīng)當(dāng)給予女性一定的保護(hù)。例如，對(duì)重婚罪的規(guī)定及對(duì)家庭暴力的懲罰；對(duì)離異子女的撫養(yǎng)權(quán)、探視權(quán)的具體細(xì)化；對(duì)不履行贍養(yǎng)老人義務(wù)的懲罰；對(duì)無(wú)生活能力人的扶養(yǎng)等規(guī)定，都體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)弱者的同情與保護(hù)等。但是我們從最新的《婚姻法司法解釋（三）》中看出其對(duì)于房產(chǎn)歸屬的規(guī)定明顯保護(hù)的是財(cái)產(chǎn)所有者的利益，所以這不得不引發(fā)筆者的思考。

（二）穩(wěn)定家庭秩序

家庭在一個(gè)社會(huì)中的地位是眾所周知的，家庭的穩(wěn)定健康與否直接關(guān)系到其所在社會(huì)的發(fā)展情況，同時(shí)也是衡量這個(gè)社會(huì)文明程度的標(biāo)準(zhǔn)之一。有家才有國(guó)，這是一個(gè)亙古不變的真理。所以維護(hù)家庭秩序的穩(wěn)定是我們婚姻家庭法立法的根本，我們的婚姻立法應(yīng)當(dāng)排除婚姻的不穩(wěn)定因素，比如對(duì)結(jié)婚年齡的規(guī)定，對(duì)結(jié)婚限制條件的規(guī)定。這樣的婚姻關(guān)系立法其實(shí)質(zhì)上是對(duì)我國(guó)公民婚姻的保護(hù)。另外，我們?cè)诜ǖ膬r(jià)值層面上講求婚姻的平等，但是這樣的平等也應(yīng)當(dāng)是有所區(qū)別的。就是在尊重女性的前提下，保障弱者一方利益的前提下的平等。例如對(duì)離婚的限制就在于此，婚前的調(diào)解制度也在于此，我國(guó)婚姻法將婚前調(diào)解作為前置程序其實(shí)質(zhì)上也是維護(hù)婚姻穩(wěn)定性的一個(gè)手段。兩人之間及與他人之間關(guān)系的密切發(fā)展。而婚姻質(zhì)量的提高來(lái)自于夫妻共同的努力和平等的收益，這種平等將應(yīng)該不僅是道德準(zhǔn)則和法律原則，這樣的平等更應(yīng)該成為人們每日必須的生活原則。對(duì)配偶權(quán)的規(guī)定及夫妻間財(cái)產(chǎn)制度的具體規(guī)定在一定程度上體現(xiàn)了文明社會(huì)中夫妻關(guān)系的走向。

（三）對(duì)正義的追求是現(xiàn)代法治的基礎(chǔ)

十八大明確提出了建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的理念。正義是社會(huì)主義法治理念的價(jià)值追求。通常認(rèn)為，法治是人類發(fā)展的必由之路，而法治社會(huì)則成為社會(huì)發(fā)展的必然。法治社會(huì)中的要素之一就是具備良好的法和良法普遍地被人遵守。只有良法的存在才能達(dá)到人們的普遍遵守。也就是說(shuō)兩者之間是有相應(yīng)的關(guān)系的。良法的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)與是否普遍地被人遵守是相輔相成的。所以我們的法律的制定必須是有章可循的。立法應(yīng)當(dāng)合理，體現(xiàn)出法的最基本的價(jià)值取向。婚姻法擔(dān)負(fù)著調(diào)整社會(huì)中最廣泛存在的婚姻家庭關(guān)系的重任，從這種意義上說(shuō)婚姻法在立法時(shí)應(yīng)仔細(xì)斟酌法治社會(huì)中人們所應(yīng)享有的權(quán)利和所應(yīng)負(fù)的義務(wù)。對(duì)于每一個(gè)社會(huì)個(gè)體而言只有先承擔(dān)起家庭的責(zé)任，才能承擔(dān)起整個(gè)社會(huì)的責(zé)任。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

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