馬克思主義中國(guó)化面臨的幾個(gè)問(wèn)題

摘 要：從毛澤東同志正式提出“馬克思主義的中國(guó)化”開(kāi)始，馬克思主義中國(guó)化有80年歷史之久。這80年中，馬克思主義中國(guó)化經(jīng)歷了革命、建設(shè)和改革三大歷史階段，每個(gè)歷史階段都有不同的歷史命題和歷史任務(wù)。在我國(guó)建設(shè)的社會(huì)主義國(guó)家過(guò)程中，馬克思主義不僅深入到指導(dǎo)思想和理論，也深入到國(guó)家政治、社會(huì)以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的諸多框架和調(diào)整規(guī)則當(dāng)中。但是，馬克思主義中國(guó)化及其研究發(fā)展到今天也呈現(xiàn)了一些問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；中國(guó)化；問(wèn)題

中圖分類(lèi)號(hào)：D61 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-4379-（2018）05-0234-02

作者簡(jiǎn)介：韓天維（1990-），男，吉林長(zhǎng)春人，吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，本科，研究方向：馬克思主義中國(guó)化。

馬克思主義中國(guó)化是一項(xiàng)系統(tǒng)、龐大的工程，關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的研究也同樣如此，并且后者構(gòu)成了前者及其重要的組成部分。在我國(guó)建設(shè)的社會(huì)主義國(guó)家，馬克思主義不僅是我們的指導(dǎo)思想和理論，也同樣深入到國(guó)家政治、社會(huì)以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的諸多框架和調(diào)整規(guī)則當(dāng)中。馬克思主義中國(guó)化及其研究工作的主要目的是建立馬克思主義在中國(guó)的“合法化”基礎(chǔ)，只有建設(shè)足夠堅(jiān)定、扎實(shí)的指導(dǎo)思想和指導(dǎo)實(shí)踐的理論基礎(chǔ)才能為我國(guó)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供更大的前進(jìn)動(dòng)力。

一、馬克思主義中國(guó)化的概念及其內(nèi)涵

馬克思主義中國(guó)化的概念及其內(nèi)涵的闡釋是我們研究馬克思主義中國(guó)化面臨問(wèn)題的前提和基礎(chǔ)，我們只有深刻理解馬克思主義中國(guó)化概念的深刻意義才能保證問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)和解答。

（一）馬克思主義中國(guó)化的概念

馬克思主義中國(guó)化主要指的是中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義普遍原理與中國(guó)革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)踐相結(jié)合的歷史進(jìn)程。因此，我們把在這個(gè)過(guò)程中形成的各種、各階段的理論成果成為中國(guó)化的馬克思主義。早在1938年10月的中共六屆六中全會(huì)上，毛澤東同志在《論新階段》的報(bào)告中，首次提出了“把馬克思主義中國(guó)化”的任務(wù)。毛澤東同志指出：“馬克思主義的中國(guó)化，使之在每一表現(xiàn)中帶著中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待解決的問(wèn)題。”

（二）馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵

我們從馬克思中國(guó)化的概念的形成歷史來(lái)看，其內(nèi)涵是跨越了歷史發(fā)展事實(shí)并且深受各種不斷變化的事實(shí)，如革命、建設(shè)與改革等不同的歷史階段的影響而逐漸變化和發(fā)展的。馬克思主義自從李大釗同志在革命時(shí)期傳播開(kāi)始，就開(kāi)始了馬克思主義的中國(guó)化，只不過(guò)在正式的“稱(chēng)呼”上還未出現(xiàn)，當(dāng)然，我們也要承認(rèn)，革命時(shí)期的馬克思主義中國(guó)化的程度是十分孱弱的。由于時(shí)代發(fā)展和時(shí)代任務(wù)的限制，馬克思主義在革命時(shí)期的任務(wù)是提供革命本身的合法性論述，更多地是要求建立合法的政權(quán)和意識(shí)形態(tài)。

在建設(shè)和改革時(shí)期，馬克思主義中國(guó)化面臨著不斷發(fā)展和結(jié)合事實(shí)的要求，馬克思主義源自馬克思等人及其著作構(gòu)成的宏偉體系，但同樣存在部分歷史的局限性，需要進(jìn)行發(fā)展。最重要的是，馬克思主義針對(duì)的是當(dāng)時(shí)世界上出現(xiàn)的社會(huì)主義國(guó)家，對(duì)于中國(guó)建設(shè)的社會(huì)主義的特殊性沒(méi)有任何的預(yù)測(cè)和指導(dǎo)，因此，也就面臨著馬克思主義理論和思想的“本土化”。馬克思主義中國(guó)化的目的自始至終都是為我國(guó)建立特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、最終走向共產(chǎn)主義提供強(qiáng)有力的指導(dǎo)。

二、馬克思主義中國(guó)化及其研究的現(xiàn)狀

馬克思主義中國(guó)化的歷史不算太短，如果從毛澤東同志正式提出“馬克思主義的中國(guó)化”開(kāi)始，也有80年之久。這80年中，馬克思主義中國(guó)化經(jīng)歷了革命、建設(shè)和改革三大歷史階段，每個(gè)歷史階段都有不同的命題和目的。與此同時(shí)，馬克思主義中國(guó)化及其研究發(fā)展到今天呈現(xiàn)了一些特點(diǎn)和不足。

（一）馬克思主義中國(guó)化的現(xiàn)狀

馬克思主義中國(guó)化的現(xiàn)狀指的是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的面貌，體現(xiàn)在深度融合、構(gòu)建意識(shí)形態(tài)和經(jīng)典弱化等三個(gè)方面。

1.深度融合

深度融合指的是馬克思主義進(jìn)入到中國(guó)必然面臨著與中國(guó)傳統(tǒng)文化（廣義上）之間的沖突，但是經(jīng)歷了80年的發(fā)展，馬克思主義已經(jīng)和我國(guó)的傳統(tǒng)文化、中國(guó)人國(guó)民性格等等進(jìn)行了深入融合。這種深度融合的主要推動(dòng)力源自中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)定立場(chǎng)和有效推進(jìn)，在“堅(jiān)定”和推進(jìn)過(guò)程中，逐漸形成了中國(guó)文化的“自覺(jué)性”甚至是國(guó)民的“自覺(jué)性”，具體來(lái)說(shuō)就是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，馬克思主義經(jīng)過(guò)中國(guó)化逐漸成為了我國(guó)社會(huì)發(fā)展的重要組成部分，并且深入到了國(guó)民的思想觀念和行為準(zhǔn)則中，成為一種歷史烙印而存在。

2.構(gòu)建意識(shí)形態(tài)

馬克思主義中國(guó)化在三大歷史階段中都起到了一個(gè)非常重要的作用，甚至在革命時(shí)期唯一的作用——構(gòu)建意志形態(tài)，具體來(lái)說(shuō)就是構(gòu)建政黨的意識(shí)形態(tài)和合法性。當(dāng)然，在革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨選擇和使用馬克思主義作為構(gòu)建意識(shí)形態(tài)的工具是因?yàn)樽畛醯哪繕?biāo)是僅僅用來(lái)“指導(dǎo)”，主要還是關(guān)照具體的中國(guó)革命的實(shí)踐。在當(dāng)時(shí)，由于中國(guó)社會(huì)的混亂，處于巨大的革命前夕，但是當(dāng)時(shí)的社會(huì)中絕大部分人，尤其是絕大部分的知識(shí)分子完全不知道如何進(jìn)行革命，這正是由于缺乏指導(dǎo)思想所導(dǎo)致的，因此，馬克思主義的出現(xiàn)就是作為一種指導(dǎo)思想的“功能”而不斷發(fā)展、根深蒂固。

3.經(jīng)典性弱化

馬克思主義中國(guó)化現(xiàn)狀也體現(xiàn)在經(jīng)典性弱化層次上。重讀經(jīng)典是很多馬克思主義者和其研究者們推崇備至的，就是因?yàn)橐恍┭芯空邔?shí)際上看到了馬克思主義中國(guó)化盡管給中國(guó)的發(fā)展帶來(lái)了飛躍性的發(fā)展指導(dǎo)，然而，就是這種“飛躍性”導(dǎo)致了經(jīng)典性的馬克思主義思想和理論在中國(guó)化的過(guò)程中過(guò)分“中國(guó)化”而脫離了根本和經(jīng)典本身，甚至在一些研究中被誤讀、錯(cuò)讀。

（二）馬克思主義中國(guó)化研究的現(xiàn)狀與問(wèn)題

馬克思主義研究作為馬克思主義中國(guó)化極其重要的組成部分，也呈現(xiàn)著獨(dú)特的面貌，體現(xiàn)在研究范圍相對(duì)狹隘、研究層次相對(duì)較少和研究重理論輕實(shí)踐等三個(gè)現(xiàn)象。

1.研究范圍相對(duì)狹隘

目前的很多關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的研究還是僅僅局限于馬克思主義的本質(zhì)、內(nèi)涵、中國(guó)化的基本經(jīng)驗(yàn)以及歷史演進(jìn)過(guò)程等等，這些都是相對(duì)基礎(chǔ)和“簡(jiǎn)單”的，最重要的是這些研究?jī)?nèi)容已經(jīng)在學(xué)術(shù)研究中碩果累累，值得拓展的空間已經(jīng)十分逼仄，但是很多研究還是“不厭其煩”地作者毫無(wú)意義的重復(fù)研究。在馬克思主義中國(guó)化研究領(lǐng)域中來(lái)回打轉(zhuǎn)和“原地踏步”導(dǎo)致了這一領(lǐng)域的研究范圍相對(duì)狹隘。

2.研究層次相對(duì)較少

馬克思主義中國(guó)化研究的層次相對(duì)較少，或者是扁平化，主要體現(xiàn)在馬克思主義中國(guó)化本身的整體性、全面性被很多研究者忽略，大多體現(xiàn)在時(shí)代特征、文化差異以及民族特性等研究層次上，像結(jié)合政治領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以及文化領(lǐng)域的研究就相對(duì)稀薄。目前比較多的研究領(lǐng)域可以都看作是宏觀層次的，那么相對(duì)缺乏研究的則是中觀層次的，還需要更多的研究者進(jìn)行有效地研究。

3.研究重理論輕實(shí)踐

馬克思主義中國(guó)化研究重理論輕實(shí)踐似乎是“流行”趨勢(shì)，幾乎大部分的研究都是理論研究，對(duì)于如何指導(dǎo)實(shí)踐的有效、成功的研究主要還是存在于中央層面，出于頂層設(shè)計(jì)的需要，必須照顧到實(shí)踐的效果等，但是一般的研究者則十分輕視實(shí)踐。

三、馬克思主義中國(guó)化面臨的幾個(gè)問(wèn)題

馬克思主義中國(guó)化面臨的問(wèn)題前文中已經(jīng)有所提及，主要呈現(xiàn)的是“問(wèn)題”和不足，那么接下來(lái)闡釋的問(wèn)題指的是一種發(fā)展“趨勢(shì)”和“方向”，或說(shuō)是一種中國(guó)化的方式的探討。

（一）如何將發(fā)展新理念與經(jīng)典再結(jié)合

如何將發(fā)展新理念和經(jīng)典的再結(jié)合是馬克思主義中國(guó)化面臨著一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)和問(wèn)題，具體來(lái)說(shuō)就是隨著我國(guó)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人治國(guó)理政思想不斷變化而變化的新理念如何與馬克思主義經(jīng)典性相結(jié)合是一個(gè)問(wèn)題。時(shí)代和國(guó)家的發(fā)展帶來(lái)了新形勢(shì)，因此新理念的出現(xiàn)是必然，而不必然的是馬克思主義思想永遠(yuǎn)是作為國(guó)家治國(guó)理政新理念的發(fā)展基礎(chǔ)和根本根據(jù)。我國(guó)發(fā)展特色社會(huì)主義一直在強(qiáng)調(diào)“特色”，但是對(duì)于社會(huì)主義的強(qiáng)調(diào)則一直處于不很明顯的位置，那么，確立社會(huì)主義制度的根本基礎(chǔ)就在于遵循馬克思主義對(duì)于社會(huì)主義的基本構(gòu)想，這些都是馬克思主義經(jīng)典中的經(jīng)典，需要我們不斷地在新趨勢(shì)、新理念下進(jìn)行回顧，“不忘初心”。

（二）如何將理論和實(shí)踐相互結(jié)合

如前所說(shuō)，目前馬克思主義中國(guó)化面臨著重理論輕實(shí)踐的研究取向，甚至一些研究成了“假大空”的研究、毫無(wú)意義的研究，一方面因?yàn)閷?duì)于馬克思主義的中國(guó)化研究本身出現(xiàn)了瓶頸；另一方面是因?yàn)檫@些研究者本身在思想上不夠重視，將研究成果不看做是“作品”，僅僅是看做是某種評(píng)教、升級(jí)的“工具”。這其實(shí)和這些研究脫離具體實(shí)踐也脫離不了關(guān)系，如果這些研究能從具體實(shí)踐出發(fā)，就會(huì)引起研究者在一定程度上具體實(shí)踐，這些具體實(shí)踐又會(huì)導(dǎo)致研究者在心理上對(duì)所實(shí)踐和研究的隸屬于馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)容形成一定的“歸屬感”和“責(zé)任感”。我們需要看到普遍現(xiàn)象的背后有著微觀的獨(dú)特原因，當(dāng)然，宏觀原因也不能忽略，比如馬克思主義中國(guó)化研究自身瓶頸期的到來(lái)、馬克思主義理論是本身的局限性等等。

（三）中國(guó)化的具體方向和程度究竟如何

馬克思主義的中國(guó)化的具體方向和程度分別隸屬于“橫向”和“縱向”的問(wèn)題，如何協(xié)調(diào)和解決這兩個(gè)問(wèn)題是解決馬克思主義中國(guó)化的關(guān)鍵。從“橫向”來(lái)看，馬克思主義中國(guó)化需要時(shí)刻把握住時(shí)代、國(guó)家發(fā)展的具體方向和動(dòng)態(tài)，甚至是民心走向。隨著全球化的深入，時(shí)代背景不僅再是我們國(guó)家發(fā)展的大趨勢(shì)，還包括了整個(gè)世界發(fā)展的趨勢(shì)和特點(diǎn)。除此而外，我們國(guó)家自身發(fā)展的方向也是要時(shí)刻把握，具體涉及經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)態(tài)、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步、教育衛(wèi)生事業(yè)的進(jìn)步等等，這也是十分符合我們所說(shuō)的馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)系統(tǒng)性工程相符合。從“縱向”來(lái)看，主要是如何解決馬克思主義中國(guó)化的歷史經(jīng)驗(yàn)和新趨勢(shì)、新發(fā)展之間的關(guān)系問(wèn)題，具體來(lái)說(shuō)就是“推陳出新”是不是一定就是可取的、值得鼓勵(lì)的。80年的馬克思主義中國(guó)化積累了大量的歷史經(jīng)驗(yàn)，但是這80年間又發(fā)生了翻天覆地的變化，國(guó)家的發(fā)展面臨著不斷出現(xiàn)的新趨勢(shì)、新現(xiàn)象，如何在“新”和“舊”之間搭建合理的鏈接也是一個(gè)關(guān)鍵所在。

另外，由于如何將馬克思主義中國(guó)化的歷史經(jīng)驗(yàn)深入到國(guó)家發(fā)展的方方面面以及深入到何種程度、深度同樣是一個(gè)不得不考慮的問(wèn)題。國(guó)家的意識(shí)形態(tài)過(guò)強(qiáng)則會(huì)干預(yù)社會(huì)文化的自主發(fā)展、國(guó)家民主的建設(shè)甚至是科教文衛(wèi)的發(fā)展空間；而如果這種基于歷史經(jīng)驗(yàn)的意識(shí)形態(tài)建設(shè)太弱，則很可能導(dǎo)致國(guó)家不穩(wěn)定，各種思想充斥社會(huì)，引起社會(huì)混亂，這是更是不可取的。因此，究竟發(fā)展到何種深度是一個(gè)需要謹(jǐn)慎考慮的問(wèn)題。

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