漢字與傳統文化

孫艷霞 尹傳芳 劉向暉

摘 要 本文通過分析漢字與傳統文化的關系，進而通過分析民生點滴等多個方面的漢字傳遞的文化信息，感受漢字中豐富的傳統文化內蘊，從而樹立漢字是中華文化核心的重要理念。

關鍵詞 漢字 傳統文化

中圖分類號：G623.22文獻標識碼：A

習近平總書記強調：“博大精深的中華優秀傳統文化是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基。”漢字是中華民族的偉大發明和智慧的結晶，“在中華民族的形成過程中，漢字作為漢語的最重要的交流手段，作為記錄漢語信息的載體和傳媒，在漢民族和以漢民族為中心的整個中華民族的政治、文化、經濟生活中，一直起著無可替代的重要作用”。沒有漢字，就沒有中華文化。漢字記錄并凝結了中華文化，被譽為中華文化的“活化石”。國學大師饒宗頤先生曾說，“造成中華文化核心的是漢字，而且成為中國精神文明的旗幟”。

盡管中國各地的方言差異較大，但漢字是“表意”文字，所以不同地區、不同民族的文化交流得以暢行無阻。自古以來，漢字作為中華文明統一的生命線，差異較大的中華各民族的語言文化、精神文化等聯結在一起，形成了有著“書同文”大一統、大和諧的中華民族。 “漢字是獨具特色的表意文字，每一個漢字都是一個故事，每一個漢字發展的歷史，就是漢文化發展史的縮影，重視漢字文化闡釋，深入闡發其文化精髓，講清其歷史淵源、發展脈絡、基本走向，傳播正能量，是當今漢字學家的責任。” “從文化的意義上說，中華民族的文化自信，主要是漢字文化的自信;中華民族的偉大復興，就是漢字與其所承載的優秀傳統文化的偉大復興。”

漢字與漢文化既有統一性也有矛盾性。漢字作為記錄漢語的工具，為了滿足各種新的需求，漢字的多種特征也必然會也必然會隨著文化的發展和語言的發展而變化、發展。例如“饔飧”，“饔”，形聲字，從食雍聲，“雍”是聲符，同時表達“調和、熟食”的意思，“饔”指上午的飯，是正餐。“飧”，會意字，從夕食，“飧”指下午的飯，不是先做的飯，不是正餐。后來由于飲食文化的發展，一天不只吃兩頓飯，而且晚飯也很豐盛，所以“饔飧”二字就不再通用了。這是漢字與漢文化統一性的體現。

漢字與漢文化有時并不能統一發展。文化的發展有時候并不能促進漢字的發展。如“康乾盛世”，是封建制度的盛世，但是思想的封閉、科學的保守、知識的復古、教育的僵化導致傳統漢學停滯不前，漢字沒有得到發展。這是漢字與漢文化矛盾性的體現。

漢字與漢文化有著千絲萬縷的聯系，本文就漢字中的民生點滴來探討漢字與漢文化的關系。

1民俗中的漢字

原始社會，由于人們對自然認識的有限性，無論是王族還是百姓，都比較關注巫卜祭祀和農耕狩獵，所以甲骨文中出現最多的就是這兩方面的漢字。如《說文解字》中“示”部有63個字。大致分為神祗類、禍福類、祭祀類、祈禱類、人對神祖的態度和其他。所以了解遠古祭祀文化就可以對這些祭祀類漢字進行研究。《說文解字》中“土”部字、“田”部字、大量的“牛”部字與農耕相關，大量的“鹿”部字則與狩獵相關。遠古部族間頻繁征戰，生活與戰爭大量使用馬匹和車，所以出現了大量的 “馬”部字和“車”部字。這些字中很大一部分在現代漢字流通領域里已經消亡，但是作為研究遠古社會的相關文化至關重要。

2兩性稱謂中的漢字

說文解字中對“女、婦”的解釋如下，“女，婦人也。象形。”“婦（婦），從女從帚。”《說文解字》：“帚，糞也（糞為棄除之義）。從又持巾掃冂內。”巾是用來覆蓋和擦拭的，佩帶在身上，并不用作掃地。冂，指國邑之內。所以，帚為執巾管理國邑之內的人，大體還是母系氏族社會的反映，不僅僅是今天女性這個意思。

“男，丈夫也。從力從田。” 一般認為“男”這個字是農業社會產生的會意字。不過“田（畋）”最初為田獵之義，后引申為樹谷之義。無論是打獵還是農業生產，總是男子任主要勞力。

從以上三個漢字的造字用意來看，體現了重女輕男的理念。但是即使后世隨著男性權力和地位的提升，這些漢字已成定局。隨著父系社會的進一步發展，男子的專稱和尊稱越來越多，女性便很少了。如“士、君、生、郎”即典型的例子。

3婚姻家庭中的漢字

歷史上存在一個知母不知父的時代，現在子女都姓父姓，然而“姓”字卻從女，最早是女子有姓，最早的八大姓都是女字旁，即姬、姜、姒、嬴、妘、媯、姞、姚。

娶，從女取聲，本即作“取”。取，從又“即右手”取左耳，是會意字。這是古代的戰爭中殺死或俘虜敵人后，割取左耳為憑證。那么娶妻何以曰取呢？這跟婚字從昏相聯系，娶婦于昏時，故曰婚。這是遠古時搶劫、掠奪婚姻的見證。

“家，居也。從宀，豭省聲。” 豭，牡豕也，即公豬。家意為丈夫，這不是貶義，反而是一種愛的表現。“宀”，意為房子，“宀”下有公豬，即為家。“宀”下有禺（母猴），即為寓。“宀”下有女，即為安。安、家二字，一從女，一從男，即為夫妻，夫妻是家庭的最基本的因素。

“父，矩也。家長率教者。從又舉杖。”父即是手中舉杖的人。顯示了父親在家中的權威。“母，牧也。從女，象懷子形。一曰象乳子也。”甲骨文中母和女二字可以通用。用“母”做部首的字多與本意相關，反映了古代社會的特點。如“誨”，在“知母不知父”的時代，自然誨人不倦的是母親。

4疾病中的漢字

“跛，行不正也。從足皮聲。”“跛”字不正的意義從何而來呢？我來看幾個從“皮”的字：“頗”，“頭偏也”。“駊騀，馬惡行也。” （《廣韻》），馬惡行，即馬跛足。“陂”、“坡”傾斜的意思。這些字里面包含的傾斜義可能源于“皮”。肌肉受傷裂開口子，兩面的皮肉受到牽拉自然會傾斜。

“，半枯也。從疒扁聲。”半枯即偏癱。“扁，署也。從戶冊。戶冊者，署門戶之文也。”冊是古代書籍的一種形式，它是將一條條竹片用繩子編連起來形成的。文字就寫在竹片上。竹片又窄又硬，像人的骨骼，所以，如果人的肢體到了皮包骨的程度，那就像簡冊了。所以“扁”的枯義就形成了。“扁”的本義是指管戶籍冊的官署。但不知為什么，在它的基礎上不僅產生了“”，還出現了“偏”（不正）、“騙”（心術不正）等字。

“痱，風病也。從疒非聲。”痱子是暑天皮膚上起的小疹子，多為粉紅色。它的字義來源于“非” 。從“非”的字多有紅色的意思，因而才有“緋”（紅色）、“鯡”（魚子，當然是紅色）、“翡”（赤羽雀）等字的產生。

“癌”是近幾十年產生的字。在這個字產生之前，這個病寫作“喦”。這是“巖”的異體字。“喦”指山巖，即山崖邊或山上突出的、凹凸不平的巖石。這和惡性腫瘤“癌”的形象十分相似。由于“癌”讀作y醤，與“炎”容易混淆，因此后讀作“醝”。

5服飾中的漢字

“衣，依也。上曰衣，下曰裳。象覆二人之形。”甲骨文中衣襟可向右開，也可向左開。但是到了周朝以后，漢人的衣襟一般向右開，當時就形成一種文化——把向左開的衣襟看成一種落后的文化。所以孔子說過“微管仲，吾其披發左衽矣。” 衽就是衣襟。

《說文解字》中沒有今天的“褲”。但是有這個“绔”。“绔，脛衣也。今所謂套袴也。左右各一。分衣兩脛。”這說明在上古沒有今天這樣的褲子，是不連襠的褲子。今天的褲子大概是戰國時期的趙國的趙武靈王學習胡人的服裝改良的褲子，騎馬作戰非常方便，自此也就有了騎兵部隊。但是普通百姓還沒有穿這樣的褲子，直到漢代百姓才穿上今天的褲子。但是由于社會地位和等級的不同，做褲子的材料是不一樣的。有錢人使用當時高級的絲織品“紈”的，后來穿這種高級絲織品的人被稱為“紈绔子弟”。

許多傳統文化信息都包含在漢字中。一個個方塊字傳遞的不僅是字音和字義，而是傳遞了幾千年的文化內涵。作為擁有千年文化的華夏民族要通過復興漢字文化，來完成復興中華偉大使命的重要一環。

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