古代的“告歸”與“丁憂”

■文／弋戈

清朝最后一任江西巡撫馮汝骙任順慶府知府時“丁憂”缺由

“天公喪母地丁憂，萬里江山盡白頭。明日太陽來作吊，家家檐下淚珠流。”這是一首出自清代文學家金圣嘆的臨難詩。何謂“丁憂”？今天就和您來聊聊古代官吏請假的那些事兒。

古代的休假種類頗多，除了日常“休沐”之假外，還有節假、忌日假、旬假、事假、病假、田假、授衣假、上任假、喪假等等。

在節假中，主要有“三大節”。古代官吏在歲節（即元旦）、寒食（清明前一日）、冬至（古有“冬至大如年”習俗，視為重大吉日）“三大節”時，每個節日能夠享有“7日假”，類似今天的“黃金周”。同時，在圣節（即皇帝和皇太后的生日）、上元（農歷正月十五日，即元宵節）、中元（農歷七月十五日，俗稱“鬼節”）和下元（農歷十月十五日）這4個節日中，各放假3天。這些假期中，武官較文官的放假天數要少一些。

這里重點探討一下古代的“告歸”和“丁憂”假期。古代官吏因病因事請假，稱之為“告歸”“告寧”或“事幫假”，分予告和賜告兩種。予告是因功由國家依法準予休假，《漢書·馮奉世傳》說：“夫三最予告，令也。”即在官考績連續三次功居上等，可予以休假。享有予告待遇的，在漢代為“二千石以上”的官員。賜告則是因病給予的假。

最早從漢代開始，古代的武官因病、因事可以“急假”告假，告假期限以3月為限，如果逾期不歸就會被罷官免職。晉代曾規定：“急假者一月五急，一年之中以六十日為限，千里之內、疾病，申延二十日；及道路解故九十五日。”在后晉時期，家居外地的官吏探親時，官府還會單給路程假。唐代則規定：父母住在3000里外，每隔3年就有30日的定省假(不包括往返路程)。父母在500里外，每隔5年有15日的定省假；兒女行婚禮時，有9天假期，也不包括路程。其他近親行婚禮，假期分別為5天、3天和1天；父母親去世，則強迫解官3年，如果是軍職，則為100天；另外5月有15天的田假（即“農忙假”），9月有15天的授衣假（古代有9月備制寒衣的習俗，叫授衣）。古代尊崇孝文化，對于祖父母、父母年邁，身邊無子女奉養時，官吏可以請假解職回家奉送老人，這種告假稱之為“終養”。

古人有為父母守孝3年的傳統和習俗，這就是古代最具特色的一種假期稱之為“丁憂”，也稱為“丁艱”“守孝”等。父母死后，子女按禮須持喪3年，其間有不婚娶、不宴飲、不作樂、不生子、不外游等一系列十分嚴格的喪俗行為規范，任官者必須離職返鄉守孝，“父母之喪，三年不從政”。古代的守喪之制又分為兩類：帝、后之喪，稱之國恤，或稱國喪、大喪；父母親屬之喪，稱之家喪。國恤的守喪之制，從秦代以來，就以法令的形式固定了下來。《晉書·禮志》云：“漢氏承秦，率天下為天子修服三年。”而家喪的守喪之制，自漢武帝始作為禮制實施。“丁憂”解官明確付諸立法條文,則是從唐律開始。《唐律疏議》卷25：“諸父母死應解官,詐言余喪不解者,徒二年半。”疏議曰：“父母之喪,解官居服,而有心貪榮任,詐言余喪不解者,徒二年半。”這一“解官居服”的唐律條文,一直沿襲到宋、明、清各代。由此可見，“丁憂”之假在古代休假制度中的重視程度最高。

然而，自古也有“忠孝兩難全”“奪情”之例外。“奪情”的意思是為國家奪去了孝親之情，可不必去職，以素服辦公，不參加吉禮。“奪情”一般發生在古代的武官身上，古人稱之“墨绖從戎”，又稱“金革之事不避”。古代的武官如果正在前方作戰時，逢父母過世，向朝廷請假還鄉時，皇帝可下詔著他移孝作忠，慰留而不還鄉，戴孝上陣沙場。古代官員在還鄉守孝以后，喪服未滿，皇帝緊急下詔特別起用，稱之為“起復”。這種“起復”也有兩種情形，一種是致仕（退休）以后再起用，另一種是“丁憂”還鄉守制的人起用。■