“做學(xué)問”三位一體的教學(xué)法研究

摘 要：大學(xué)生是時(shí)代發(fā)展的主力，是民族的希望，是國(guó)人的標(biāo)桿。提升大學(xué)生素質(zhì)，可以提升國(guó)民整體素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)健康發(fā)展。大學(xué)教師是大學(xué)生的引導(dǎo)者，可以為大學(xué)生指明學(xué)習(xí)方向。在教學(xué)過程中，大學(xué)教師經(jīng)常要傳授給學(xué)生做學(xué)問的方法，采用三位一體的教學(xué)法。本文將具體探討“做學(xué)問”三位一體教學(xué)法，希望能為相關(guān)人士提供一些參考。

關(guān)鍵詞：做學(xué)問；三位一體；教學(xué)法

教無(wú)定法。教師的生活經(jīng)歷、個(gè)人特征、學(xué)習(xí)背景不同，采用的教學(xué)方法也呈現(xiàn)出較大的差異。教學(xué)之法含括三個(gè)方面的內(nèi)容：一是教之法，二是學(xué)之法，三是研之法。上述三方面的內(nèi)容融會(huì)貫通，互相聯(lián)系。一些教師束縛在傳統(tǒng)教學(xué)體制的束縛下，重視教學(xué)之法，割裂了教學(xué)與研究之間的關(guān)系，阻礙了自身的成長(zhǎng)。在新的時(shí)代背景下，教師必須促成教學(xué)研三位一體，掌握做學(xué)問的基本方法。

一、做學(xué)問基本方法

（一）注重積累

方法自古有之，古者做學(xué)問強(qiáng)調(diào)精與專，遵循天法自然，最終形成了理論方法體系，對(duì)后人有重要的裨益作用[1]。今者做學(xué)問仍要以積累為重，心需放平，頭腦需冷靜。現(xiàn)代社會(huì)的生活節(jié)奏不斷加快，無(wú)論是學(xué)生還是教師，在做學(xué)問時(shí)都難免陷入潦草敷衍的境地。學(xué)問之深深如海，學(xué)者想要獲取科學(xué)的研究方法，必須潛心修學(xué)，對(duì)學(xué)術(shù)研究進(jìn)行規(guī)范。以課題設(shè)計(jì)為例，在開展實(shí)際調(diào)研時(shí)不能以主觀意愿作為根據(jù)，而應(yīng)根據(jù)自身積累，形成有指導(dǎo)意義的科研成果，為社會(huì)做貢獻(xiàn)。

（二）做、學(xué)、問

做學(xué)問過程中，如何把握做、學(xué)、問是提升做學(xué)問質(zhì)量和效果的關(guān)鍵。所謂的做，就是能夠?qū)嵤虑笫堑娜ャ@研和工作，從而學(xué)到更多的東西；學(xué)，就是能夠?qū)χR(shí)去理解和學(xué)習(xí)，以豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備；問，就是能夠善于發(fā)問，不懂就問，以弄清楚學(xué)問，增長(zhǎng)自身的見識(shí)。做、學(xué)、問三位一體，是做學(xué)問的基本方法，也是增長(zhǎng)自身見識(shí)的關(guān)鍵，必須對(duì)其予以高度重視。

（三）復(fù)習(xí)驗(yàn)證

做學(xué)問具有矛盾性特征。在做學(xué)問初期，見山不是山，見水不是水。隨著認(rèn)識(shí)的不斷深化，學(xué)者開始認(rèn)同權(quán)威的理論，見山是山，見水為水。等到學(xué)者形成了自己的理論體系，跳出了思維定式的怪圈，見山為新山，見水為新水。矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，也是做學(xué)問的動(dòng)力，學(xué)者在做學(xué)問時(shí)需不斷探討矛盾根源，發(fā)現(xiàn)矛盾、解決矛盾。

二、教學(xué)研三位一體研究

（一）教與學(xué)

教師是學(xué)生的引導(dǎo)者，需要為學(xué)生傳道受業(yè)解惑。自古以來(lái)，教師以教為學(xué)，達(dá)到了教學(xué)相長(zhǎng)的目的。商周對(duì)“教”之思想作出闡述，后來(lái)的《學(xué)記》對(duì)商周思想作出進(jìn)一步闡發(fā)。當(dāng)時(shí)的學(xué)者認(rèn)為：只有學(xué)習(xí)新知后，方能發(fā)現(xiàn)自己的不足，只有對(duì)學(xué)生進(jìn)行教授，方能知道自己的困惑[2]。發(fā)現(xiàn)自己的不足可以進(jìn)行反省；知道自己的困惑可以自行解惑。因此教與學(xué)互相裨益，教師在教學(xué)過程中成長(zhǎng)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中得到鍛煉。

古人的教學(xué)思想沿襲到了當(dāng)今社會(huì)，在現(xiàn)如今，大部分教師還是秉持著傳統(tǒng)的教學(xué)理念，陷入了形式化思想的窠臼。事實(shí)上，教師之“教”是單向行為，學(xué)生之“學(xué)”也是單向行為，二者的最終裨益者是自身。教師想要提升個(gè)人素質(zhì)，不僅要在“教”中汲取營(yíng)養(yǎng)，還要在“研”中汲取養(yǎng)分。

（二）研

通常意義上來(lái)看，教師的“研”，即為做學(xué)問。時(shí)代不斷發(fā)展變革，新的理論知識(shí)不斷優(yōu)化更新，對(duì)教師提出更加專業(yè)的要求。教師不僅要響應(yīng)時(shí)代號(hào)召，提高自己的職業(yè)能力，還要注重自我提升，促進(jìn)自身的專業(yè)發(fā)展。

國(guó)外教育學(xué)家對(duì)教師的職業(yè)生涯進(jìn)行了分析，提出了“擴(kuò)展專業(yè)特性”理論，認(rèn)為一名好的教師，必然是一名專業(yè)的研究者。與中小學(xué)教師相比，大學(xué)教師背負(fù)的社會(huì)責(zé)任更大，只有從教育制度中解放出來(lái)，獨(dú)立開展學(xué)術(shù)研究，才能體現(xiàn)教師的價(jià)值，為時(shí)代創(chuàng)造寶貴的精神財(cái)富。

（三）教學(xué)研

只具備教學(xué)能力，教師為經(jīng)驗(yàn)型教師；只具備學(xué)習(xí)能力，教師為技術(shù)型教師；具備教學(xué)能力、學(xué)習(xí)能力和研究能力，教師為專業(yè)型教師。高校以培養(yǎng)社會(huì)所需的專業(yè)型人才為最終目標(biāo)，為了實(shí)現(xiàn)這一辦學(xué)目標(biāo)，必須促進(jìn)教學(xué)研融會(huì)貫通，對(duì)教師提供更大的發(fā)展空間[3]。

縱觀教師職業(yè)發(fā)展，教與學(xué)是對(duì)古代教學(xué)法的傳承，只有研是對(duì)當(dāng)代社會(huì)的反映。與一般的理論研究者不同，教師最終面向的是廣大學(xué)生，因此在開展具體的教學(xué)教研工作時(shí)應(yīng)該有所偏重。具體來(lái)說，教師應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：第一，教師應(yīng)該以自我為關(guān)照，把理論和教學(xué)實(shí)際聯(lián)系在一起，探討當(dāng)下的學(xué)術(shù)問題。第二，教師應(yīng)該以小觀大，從小處出發(fā)，把握微小問題的宏觀意義。第三，教師應(yīng)該提高日常教育水平，應(yīng)用現(xiàn)代化的教學(xué)方法，同時(shí)與其他學(xué)科教師開展合作研究。第四，教師應(yīng)該及時(shí)分享自己的研究成果，并對(duì)研究?jī)?nèi)容進(jìn)行反思。第五，教師應(yīng)該發(fā)表自己的教育心得，和其他學(xué)者建立聯(lián)系，為我國(guó)的教育事業(yè)貢獻(xiàn)薄力。

三、結(jié)論

綜上所述，我國(guó)的教學(xué)體制不斷改革，對(duì)大學(xué)教學(xué)提出了更高的要求。大學(xué)教師是學(xué)生的引導(dǎo)者，對(duì)學(xué)生發(fā)展至關(guān)重要。為了實(shí)現(xiàn)高校發(fā)展目標(biāo)，大學(xué)教師必須掌握做學(xué)問方法和三位一體的教學(xué)方法。

參考文獻(xiàn)：

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[2]薛駟，劉春花.從關(guān)注“教”到關(guān)注“學(xué)”——關(guān)于“五環(huán)三步高效課堂”教學(xué)研模式的實(shí)踐與思考[J].江蘇教育研究，2011（22）：54-57.

[3]吳麗芳.“教學(xué)研訓(xùn)一體化”實(shí)踐教學(xué)體系的特點(diǎn)與建構(gòu)[J].學(xué)前教育研究，2010（07）：63-66.

作者簡(jiǎn)介：白慧（1977—），女，漢族，內(nèi)蒙古巴彥淖爾人，碩士，講師，主要研究方向：偏微分方程的精確解。

項(xiàng)目名稱：“做學(xué)問”教學(xué)法的理論與實(shí)踐研究（項(xiàng)目編號(hào)：HTXYJY16026）。