淺析余華文學(xué)作品中的生存哲學(xué)

摘 要：作為先鋒派的代表人物，余華的文學(xué)成就是有目共睹的。《活著》奠定了他在中國文學(xué)界的地位而他的文學(xué)作品當(dāng)中十分關(guān)注生存和死亡的問題。余華善于以一個旁觀者的角度塑造作品中的人物，進而表達出自己對于生死以及這個世界的態(tài)度，可以說余華在中國文壇是一個另類的作家。文章以余華的文學(xué)作品為切入點，剖析其作品中的生存困境以及人性悲劇，進而更深層次的深入理解余華作品。

關(guān)鍵詞：生存；困境；人性

改革開放之后，西方文學(xué)大量涌入中國，為我國文學(xué)的創(chuàng)作提供了豐富的營養(yǎng)，也產(chǎn)生了十分深遠的影響，余華的作品也深受影響。在《活著》這部作品當(dāng)中，余華以一個旁觀者的角度，客觀而平靜的記錄著福貴一家人的悲歡離合以及生存和死亡。福貴原本家境殷實，但是由于染上了賭博的惡心敗家產(chǎn)，妻子也離他而去。在他一貧如洗的時候，妻子毅然回到他的身邊，福貴看仿佛看到了生活的希望。但是隨后他又被國民黨抓了壯丁，幾經(jīng)生死之后，福貴當(dāng)了逃兵，返回家鄉(xiāng)想過幾天安穩(wěn)生活，結(jié)果文化大革命爆發(fā)，女兒女婿相繼死亡，妻子離世，孫子撐死。在余華冷靜的語調(diào)中，命運仿佛一直在和福貴過不去，每次仿佛看到了生活的希望，隨后厄運就會接踵而至。命運的大起大落讓福貴飽受煎熬，每次在絕望的時候又看到渺茫的希望。余華的《活著》展現(xiàn)了從民國時期到抗日戰(zhàn)爭 、土地革命、文化大革命中國近代現(xiàn)代歷史一個普通人所經(jīng)歷的苦難，是千千萬萬普通人經(jīng)歷的縮影。

一、人性與死亡

余華的文學(xué)作品總是以一種冷靜的語調(diào)去描寫人性，尤其是人性中的惡意，表達出了生存的困難。在《十八歲出門遠行》中，主人公在開始人生第一次遠行的時候就遇到了人性中陰暗的一面。主人公年滿十八歲，開始了人生中的第一次遠行，這個時候的主人公是一個內(nèi)心溫暖，充滿善良的年輕人，為了幫助一個素不相識的人保護蘋果而被強盜毆打，結(jié)果蘋果的主人報之以冷眼和嘲笑。

《現(xiàn)實一種》這部作品當(dāng)中，余華進一步將人性之惡發(fā)揮到了極致。哥哥四歲的兒子在和弟弟的孩子玩耍的過程當(dāng)中不小心把弟弟的孩子摔死了，弟弟喪失理智活活將哥哥四歲的孩子踢死，哥哥為自己的孩子復(fù)仇殺死了自己的親弟弟，弟媳借刀殺人給自己的丈夫復(fù)仇，殺死哥哥之后還把哥哥的尸體無償捐獻給醫(yī)院用于解剖教學(xué)，這樣做的目的是為了使哥哥死無全尸。

更加深入地刻畫了人性之惡：弟弟的幼子被哥哥的4歲兒子無意摔死了，弟弟便喪失理智的踢死了哥哥的4歲兒子復(fù)仇。而仇恨循環(huán)不止，哥哥為復(fù)仇殺死弟弟，弟媳為復(fù)仇再借助公安殺死哥哥，并為了使哥哥死無全尸而將哥哥尸體捐給醫(yī)院。可見，余華的前期小說總是以一種暴力血腥的書寫，來體現(xiàn)一重重人性罪惡的帷幕，使人憂懼，使人驚慌，使人感覺生存的絕望與痛苦。

余華的文學(xué)作品善于利用暴力和血腥的描寫來揭露人性的惡，使人感到不寒而栗，這樣做可以使人們能夠切身體驗到生存中有可能面臨的絕望和痛苦。

當(dāng)然余華文學(xué)作品中對于人性的描寫也不完全是從惡的角度。在《活著》中以一種近乎殘忍的平靜語言，描寫了主人公福貴悲慘的一生。富貴由一個衣食無憂的富二代轉(zhuǎn)眼之間敗光家產(chǎn)，妻離子散，父親也被福貴活活給氣死，這已經(jīng)是天大的不幸了，但是這僅僅只是福貴苦難一生的開始。自此以后，福貴的生命仿佛陷入了苦難的論文，命運每次都會在福貴看見希望的時候無情的扼殺這種希望，女兒、女婿、妻子相繼死亡，但是命運還是沒有放過福貴，連他唯一的外孫也因為吃豆子而被活活撐死。福貴到老孤苦無依，只剩下一頭牛陪伴著他。但是福貴自始至終都沒有完全被命運和不幸擊倒，每次他幾近完全絕望的時候都會鼓起勇氣直面生活中的悲慘，體現(xiàn)了在面對毀滅性打擊時，人性的光輝。

二、生存與活著

余華的文學(xué)作品當(dāng)中隨處可見對于生存困境的描述，余華人物一個人從出生到死亡這個過程本身就是一個接受苦難的過程，這表現(xiàn)出余華對于生存與活著的巨大的憂慮感和危機感，以及任何人都沒有辦法逃離苦難的無奈感。《在細(xì)雨中呼喊》中的孫光林從小就收到父親的排斥，在一個極端壓抑的家庭環(huán)境當(dāng)中造成了他的沉默寡言，他經(jīng)歷了三兄弟自相殘殺，他的生當(dāng)中一直被恐懼包圍，除了恐懼之外，剩下的只有永遠的孤獨。《我沒有自己的名字》中的傻子，一個連名字都沒有的人，只能依靠幫助人運煤而勉強的活著，在生活當(dāng)中他飽受欺凌，收緊白眼，只有在和一只狗相處的時候能夠感到一絲精神上的慰藉。但是命運并沒有放過這個傻子，能夠給他精神慰藉的那只狗被許阿三之流殺死，傻子失去了生命當(dāng)中唯一的慰藉，從此以后傻子變得生無可戀。

余華的作品當(dāng)中經(jīng)常有著近乎宿命的一個觀點，那就是人只要或者就要承受苦難，要想生存或者就必須直面苦難，沒有任何一個人能夠逃脫這個命運。《活著》的結(jié)尾，福貴將十元錢放在自己的枕頭下面，等他死了以后這十元錢可以給收尸的人。福貴的一生充滿了坎坷，孤獨自始至終伴隨在他的身邊，即使面對接二連三的打擊，福貴也沒有屈服，更沒有崩潰，他就像是一個百折不撓的斗士，一個人面對命運的不公。他經(jīng)常自嘲，自己所有的親人都是自己親手埋葬的。這份自嘲除了他對命運不公的無奈，也表現(xiàn)了他對于命運的從容和淡定。福貴拼命攢錢，買了一頭老牛，起名也叫福貴。這樣世界上就有兩個福貴了，兩個福貴相互慰藉，相互取暖，在這個苦難的世界里相依為命。福貴的物質(zhì)生活是匱乏的，在精神上是極端孤獨的，但無論命運對于福貴如何不公，福貴仍然堅強的活著。福貴由一個年輕的富二代，在于一系列不幸之后逐漸變成一個善良的人，雖然他的一生充滿苦難，但是和春生相比，福貴是贏家。

三、忍耐與麻木

《在細(xì)雨中呼喊》、《許三觀賣血記》以及《活著》這三部長篇小說是余華的代表作。在描述人們與生存困境的抗?fàn)帟r，無一例外的都凸顯了忍耐這一態(tài)度，以及麻木這一結(jié)果。曾有人這樣描述余華的創(chuàng)作：“沒有人比他更善于幫助我們在自己身上把握生命的歷史，從《在細(xì)雨中呼喊》的童年到《許三觀賣血記》的壯年，然后到《活著》的老年的過程。所以他的書一旦問世，就成為人類共有的經(jīng)驗。”顯然，這一評價是想告訴我們：余華藉由自己的作品，向我們展示了人類的種種生存困境，但是面對困境，余華選擇的不是抗?fàn)幣c前行，而是忍耐與消解。《活著》的主人公福貴在經(jīng)歷了坎坷波折的一生后，終于被無力應(yīng)對的困境帶走了所有“生”的信念，他不再恐懼死亡，反而想以死求得解脫，但死亡卻偏偏不肯降臨于他，只任他繼續(xù)在“生”的磨折與悲苦中繼續(xù)“活”下去。《許三觀賣血記》中的主人公許三觀也是如此，始終在苦難的生存困境中無力掙扎著。所以，我們可以從福貴和許三觀這兩個人物形象上看出，以忍耐與消解對抗生存困境，最終只能被生活拿回所有生機與希望，繼而變得冷漠麻木，感受不到存在的意義。總之，考察人性與叩問生命，是余華小說創(chuàng)作的基本出發(fā)點，也是他對人的生存困境進行解讀的根本途徑。作為一個滿懷悲憫的作家，他始終關(guān)照并借用悲憫的力量救贖著善良而普通的生命

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作者簡介：黃國英（1974—），男，漢族，天津人，講師，主要研究方向：外國文學(xué)及文學(xué)概論教研與教學(xué)。