中學語文教學中人文素養教育的策略研究

敖厚蕓

目前的語文新課標所倡導的內容，從課程設置來看，九年義務教育稱之為基礎課。高中對語文課程又有不同理解，即一是基礎教育，二是升學教育。對初中語文課必須重新認識，例如有關課程性質的問題，現在只提工具性或是人文性，只講課程特點，即工具性與人文性統一。課堂教學內容強調語文新課標所提倡的三維目標，以至人文性的教育內容會偏重一些，批評者稱之為泛文化課、泛道德教育課，甚至稱之為主題班會式的語文課。

總體上看，越來越強調以學生為主體，強調師生間平等交流，反對機械灌輸，反對教師對學生的壓制，倡導自主、合作、探究的學習方法。語文課堂教學范型多為旨在使學生形成全面“語文素養”的“素養養成型”。

一、什么是人文主義

“人文”一詞最早見于《易經》當中。《易.賁（音ben）》：“陰柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”這里的人文就是教化的意思。從現代意義上講：“人文主要是指人類在社會發展中，逐步形成的社會道德、價值觀念、審美情趣和思維方式等。”人們一般把文學、史學、哲學、經濟學、政治學、法學、倫理學、語言學和藝術等統稱為人文科學。

那么什么是人文教育呢？簡單地說，人文教育就是旨在培養學生的人文素養、提高其人文素養的教育。人文教育即人文素養教育。關于“人文教育”，目前學界一般有兩種理解：一是人文教育就是人文科學教育的簡稱，其觀點主要是，通過傳授給學生人文學科知識，使他們在認識和適應社會、處理人與人之間關系的能力和審美能力等方面得到發展，同時也使他們在心理、觀念、情感和行為等方面受到培養和熏陶，從而學會做人、學會處世、學會生存，達到身心全面和諧發展這一目的；二是人文教育就是通過外在教育活動實現人文向受教育者的內化，這種觀點主張，人文教育是將社會長期發展的優秀的文化結晶通過科學知識和技能的傳授、環境與道德的熏陶等一系列教育活動，使之相對穩定，內化成為受教育者做人所必備的基本氣質、修養和人格品質。

二種理解都有其合理性，但也都存在局限。綜合之，人文素養教育是指將人文素養通過教育活動、環境熏陶等方式和途徑，內化為人的品格因素，進而凈化和提升人的心理、思想倫理和審美，使人成為有個性的、具有思維能動性的、向善的和有境界的人，最終實現對人的精神世界的全面塑造。

語文教師必須注重學生語文素養的全面提高，不能片面強調其中的某一個方面。有人把“素養”喻為威士忌，它是在酒桶里慢慢釀成的。“釀成”意味著不是量的變化，而是質的變化，或者稱為“內化”，滲透到這個人生活、學習、工作的方方面面。而這種“內化”必然是“慢慢”地需要有一個修習的過程，而且永遠離不開“酒桶”這一特殊的載體與環境。就語文素養修習而言，則永遠離不開經典文本與良好的語言環境。

二、我國中學語文教育中人文教育的現狀及歸因

（一）中學語文教育中人文教育的現狀

相當一部分的教育工作者對教育目標的認識產生了偏頗，“他們只注重科學知識的傳授，忽視了人文素質的培養；只注重智力的開發，忽視了道德價值的教育；只注重解題技能的訓練，忽視了對生活與社會的體驗性學習；只注重學科知識自身的邏輯，忽視了知識發生的人文背景，忽視了知識對人生的價值與意義的啟示。”

我們的語文教師大都是師范專業畢業的，而師范院校的教育強調的是教師的師范專業性，即強調學習學科的教學法。所以，長期以來，我們語文教師只是在教學法上努力探索、精心備課，即重視研究“教”的路子，側重如何更好地向學生傳授知識和對學生能力的培養，再加上在應試教育的大背景下，說到底，教師的“教”實際上就是為了學生的“考”。因此，我們教師哪里還有閑情逸致引領學生去歷史的長河中觀光暢游呢？哪里還顧得上引導學生去感受豐富多彩的人文生活從而促其養成人文素養呢？久而久之，語文教師就成了教書匠。

課堂教學，一切遵循著教參的說法，一旦與教參說法相違悖，則直接導致的是學生考試成績的下降；在教學中，一切以教參為本，不敢越雷池半步，千篇一律，思想僵化；教師普遍“以本為本”，把教材當做唯一，忽略了教材僅僅是“學本”這一事實。因而，無論課前預習、課堂教學、課后練習都死死地圍繞教材知識，反復講練。學生所謂的“動”也是圍繞著教材知識記憶練習，思考的空間很小，“灌輸”的意味很濃。更有甚者，有的教師連自己要求學生課堂上所回答問題的答案都“算計”得—清二楚，當學生的回答與自己的預想不能吻合時，便毫不猶豫地加以否決，直至把自己的設想強加給學生為止，致使語文學習也就成了一件索然無味的事，更談不上去主動探究學習了。加上有些學生本來就缺乏好的學習方法，故此中學生中普遍存在著教材怎么說、教師怎樣講，也就人云亦云、亦步亦趨，甚至不敢越雷池半步的不良現象。試問何以體現“讀史可以明智”？這不能不說是語文教學的一種莫大悲哀和不幸。

另外，學生在上課時除了課本，基本上沒有什么參考資料，信息來源非常單調，知識范圍非常狹小，這樣就束縛了學生的思想發展，降低了學生的認識水平和學習興趣。

教材、教學、考試是語文教育不可或缺的三個方面，它們在《教學大綱》的統領之下三權分立，既互相影響，又互相制約。但我們目前的選拔制度和質量評估制度尚不完善，有的地方還欠科學，教材、教學、考試這三者之間正常的關系被打亂了，于是出現了一些怪現象，其中最突出的便是把各級考試當成指揮棒，即你考什么，我就教什么，其理由是靠船下篙，教以致考；你考得深，我就教得更深，其理由是“取法乎上，得其中”；你什么不考，我就干脆不教，其理由是不必浪費時間和精力。考試作為一種檢測手段，應當依據《教學大綱》發揮其應有的導向作用，必須能夠體現對平時教育的要求。從某種意義上說，考試是用來檢驗教與學的完成情況的，是為教學服務的。可是，現在它們的關系似乎顛倒了，即教學圍著考試轉。在大部分學生，甚至在部分老師眼中也就變成了一門上課劃劃書，即考前背一背就可以的學科。對此，教育界眾多有識人士已經對基礎教育下的反人文性教育的弊端大加鞭撻。復旦大學文學院陳思和先生一針見血地指出：“人文知識如果不與真正的人文素養聯系在一起，只是死背教條，脫離實際的感性生活，那只能是一種后果：學生把知識的因素全部接受了，但人性的因素卻越來越遮蔽了。”新課標反復強調“真情實感”《全日制義務教育語文課標（實驗稿）中》第四學段（7—9年級）的寫作部分第二條中說：“寫作要感情真摯力求表達對、自然、社會、人生的獨特感受好真切體會。”在“實施建議”的“教學建議（第5條第3點‘關于寫作中又說：“應引導學生關注現實，熱愛生活，表達真情實感”；在“評價建議”中寫作部分第1條中說：寫作評價要看“時候表達了真情實感，對有創意的表達應予鼓勵。”我們知道，語文課程中有深刻的人文內涵，作文也最能體現學生的情感世界，它應該是學生放置心靈的精神家園，而在作文中表達真情實感本身就是學做真人的一種歷練。在學習每一篇課文時，都有一個情感態度價值觀的實現。還記得初一下學期《丑小鴨》一文讓學生知道：一只丑小鴨在歷經種種挫折和打擊之后，最后會變成一只美麗的白天鵝。有的學生就想，如果我不是丑小鴨，只是一只普通的鴨子是不是就不會變成白天鵝了，不管我不怎么努力也不會變成白天鵝，這樣豈不是就破罐子破摔了。這個時候教師就應該給一個正確價值觀的體現了，即如果你不是丑小鴨，也要努力向白天鵝靠近，成為一只優秀的鴨子。

（二）中學語文教育中人文教育現狀的歸因分析

1.教師人文素養整體不高

現在，很多教師自己缺失人文素養。主要有三個具體表現，即人文知識的缺少、文化底蘊的不足和藝術修養的膚淺。人文知識的缺少，對社會正義感、人的道德、審美標準和審美情趣等知識的缺少，使得自己的行為缺少一個導向和調適的杠桿。體現在教師身上，就可能會缺乏對社會現象的正確分析，分不清美丑與善惡，缺少高尚的生活情趣。試想，一個這樣的教師，怎能成為學生的精神領袖？又怎能培養學生的人文素養？教師在這場教育教學改革中，首先要轉變觀念，在學生面前樹立人文的楷模。記得在一次小測驗時，有一名同學早早地做好了課前“準備”，當她小心翼翼地開始“行動”時，我發現了這一情況。怎么辦？我心中思量著：是“繩之以法”？還是視而不見？思索片刻，我悄悄地走到她的身邊，她的臉“騰”的一下紅了。我沒有言語，只是輕輕地在她的桌上點了三下，這三下既有對她行為的提醒，同時又有對她行為的“包庇”。在“公布于眾”與“尊重暗示”兩種選擇中，我選擇了后者。她當時不好意思地低下了頭。從這件小事之后，樓道中擦肩而過時多了一雙真誠而又充滿感激的眼神，更重要的是在以后的測驗中，她再也沒有發生過作弊現象，而且每次都考得很好。其實，當時我只是想給她一次機會，沒想到她給了我一個大大的驚喜，同時也使她自己對學習有了一個更正確的認識。由此我感悟到：“即便學生犯了錯誤，也要給學生留些面子，也要絲毫不懷疑他們自省和改正錯誤的能力。尊重學生的人格、理解學生的心理、關注學生的內心世界，是教育成功的秘訣。”

2.社會整體價值取向的泛濫迷惑了學生的視野

自從改革開放以來，我國在物質文明、精神文明建設方面取得了舉世矚目的偉大成就。但也不容否認，在我們這個日益工具化、技術化、物質化的時代，人文素養的缺失和價值理性的不足也已到了應該引起我們深深憂慮的地步，“人們走入了手段的王國，卻迷失了人性的目標；跨入了物質的天堂，卻跌下了精神的深淵。”

當今世界，人的全面發展和人類和諧發展面臨嚴峻挑戰。就我國而言，公民的社會公德整體走向沉淪，公民的法制觀念淡漠，公民缺乏團結向上的精神。某報紙近日登載了一篇報道：遼寧鞍山市“202”公交車上來一位腿腳不利索的65歲老人，當時車上無一人為其讓座，最后一位82歲的老人為其讓座。這種現象的出現就是現今精神文明脆弱的表現，是對現今教育的極大諷刺。只要留心報紙，還有許多事件讓人觸目驚心。這樣的國民的人文素養的形成，不是主要“歸功”于教育嗎？這方面的例子不勝枚舉。小的說，如明星趙薇的日本軍旗裝事件、清華研究生向動物園黑熊潑硫酸事件等；大的看，如我們的一些父母官不顧民意、民情大搞官本位的“政績工程”，特大礦難事故發生后的刻意隱瞞虛報傷亡人數等。這一切告訴我們，在建設現代化過程中，必須大力加強精神文明建設，大力加強人文教育，培養國民的人文素養，重塑國民性格成了當務之急。

三、對我國中學語文教學中進行人文教育的建議

（一）加強教師人文素養

《普通中學語文課程標準》中提出：“語文教師是最重要的人力課程資源。教師的素質狀況決定了課程資源開發與利用的范圍和程度。在課程資源建設過程中，要始終把教師隊伍的建設放在首位，通過對教師這一重要課程資源的開發，帶動其他課程資源的優化發展”。教師是教學活動的主體，也是開發教育功能、實現教育目標的主要實踐者，因此教師自身的人文素質對于語文教育能否發揮其人文教育功能起著至關重要作用。

從現實情況來看，由于受教育體制、教師培養方式和應試教育氛圍的影響，從事基礎教育的教師在人文素養方面普遍存在著不足，在社會環境和高考升學率的壓力下，即使有志于提高自身修養層次的教師也往往難以顧及人文素養的修養。所以，新世紀的語文教育要強化人文教育功能，除了在課程和教材上作出努力，更重要的是在教師教育體制和培養方式有所突破，使教師不僅在職前的學習階段獲得豐富的人文知識、形成人文為本的語文教育觀，而且在走上教學崗位后能繼續獲得不斷提高人文素養的學習和進修條件，將過于單純的學歷教育轉變為提升教師內在素質為導向的終身教育。在這個意義上，教師教育的改革應該領先于基礎教育的改革，或者說，兩者必須保持協調發展，這樣才能充分發揮教師在教育功能開發中的主體作用，實現教育改革的整體目標。

（二）改變教師教學方式

語文教師要建構起民主、平等、和諧的新型的師生關系。長期以來，我們老師總是居高臨下、威風凜凜，對學生耳提面命、嚴防死守，學生對老師畏如虎貓、敬而遠之，難怪西方學者批評我們的教育“沒有兒童”，教育是無“人”的教育。而教師的教學也不外乎一講到底、一問到底、一練到底，學生完全是被動接受、處于受支配的地位，造成師生關系的嚴重隔膜。所以，要打破封閉式的教育模式，實行開放式的語文教學。長期以來，中學語文教學基本上是封閉的、單一的。我們的語文教學必須適應社會的變化，從有利于學生終身發展的角度出發，實行開放式立體的、多邊互動的教學方式。開放式教學，要求課堂形式靈活多樣、師生互動、生生合作，或歷史問題討論，或歷史文獻閱讀，或師生平等對話，或自扮演歷史小品，或模擬現場采訪，等等。這樣的歷史課堂必將是煥發生命活力、張揚學生個性的快樂課堂。和諧課堂，學生在享受著生命和智慧成長的快樂；同時真正體會“讀史使人明智”的樂趣。

同時，應通過教學方法和手段多樣化，使課堂充滿生命活力。教師一言堂已行不通了，“師問生答”也走到了盡頭。根據具體的教學情況，該講授的就講授，該點撥的就點撥，該讓學生自學的就要大膽地放手。只要有利于培養學生的獨特個性、有利于培養學生的創新能力，我們可以采用辯論、演課本劇、朗誦大賽、背功大比拼等多種教學手段和形式。

另外，應充分發掘閱讀材料中的人格教育因素。教材是我們進行人格教育的最佳資源，必須加以充分利用，讓學生在感知形象的過程中生發情感、體悟哲理，進而發展成為穩定的人格。鼓勵學生發表獨到的見解，也是人格教育的重要內容。在課堂閱讀教學理念中，應當把學生從傳統的“認知體”提升到“生命體”的高度，讓課堂煥發生命的活力。比如，對待外國文學作品，不要動不動就只批判資產階級的這種或那種腐朽思想，也不要動不動就說有這樣或那樣的局限性。《我的叔叔于勒》一文中的于勒、《變色龍》一文中的奧楚蔑洛夫、《裝在套子里的人》一文中的別里科夫等，他們身上固然有許多應該批判的東西，但他們作為社會底層的小人物的際遇是否更應喚起我們的同情？對諸如此類問題的深入思考，將有助于學生健康人格品質的形成。

案例：在導語中培養學生人文素養

常言道“良好的開端是成功的一半”。一出戲前要有緊鑼密鼓的開場，一堂課要有扣人心弦、引人入勝的導語。著名特級教師余漪說：“課堂教學中要培養激發學生興趣，首先要抓住導課環節，一開始就把學生牢牢地吸引住。”好的導入如同磁鐵緊緊吸引學生的注意力，引發學生興趣，點燃學生求知的熱情，還可以明確目標，鋪墊后續學習，聯系著知識與學生之間、老師與學生之間的感情，引導學生的思維方向，是培養學生人文素養的一種途徑。

下面就以教師如何借助于教學內容相關知識，引導學生進入學習任務的教學行為方式為例進行分析。

師：我國古代有許多吟詠“春”的詩句，特別是王安石的那句，更是膾炙人口，那是——

生：（齊答）春風又綠江南岸

師：（板書）說來也巧，王安石的這兩句話正好包含了一位著名現代作家所寫的兩篇散文篇名，同學們能否找出來？

生：《春》《綠》

師：（擦黑板，剩下“春”“綠”兩個字）《春》在初中時我們學過，《綠》是我們今天要學的新課，作者是誰？

生：朱自清（背誦《春》中有關綠的語句）

師：今天，我們要學的《綠》并不是春天的綠，而是秋天的綠。不是寫小草、綠葉的綠，而是潭水的綠。下面就讓我們跟隨作者一起到梅雨潭做一番游覽，盡情欣賞、品味綠吧。

在這里，教師引出同一作者的兩篇散文，帶出新課題，讓學生始料不及，新鮮有趣。由《春》引《綠》，溫故知新；以詩引文，創設藝術氛圍。

（三）轉變學業評價方式

以往我們的學業的評價單一，只注重結果而忽視過程，只看重分數而漠視情感，其實質是人文關懷的缺失。高中學生歷史學科學業評價的基本目標就是能夠促進學生的全面發展。具體說來就是使評價的真正功能能夠發揮出來，還評價本來的面目，使評價能夠真正客觀、全面地確認學生所達到的學業水平，能夠真正地促使教師和學生都認真地反思在教學過程中所出現的問題，不斷地提高教師的教學水平，發展學生的學習能力。為了達到這個目標。我們要轉變學業評價方案，貫穿以下原則。

第一，評價方法的多樣化。要打破閉卷考試的一統天下的評價格局，提倡和創造多種多樣的評價方法。《普通中學語文課程標準》已經提供了五種評價方法，即學習檔案、歷史習作、歷史制作、歷史調查和考試，因此在實踐中，教師可以根據自身情況靈活地運用，同時還可以創造出更多的、更有效的評價方法。

第二，既關注評價的結果，也關注評價的過程。在建立新的評價體系時，我們大力提倡過程性評價，但過程性評價并不意味著只關注評價的過程而不關注評價的結果。事實上，過程性評價是對學生的學習動機、學習過程和學習結果三位一體所進行的評價。單純地強調或談化某一方面都不是正確的。評價學生的學習動機，是為了讓他更好地達到學習的目標；評價學生的學習過程，是為了讓他把學習過程與評價的過程結合在一起，因為學會評價本身也是學習的重要內容之一。評價學生的學習結果，并不是非要把學生分個“三六九等”，而是力圖把評價的結果反饋、回流，促使學生反思學習過程、改進學習方法、提高學習效率。

四、結 論

進入新世紀的人類社會呼喚著教育創新，走向新高點的中國近代化實踐迫切需要創新的教育，深化教育改革，全面推進素質教育已經成為社會的共識。作為教育創新和教育改革的一個重要方面，加強人文素質教育的必要性越來越受到人們的重視，對于語文教育來說，現在正面臨一個十分有利的發展機遇。而能否抓住機遇，實現語文教育從理論到實踐的整體創新，在很大程度上取決于我們的教育理念能否吻合與深刻變化中的社會發展客觀趨勢，以及我們能否提出具有前瞻性的改革措施。本文從人文素質的教育為切入點，著眼于整體民族素質的提高，從新課改的視角深入探討我國中學語文教學的現狀，著重闡明了有關人文素質培養的內涵、構成要素及如何在中學語文教學中實施人文素質教育，提出了自己的一些觀點。由于筆者在學識、經驗及理論基礎方面的局限性，對問題的分析，內涵的理解，所持觀點及所采取的措施還不夠深入、系統，只是個人粗淺之見，紕漏之處，還望各位專家及同仁批評指正。