探究《日瓦戈醫(yī)生》主題的詩(shī)意化特質(zhì)升華

任林芳

影片《日瓦戈醫(yī)生》改編自帕斯捷爾納克的同名小說(shuō)。這部曾經(jīng)擄獲1958年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作品，是帕斯捷爾納克集詩(shī)、文、譯三者精華于一書(shū)的成就，是殿堂典范級(jí)薈萃的杰作。據(jù)此改編的電影亦同樣輕松擄獲奧斯卡的10項(xiàng)提名與5項(xiàng)大獎(jiǎng)。《日瓦戈醫(yī)生》是一部有著高度藝術(shù)價(jià)值、思想價(jià)值、教育價(jià)值的影片。該片在突出原著色彩與魅力的基礎(chǔ)上，更對(duì)愛(ài)、尊重、情感等進(jìn)行了基于詩(shī)性的最大限度還原。其影視化的改編在充分尊重原著的基礎(chǔ)上，恰如其分地還原了小說(shuō)中的詩(shī)意化成分，并以其閃爍著的永恒光影而放射出了更加具有詩(shī)意化的光芒。

一、《日瓦戈醫(yī)生》主題的詩(shī)意化特質(zhì)

（一）雙重身份特質(zhì)

電影《日瓦戈醫(yī)生》開(kāi)篇即以葬禮中的沖突破題，將日瓦戈的未來(lái)命運(yùn)懸念拋給觀眾；同時(shí)，亦以這種葬禮的具象化背景而與時(shí)代變遷下的沙皇俄國(guó)面臨崩潰的大背景相映射，并以這種映射暗示了時(shí)代發(fā)展的結(jié)局。本片史詩(shī)般的敘事即在這種時(shí)代背景、社會(huì)背景、命運(yùn)背景的三重融合之下迤邐展開(kāi)。影片中經(jīng)過(guò)了親情的療愈與愛(ài)情的治愈的日瓦戈在幸福的時(shí)光里立下了充滿詩(shī)意化的誓言：為他者當(dāng)醫(yī)生，為本我作詩(shī)人。這種雙重的身份幫助日瓦戈實(shí)現(xiàn)了其認(rèn)知意識(shí)下的本我的完形，恰如片中日瓦戈所言，人類思想的改變亦如人類身體數(shù)不清的細(xì)胞的改變一樣，有著不斷更新、不斷修復(fù)、不斷成長(zhǎng)的驚人變化。然而，真正成就人類的，恰恰是這種生命的滋長(zhǎng)、愛(ài)的選擇、愛(ài)的滋養(yǎng)，人類的本我有著遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了生命自然周期本身的形而上于生命本體的生命的輪回，而唯有真愛(ài)出現(xiàn)時(shí)，一切探討才會(huì)在瞬間變得有意義起來(lái)。影片中日瓦戈醫(yī)生與詩(shī)人的雙重身份，為這部影視藝術(shù)作品平添了知識(shí)分子與詩(shī)人的雙重氣質(zhì)。

（二）后現(xiàn)代特質(zhì)

原著中有著多達(dá)數(shù)十首作者的詩(shī)作，而作為一部影視藝術(shù)作品，一種后現(xiàn)代的創(chuàng)制技法將整部影片建構(gòu)為一樹(shù)茂密的丁香花叢，而一組組鏡頭則宛如一串串多瓣的詩(shī)意花朵點(diǎn)綴著花叢。影片中有著高貴外表的女主角拉瑞，卻有著一個(gè)與其外表極不相稱的身世。在金錢與權(quán)力扭曲下，無(wú)奈的拉瑞不得不委身于權(quán)貴史文丁斯基。在處理這一過(guò)程時(shí)，影片充分展現(xiàn)了電影的詩(shī)意化技法，一襲黑衣的拉瑞與媽媽的事后接觸，金碧輝煌流光溢彩的場(chǎng)景，不斷倒敘補(bǔ)完的交錯(cuò)時(shí)空等都將這種特殊、復(fù)雜、難以言喻的情感以碎片化的看似支離破碎卻異彩紛呈的方式進(jìn)行了表達(dá)。這種表達(dá)一反傳統(tǒng)的單一意象化表達(dá)技法的簡(jiǎn)單重復(fù)，從而將整個(gè)金錢權(quán)力強(qiáng)行扭曲的全過(guò)程既裝點(diǎn)得美輪美奐，又將其骨子里的那種形諸于威權(quán)高貴下的低劣、頑劣、卑劣一并揭示得體無(wú)完膚。從此，女主角拉瑞的明亮眼眸中開(kāi)始有了更多的憂郁色彩。這種后現(xiàn)代式處理為整部電影營(yíng)構(gòu)出了一種個(gè)體與時(shí)代由于階級(jí)性等而相斥的命運(yùn)史詩(shī)氛圍。

（三）時(shí)代與個(gè)體并行特質(zhì)

縱觀20世紀(jì)初葉的俄國(guó)與中國(guó)等其他封建制國(guó)家，在這一歷史時(shí)期都面臨著封建體制的瀕臨瓦解與社會(huì)主義等其他體制尚未徹底確立的真空過(guò)渡。這一真空過(guò)渡所造成的社會(huì)動(dòng)蕩之巨令人難以想象。而電影《日瓦戈醫(yī)生》即以這段20年間多達(dá)5次革命的真空過(guò)渡期作為時(shí)代背景，將時(shí)代與個(gè)體進(jìn)行了并行化的詩(shī)意化表達(dá)。在影片中日瓦戈的成長(zhǎng)初期，個(gè)體的成長(zhǎng)顯然與時(shí)代有著自然而然的相依性，因此，二者共同喚應(yīng)演繹了一種和諧的命運(yùn)史詩(shī)。然而，隨著日瓦戈醫(yī)生這一個(gè)體以及影片中其他個(gè)體的不斷成長(zhǎng)，其與時(shí)代的并行特質(zhì)亦開(kāi)始不斷顯現(xiàn)。這種并行特質(zhì)為影片平添了一種既分立又相融合的史詩(shī)意味。而與其他影片有所不同的是，本片以一種更高的姿態(tài)，面對(duì)這種個(gè)體與時(shí)代的相依、相斥、相融關(guān)系，“我要用我的一腔熱血嘲笑你們，直到你們乞求我的憐憫”，這種高姿態(tài)的詩(shī)意化表達(dá)昭示著日瓦戈醫(yī)生正在以其對(duì)于整個(gè)世界的愛(ài)的詩(shī)行，進(jìn)行著滿懷無(wú)限深情的詩(shī)意化書(shū)寫。

二、《日瓦戈醫(yī)生》主題的詩(shī)意化表達(dá)深化

（一）虛擬與幻象的深化

《日瓦戈醫(yī)生》中的詩(shī)意化表達(dá)，由基于具象化與表象化的雙重身份、后現(xiàn)代、個(gè)體與時(shí)代等三個(gè)側(cè)面，分別展現(xiàn)了詩(shī)意所書(shū)寫著的普通人的不平凡，并且書(shū)寫了普通人面對(duì)時(shí)代巨變的隨波逐流的改變與中流砥柱式的不變。從電影創(chuàng)制的更加抽象化的切近視角而言，電影所表達(dá)的狀態(tài)并非一種恒常狀態(tài)，而是現(xiàn)實(shí)、虛擬、幻象這三種狀態(tài)的交織、交錯(cuò)、交融。然而在觀看影片的過(guò)程中，觀眾卻太過(guò)投入，并誤以為我們生活在電影般的夢(mèng)幻里。事實(shí)上，電影中的現(xiàn)實(shí)、虛擬、幻象絕非平行宇宙，絕非三種可能性，而是一種并行不悖的同時(shí)存在。三者之間了無(wú)界線，并且，均為現(xiàn)實(shí)不可或缺且不可割裂的最重要的組成部分。如同無(wú)人能擺脫時(shí)間奴役一樣，我們所自以為是的所謂的豐盛的感知，究其本質(zhì)并非僅僅只是讓我們茍活于當(dāng)下，也同時(shí)活在與現(xiàn)實(shí)并轡而行的不自覺(jué)的虛擬與不自知的幻象之中，卻從未真正意義地，獲得過(guò)身心靈三者的真正意義上的自由與輕松。[1]

（二）敘事抽象的深化

無(wú)論虛擬與幻象如何與現(xiàn)實(shí)交織、交錯(cuò)、交融，最終影終人散之時(shí)，觀者都不得不重新選擇回歸到現(xiàn)實(shí)中來(lái)。因?yàn)椋硕庥刹坏萌司駬瘢虼艘簿蛣e無(wú)選擇地只能活在現(xiàn)實(shí)中，而不是活在過(guò)去的記憶中以及幻覺(jué)或欲望當(dāng)中。《日瓦戈醫(yī)生》以其中的敘事抽象將時(shí)間進(jìn)行了蒙太奇式的擘分，從而令觀眾在眼花繚亂的蒙太奇表達(dá)之中不斷地獲得了時(shí)間切割的快感。影片在充分尊重原著的基礎(chǔ)之上進(jìn)行了較大的改進(jìn)。這種改進(jìn)主要體現(xiàn)在影視藝術(shù)的形而上敘事抽象表達(dá)方面。例如，充分運(yùn)用了影視藝術(shù)中的鏡像技法，將影片中的男女主角的兩次邂逅，都以一種無(wú)意中的鏡像同框進(jìn)行了基于主題的充滿詩(shī)意的敘事深化。這種敘事深化不僅令觀眾能夠在腦海之中留下難以忘懷的永恒記憶，而且能夠?yàn)樽髌分黝}帶來(lái)意想不到的抽象化象征性的符號(hào)化，從而將這種符號(hào)化由敘事深化而進(jìn)階地凝固成為一種詩(shī)意化的表達(dá)。并且，男女主角的兩次邂逅的詩(shī)意化表達(dá)，一次比一次更加地切近，一次比一次更加地真實(shí)，一次比一次更具藝術(shù)表達(dá)張力。

（三）情感規(guī)訓(xùn)的深化

《日瓦戈醫(yī)生》中的愛(ài)情表達(dá)具有著永恒的詩(shī)意化特質(zhì)。對(duì)愛(ài)的分合拿捏把控得恰到好處。影片中的詩(shī)意化情感不僅包括了生命的情感、親情的情感、愛(ài)情的情感，而且更包含了恨的情感等更加復(fù)合化或者說(shuō)復(fù)雜化的情感。男主角日瓦戈醫(yī)生的恨，由來(lái)已久，早在其年幼之時(shí)，這種恨的情感即已在其幼小的心靈中悄然地生根發(fā)芽了。而之所以說(shuō)這種恨的情感有著復(fù)合化的表征，其最為根本的原因在于權(quán)貴史文丁斯基奪去了日瓦戈醫(yī)生父親的生命，并且?jiàn)Z去了自己一生所愛(ài)的那份愛(ài)的純潔性；而之所以說(shuō)其的情感有著復(fù)雜化的表征，其根本原因則在于這種恨不僅包含著社會(huì)化關(guān)系中的被欺凌、被侮辱、被愚弄的情感，而且更包含著被虐待、被壓迫、被傷害的情感。正是這種基于恨的復(fù)合化與復(fù)雜化的情感，才將本片中的詩(shī)意化主題進(jìn)行了基于恨的升華表達(dá)。而令觀眾出乎意料的是，日瓦戈醫(yī)生在大時(shí)代變遷的過(guò)程中，曾經(jīng)無(wú)數(shù)次地面對(duì)生死關(guān)頭，但卻均表現(xiàn)出了一種超乎時(shí)代的決絕與淡然，這種情感由此而形成了一種個(gè)體對(duì)于整個(gè)時(shí)代的情感規(guī)訓(xùn)。[2]

三、《日瓦戈醫(yī)生》主題的詩(shī)意化表達(dá)升華

（一）殘酷消解的升華

影片以其意象化滲透而由時(shí)代變遷的抽象化表達(dá)，對(duì)情感產(chǎn)生了一種殘酷的意象化消解。這種消解不僅表現(xiàn)在普通意義的情感上，而且還表現(xiàn)在時(shí)代對(duì)于個(gè)體的極度冷漠與殘酷無(wú)情上。影片中日瓦戈醫(yī)生在火車上搭救的只有10歲左右的男孩瓦司亞，因?yàn)槭迨宓膯?wèn)題而被毫無(wú)理由地拘捕。在善良的日瓦戈醫(yī)生與塔妮婭的幫助下，男孩瓦司亞在已經(jīng)踏入故鄉(xiāng)的河流的一剎那間，卻被毫不留情地殘忍擊斃了。同樣，火車路過(guò)的農(nóng)莊因?yàn)橄蚣t軍提供了一些必要的生活物資，而被整個(gè)牽連，一些無(wú)辜的人被殘忍地絞殺。時(shí)代變遷下人性的冷酷在影片中被客觀地表達(dá)得淋漓盡致。而電影中作為白軍最高指揮官的與日瓦戈同鄉(xiāng)的史卓林卡夫，就是那個(gè)早已經(jīng)發(fā)生了巨大蛻變的巴夏，他甚至變成了一個(gè)完全喪失了人性的劊子手。他將包括妻女在內(nèi)的革命而外的一切都當(dāng)作一種迷惑而拋諸腦后，甚至不惜一切代價(jià)加以清除，僅僅只是為了“更重要的事情”。然而，在當(dāng)時(shí)能夠主宰一切的史卓林卡夫面前，日瓦戈醫(yī)生仍然難能可貴地保有著那顆赤子般的初心，并未因?yàn)槌绷鞫x擇趨炎附勢(shì)飛黃騰達(dá)，而是毫不留情地指責(zé)其所作所為中的錯(cuò)誤行徑。[3]

（二）高尚靈魂的升華

《日瓦戈醫(yī)生》中詩(shī)意化表達(dá)的核心在于日瓦戈醫(yī)生及其整個(gè)家庭成員，在任何時(shí)代都能夠保有著一顆赤子般的初心，為了正義與公理甚至不惜為此犧牲生命。日瓦戈醫(yī)生從其幼年時(shí)期，即在其父的葬禮中敢于指斥權(quán)貴，并且終其一生都能夠保有著這種高尚的情操。誠(chéng)然，無(wú)論是在舊時(shí)代還是在所謂的新時(shí)代浪潮之中，日瓦戈醫(yī)生都是極其渺小且微不足道的，他在時(shí)代的浪潮之中既無(wú)奈又無(wú)能為力，甚至還有些軟弱，既不能力挽狂瀾，也不能推波助瀾；既不能成為推翻黑暗統(tǒng)治的革命者，也不能成為直擊邪惡的大英雄；既不能保護(hù)親人，也不能保護(hù)愛(ài)人。然而，他卻能夠做到在時(shí)代的大潮之中，以其詩(shī)意化生存的赤子初心，而保有著時(shí)代車輪反復(fù)輾壓下早已經(jīng)難以尋覓的那種超越了任何時(shí)代的高尚靈魂。影片所給予觀眾的那種層層遞進(jìn)的直擊心靈的創(chuàng)痛，隨著主題的不斷深化而不斷加深，直至痛到令人無(wú)法呼吸，唯一能夠得以緩釋這種創(chuàng)痛的就是日瓦戈醫(yī)生的高尚靈魂。對(duì)于一個(gè)時(shí)代劇烈變遷下的個(gè)體而言，日瓦戈醫(yī)生的高尚對(duì)于時(shí)代顯然已經(jīng)成為一種正義與公理的反噬。[4]

（三）高尚情操的升華

日瓦戈醫(yī)生的高尚之處，在于其完全不為時(shí)代風(fēng)潮所左右，因此，才以其精神境界的超乎任何時(shí)代的廣闊性，而在影片的光影之中鍛造出了一顆永恒的高尚的靈魂。推而廣之，電影的意義其實(shí)并非特指或局限于俄羅斯一個(gè)地區(qū)或一個(gè)時(shí)代，而有著超越時(shí)空的普適價(jià)值性。日瓦戈醫(yī)生在影片中一語(yǔ)道出了人類所共有的面對(duì)時(shí)代風(fēng)潮的那種困惑與失落，而其在所處的那個(gè)時(shí)代，卻如同中流砥柱一般，不屈不撓、不卑不亢、不偏不倚，成為個(gè)體對(duì)于時(shí)代的最佳典范與最佳參照。觀罷影片我們不由得捫心自問(wèn)，當(dāng)人生遇到劇烈的時(shí)代變遷，你能否保持冷靜，能否一直保有那顆赤子般的初心。影片的神奇與神圣之處也恰恰在于日瓦戈醫(yī)生這樣一個(gè)并不熱衷于政治、并不熱衷于上流社會(huì)生活、并不熱衷于趨炎附勢(shì)，甚至并不熱衷于思想的普普通通的大時(shí)代下的卑微的小人物，卻反而以其所秉持的正義與公理，而昂然地見(jiàn)證著整個(gè)大時(shí)代的紛紜歷史以及大時(shí)代紛紜歷史中的清濁沉浮，他甚至成為了大時(shí)代歷史中雖不是英雄人物卻閃爍著無(wú)上光芒的中流砥柱，并因此而成就了一部凝聚著沉甸甸的高尚情操的偉大作品。[5]

結(jié)語(yǔ)

《日瓦戈醫(yī)生》影視化改編的過(guò)程中，在秉持、尊重原著要旨的基礎(chǔ)上，恰如其分地保留了原著中的詩(shī)意化意象的成分。并且，以日瓦戈作為一類人的代名詞，并非英雄，并未建立過(guò)驚天動(dòng)地的功業(yè)，但是，卻能夠在極端的時(shí)代劇烈變遷下作出高尚的抉擇。影片中日瓦戈醫(yī)生的悲劇終局，在于一個(gè)過(guò)度詩(shī)意化的理想型的知識(shí)分子，卻異常不幸地遭遇到了極速塌縮的大時(shí)代的無(wú)力承托。然而，唯有如影片中日瓦戈醫(yī)生一樣人們才有可能在時(shí)代的動(dòng)蕩之下，表現(xiàn)出一種不懼世俗的真誠(chéng)、善良、純真。他們身處困境亦不會(huì)絕望，反而能夠由困境、逆境、絕境之中，升騰起那種執(zhí)著的信念、信心、信仰的力量，從而由這種力量的詩(shī)意化表達(dá)之中放射出更加耀眼的引領(lǐng)與超越時(shí)代的光芒。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃建國(guó)，譚獻(xiàn)民.為人民服務(wù)——馬克思主義中國(guó)化的現(xiàn)實(shí)產(chǎn)物、不懈動(dòng)力和永恒主題[J].湖湘論壇，2014，27（2）：28-32.

[2]汪磊，王加興.俄羅斯關(guān)于《日瓦戈醫(yī)生》敘事詩(shī)學(xué)研究概述[J].當(dāng)代外國(guó)文學(xué)，2013，34（3）：32-40.

[3]李云柏.論永恒的生存困境下的精神處境——《日瓦戈醫(yī)生》悲劇性的尼采式解讀[J].文教資料，2011（3）：25-26，24.

[4]尹海立.傳統(tǒng)體育社團(tuán)的福利功能研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社.2017：11-12.

[5]趙俊芳.論教育的永恒主題——以“人的全面發(fā)展”為研究視角[J].長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（高教研究版），2003（4）：22-25.