黑格爾美學的幾點思考

一、黑格爾哲學與黑格爾美學

（一）德國古典美學的一個線索：作為思想史的背景

1.康德，德國古典美學的基本問題

康德美學即《判斷力批判》，之所以是其第一和第二批判之間的橋梁，乃是由他的哲學體系決定的。康德以其美學作為感覺世界和道德世界的中介所展示的就是一個以自由為基礎，以道德法則為形式，以至善為根本目的的道德世界觀。顯然，康德并不把美和藝術作為最終目的，而是把它們作為實現道德世界觀的中介，他的結論“美是道德的象征”也就是美是自由的象征。康德美學是德國啟蒙美學的總結，也是德國古典美學的開端。康德將審美看作是想象力和理解力自由和諧的結合，是形式合目的性與知行合規律性的統一。康德引出了德國古典美學的一個基本問題：人在審美中如何可能？后來的席勒、黑格爾都是從這個問題出發，提出了各自的解決方案。

2.席勒，一個浪漫的方案

席勒繼承了康德的抽象思辨方法，又力圖克服康德的先驗原則，統一被康德割裂的感性與理性、客觀與主觀。席勒從近代社會分裂、異化的人性入手，從感性性（趨向物質化的沖動）和人格性（趨向神性的渴望）的概念提出“感性沖動”和“形式沖動”概念，從而提出人的“游戲沖動”理論。與理性啟蒙相對，游戲沖動是一種感性的啟蒙，是培養一種感覺的力量。席勒得出他的命題：人同美只是游戲，人只是同美游戲；“只有當人是完全意義上的人，他才游戲，只有當人游戲時，他才完全是人。”在席勒看來，這種審美游戲就是一種以人的自身自由為指歸的創造活動，它使分裂、破損的人性可以得到修復、整合。可見，席勒美學所關心的，與其說是藝術和美，不如說是人的自由。

3.黑格爾，德國古典美學的巔峰

黑格爾的著名的命題“美是理念的感性顯現”，強調了美的感性事物所應該體現的一定思想意蘊。理念并不是個別的抽象思想概念，而是絕對精神。黑格爾關于藝術及其發展的理論，其核心觀念仍然像其他古典美學家的觀念一樣，是人，人的心靈、精神，他說：“藝術在越出自己的界限之中，同時也顯出人回到他自己，深入到他自己的心胸，從而擺脫了某一既定內容和掌握方式的范圍的嚴格局限，使人成為它的新神，所謂‘人就是人類心靈的深處高尚的品質，在歡樂和哀傷，希求，行動和命運中所見出的普遍人性。（商務印書館：《美學》第二卷p380）”相比較康德和席勒，黑格爾的美學理論更加的宏大。黑格爾美學將人類及各種藝術實踐的歷史納入一個精神與自然，邏輯與歷史相統一的龐大結構之中，以此建立了一個融合藝術、人類心靈的歷史以及人類文化的恢弘體系。這恢宏的體系一方面將德國古典美學的討論，也就是主題與審美、人與藝術的問題推向巔峰。

（二）美學黑格爾的哲學體系的地位：內在理論的邏輯

1.絕對精神（Geist）

絕對精神是對康德物自體概念的批判和超越，發展了謝林關于最高本原是主體和客體的絕對同一性的原則。自我與自然界的共同本源，并不是一種超越于實在之上的東西，他就內含在實在之中。精神與自然不是絕對的兩個方面，而是絕對本身的兩種存在形式，它是精神與自然的本質，但又存在于精神和自然之中。黑格爾把這個絕對又稱作理念、精神或絕對精神。而這個絕對是能動的，他通過把自身外化為各種實在來顯示自身、認識自身和實現自身。

2.理性（Rationalit?t）

絕對的外化的過程也就是認識自己的過程。這一過程的每一環節都是必然的，合乎理性的，因而也是合乎認識規律的。絕對就是運動、發展、進化，而這個過程是有規律和目的的。同時，這些規律和目的不是外在的，而是絕對精神自身所固有的，也可以說就是絕對本身。支配人類思維與無意識自然的規律就是理性，事物所追求的目的也是理性。于此，絕對就是理性，依次經過無機自然界和有機自然界的發展，在人這里達到了人格化，也就是絕對精神。這種理性或者絕對精神，即是一種主體的能力，又是一種存在于主體中的實在。在主體之中，是主體思維的本質和范型，在事物之中，就是事物發展的本質和規律。

3.辯證法（Dialektik）生成的歷史與藝術的位置

理念是自身展開的，按照一種辯證的矛盾運動將自己外化為自然、社會、國家、倫理、藝術和宗教各個方面。具體而言，理念先是在自身中表現自己，是自己與自己的同一，通過純思想、純概念的形式來實現自己，即以純粹的邏輯本質的形式發展著；然后，理念外化為與自己對立的東西，即自然，并借這個對立物實現自己；最后，他又揚棄這一對立物回到自身，以精神的形式實現自己。與這三個階段對應，黑格爾的哲學也分為三個部分：邏輯學、自然哲學和精神哲學。在第三個發展階段中，理念獲得了具體性，成為人的精神。而人的精神又有三種形式：主觀精神、客觀精神和絕對精神。絕對精神是一種最高的精神，是一種自由的精神，是真正無限的精神。絕對精神的唯一目的是自己成為自身的對象和為了自己表現自己的本質。絕對精神分三個階段：藝術、宗教和哲學。充分自由觀察自身的精神是藝術；極為虔誠地想象自身的精神是宗教；用概念來思考認識自身本質的精神是哲學。所以，藝術、宗教和哲學都是關于絕對精神的，但是他們所揭示和認識的絕對精神的形式有別。其中藝術是絕對精神自我認識的最初階段，它必然要過渡到宗教和哲學的認識形式。所以，黑格爾美學（或者稱之為藝術哲學）就是這個構架中的一部分。

作者簡介：魏潤來，重慶南開中學，研究方向：文學、哲學、美學。