罪惡中綻放的人性之花

摘要：《杜十娘怒沉百寶箱》是明代通俗小說家馮夢龍纂輯白話小說集《警世通言》中的名篇，是中國古代小說史上較為杰出且極具典型意義的一篇作品。故事并不算是特別新奇，在其中可以隱約看到不少唐傳奇的影子。作為明代具有代表性的市井作品，其在許多文學史上定義為反封建反禮教的愛情小說，在國內外產生了深遠影響。

關鍵詞：杜十娘；背景；封建禮教

《警世通言》的作者馮夢龍，出生于明朝萬歷年間，這個時期很有意思。東西方文化有兩次不約而同的爆發時期，一個就是被雅思貝爾斯稱之為軸心時代也叫黃金時期的公元前800至公元前200年之間，尤其是公元前600至前300年間，這時間人類文明從原始的刀耕火種茹毛飲血的奴隸社會向擁有鐵質工具的封建王朝慢慢過渡，在生產力大發展的同時，人們的思想在先賢們即春秋戰國諸子古希臘的蘇格拉底古印度的釋迦牟尼引導下并沒有迷茫崩壞；另一個時期，就是馮夢龍所處的時期，西方稱之為文藝復興時期，在東方，尤其在民間有著極其深遠的影響，可以說是市井文學的井噴與高潮階段。上述兩個時期，可以發現的規律是，一般精神層面的大發展大繁榮都伴隨著生產力的巨大進步，新興制度和舊有制度的碰撞。在西方，文藝復興解放了思想，為資產階級革命打下了牢靠的基礎。在東方，尤其是在中國，封建勢力過于龐大，但封建王朝也處在衰亡階段，許多落后的腐朽的東西干擾著這個社會的正常運行。社會慢慢變成了一個畸形的社會，處于社會底層的文人專注于市井文學的創作，一篇篇具有極高藝術成就的小說應運而生。《杜十娘怒沉百寶箱》就是其中較為典型的一篇。

在著手分析這篇小說之前，我拜讀了周先慎先生的相關著作。周先生對這篇小說極為推崇，認為其是整個明代文人創作的擬話本小說中最優秀的作品。前文提到過，從這個作品中可以看到很多唐傳奇的影子，其實現在很多電視劇的故事也大多來源于唐傳奇，杜十娘跟霍小玉的劇情如出一轍，概括為一句話就是——美麗無雙的妓女錯遇負心貴公子最后被遺棄致死。這類故事，大多揭露的是作者所處社會陰暗腐朽的一面，在唐代就是門閥制度的丑陋，在明代就是封建禮教吃人的本質。

中國傳統文化雖然講究三家合流，但是在廣義上的社會層面和個人的價值修養層次中，我們受到儒教思想的影響更多。注意，不是儒家而是儒教，因為兩者是存在區別的，儒教對綱常倫理極為重視而儒家更多偏向自我修養與從政的智慧。所以在儒教的體系中，經常可以看到對青年男女自由愛情的壓迫。可以說有壓迫就有反抗，而這種壓迫在封建王朝的末期尤為嚴重，但這個時期又是城市經濟發展的黃金時期，市民意識日益覺醒，對于束縛人性的理學的反抗也越來越強烈，我們熟知的湯顯祖、李贄、馮夢龍等也都與西方不謀而合地宣揚人的高貴與人自身的價值和情感。周先慎先生認為他們將情作為理的對立面和斗爭武器。比如湯顯祖的《牡丹亭》中的“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。”充分宣揚人性中的情在夢境與冥界中戰勝了較為強大的理。而杜十娘怒沉百寶箱這一文本在思想上也是與牡丹亭較為一致的。

我們的生活中，更多信奉的是“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，與之俱黑。”好的環境可以令人更好的成長，而文本中的杜十娘，更像是一朵出淤泥而不染的蓮花，是一個被士人階層既痛恨又愛慕的妓女。但是在作者筆下，我們感受到了不同，可以說這個妓女不一般。作者把她比作“誤落風塵花柳間”的“一片無暇之玉”，這種形容，說明杜十娘不僅僅姿色窈窕艷城郭，心靈上更是高貴無比。雖然是貴族子弟富甲商人的玩物，是老鴇子的搖錢樹，但那只是因為天生流落青樓，她從來沒有放棄對美好生活的追求與向往。如所有悲劇的開頭一樣，杜十娘遇到了一個貌似可以托付終身的人—李甲。這個名字很有意思，講通俗點就是李老大，后文也交代了，他的父親、也是被周先慎先生認定為幕后黑手的李布政有三個孩子，李甲是老大。遇到李甲以后，杜十娘對未來是憧憬的。她認為遇到了一個不嫌棄她出身，并且可以做到和她心有戚戚焉的男子。但是多年的紅塵歷練讓這個美麗聰慧的女子明白，她追求幸福的道路不會是一條坦途，反而是一條崎嶇的盤山小徑，只要一不小心就會粉身碎骨。所以在提出贖身的時候，她并沒有拿出自己的錢財，從后來對百寶箱的描述中也可以看到杜十娘其實完全有能力拿出那三百兩銀子，但是她先選擇讓李甲去籌錢，在他毫無辦法以后補全了三百兩銀子。后來，杜十娘的姐妹們極盡歡愉，并引出了最為關鍵的道具，百寶箱。

讀過全文，我們知道，杜十娘以為追求到的幸福美好，其實都是空中的樓閣，只需要風輕輕的一吹，再華麗的屋宇都會頃刻間坍塌。直接原因是孫富的讒言——淫邪卑鄙狡詐的富商，這符合中國主流價值觀中商人的形象，人們記憶中的商人大多是這個樣子的。他跟李甲做了一個關于千金之資得見父母換取杜十娘的交易。得知這一情況的杜十娘，一個對幸福愛情充滿了向往的小女人內心的掙扎和絕望可以想象的出來。最后，她選擇用最寶貴的生命發出對那個黑暗時代最響亮的控訴。現在看來，這股吹踏杜十娘幸福的西風，僅僅是孫富吹出來的嗎？恐怕并不是這個樣子的，之前提到過李甲的父親李布政。這個人，雖然沒有出現，但是讀罷全文之后，卻覺得這個人一直徘徊在李甲與杜十娘生活的上空。周先慎先生認為，杜十娘追求幸福的道路上有兩重障礙，第一重就是老鴇子，第二重就是代表著封建禮制的李布政。而正是這黑暗腐朽的封建社會，謀殺了這美麗的花朵。杜十娘有著人性一切的高貴與美好，但就是這樣人性真善美的象征，卻因為出身在禮教所形成的社會中無奈凋零。相信在看到杜十娘沉江的時候，不僅僅只有我發出了深深的嘆息。嘆息過后，剩下的就是對那個社會的不滿，這就是好的文學作品的作用。馮夢龍用這樣一個故事，吹響了反抗封建禮教的號角。我想，這也是其中最為珍貴的東西吧。

參考文獻：

[1]“杜十娘”三題[J].宋桂奇.讀寫月報.2017（15）

[2]從“百寶箱”的多重意象解讀杜十娘悲劇的社會根源[J].謝國柱.企業導報.2014（10）

[3]話本小說概論[M].中華書局，胡士瑩 著，1980

作者簡介：王添陽（1994—），女，漢族，籍貫吉林長春，學歷：碩士研究生在讀，單位：東北師范大學文學院，研究方向：中國古代文學。