論景觀藝術(shù)設(shè)計的價值與建構(gòu)

王天鵬

摘 要：目前，在中國景觀藝術(shù)設(shè)計學(xué)科正處于探索的階段，從學(xué)科觀念、學(xué)科性質(zhì)、學(xué)科目標(biāo)到學(xué)科實踐主體范圍缺少一定的系統(tǒng)性、明確性和指向性。就上述理由從景觀學(xué)的引導(dǎo)、學(xué)科價值取向目標(biāo)定位以及景觀藝術(shù)設(shè)計實踐主體進(jìn)行了系統(tǒng)的論述。

關(guān)鍵詞：景觀藝術(shù)設(shè)計；價值取向；目標(biāo)；實踐主體

景觀藝術(shù)設(shè)計是一個新的學(xué)科概念，是景觀、藝術(shù)、設(shè)計的復(fù)合詞。從學(xué)科分類及組合結(jié)構(gòu)來看，景觀藝術(shù)設(shè)計是景觀學(xué)科與藝術(shù)設(shè)計學(xué)科的交叉學(xué)科。景觀藝術(shù)設(shè)計是一個狹義的景觀定義，是微觀作用上的景觀設(shè)計，它有別于景觀規(guī)劃設(shè)計，也不同于傳統(tǒng)作用上的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，具有獨(dú)立的、不可替代的作用。

一、景觀學(xué)引導(dǎo)下的藝術(shù)設(shè)計

“景觀”一詞早期源于風(fēng)景繪畫，1885年丁·溫默將其引入地理學(xué)，成為地理學(xué)術(shù)語，指特定區(qū)域或者類型單位的統(tǒng)稱。

景觀學(xué)是一門跨越了多個領(lǐng)域的復(fù)合系統(tǒng)學(xué)科，涉及到建筑、城市規(guī)劃、風(fēng)景園林、環(huán)境、生態(tài)、地學(xué)、農(nóng)學(xué)、生命、社會、藝術(shù)等多個學(xué)科領(lǐng)域，是一門建立在廣泛的自然學(xué)科和人文藝術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)之上的環(huán)境應(yīng)用學(xué)科，其核心任務(wù)是協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。如果將景觀學(xué)這一復(fù)合系統(tǒng)加以歸納，那就是自然生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)、城市建筑環(huán)境系統(tǒng)、人文社會環(huán)境系統(tǒng)所構(gòu)成的并且跨越了三個環(huán)境系統(tǒng)的空間層次關(guān)系體。從景觀藝術(shù)設(shè)計反觀景觀學(xué)體系，不難看出，景觀藝術(shù)設(shè)計是作為景觀學(xué)系統(tǒng)的視覺組織形式而存在的，是景觀學(xué)展現(xiàn)其構(gòu)成系統(tǒng)的手段，借助這種手段將各景觀要素組織起來，以期最終獲得與環(huán)境和諧統(tǒng)一高品質(zhì)的景觀形象。景觀藝術(shù)設(shè)計依托景觀生態(tài)學(xué)，通過對自然的尊重、表達(dá)，展現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的和諧與優(yōu)美，依托景觀建筑學(xué)，創(chuàng)建城鄉(xiāng)宜人的環(huán)境空間；依托景觀人文學(xué)，表達(dá)人類行為心理的精神寄托及愿望，景觀藝術(shù)設(shè)計成為景觀形象高品質(zhì)化生成的驅(qū)動力。

就景觀學(xué)而言，景觀藝術(shù)設(shè)計是景觀學(xué)體系中的一個分支，是一個狹義的景觀定義，是微觀層次作用上的景觀設(shè)計，在體現(xiàn)景觀形象的創(chuàng)作上常常成為景觀形象品格的重要組成部分。盡管景觀藝術(shù)設(shè)計也涉及到景觀學(xué)內(nèi)容本身，但它更多的是遵循景觀學(xué)的引導(dǎo)，關(guān)注景觀形象要素，對各景觀環(huán)境系統(tǒng)空間進(jìn)行藝術(shù)化處理，其核心任務(wù)是協(xié)調(diào)人與環(huán)境空間視覺形象的關(guān)系。景觀藝術(shù)設(shè)計在景觀學(xué)的引導(dǎo)下，構(gòu)成了一個交叉融合的設(shè)計系統(tǒng)，它是運(yùn)用藝術(shù)融于景觀科學(xué)的手段來協(xié)調(diào)景觀形象在環(huán)境空間的發(fā)展關(guān)系理由，并使之達(dá)到最佳狀態(tài)。它融合了園林學(xué)、生態(tài)學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、建筑學(xué)、心理學(xué)、藝術(shù)學(xué)等學(xué)科的成熟經(jīng)驗，以其藝術(shù)的視野，從系統(tǒng)、和諧、優(yōu)美的角度，解決城鄉(xiāng)發(fā)展過程中的景觀形象的創(chuàng)新理由。

二、多元系統(tǒng)設(shè)計含義的藝術(shù)設(shè)計

（一）綜合性系統(tǒng)

景觀藝術(shù)設(shè)計是將城市、廣場、街道、園林、建筑、壁畫、廣告、公共設(shè)施等環(huán)境空間看成一個多層次、多元化的有機(jī)綜合體，雖然它們有時是以幾組形式出現(xiàn)，有時是以相對單一的個體出現(xiàn)，然而解決上述理由卻要求兼顧到整體的環(huán)境，是在一個被“創(chuàng)造”出來的人造環(huán)境空間基礎(chǔ)上實現(xiàn)的二次創(chuàng)造。景觀藝術(shù)設(shè)計涉及到園林設(shè)計、建筑設(shè)計、城市設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、工業(yè)造型設(shè)計、平面設(shè)計以及生態(tài)學(xué)、材料學(xué)、心理學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)科，并將這些知識納入到景觀藝術(shù)生成的總體設(shè)計系統(tǒng)之中。

（二）復(fù)合性系統(tǒng)

景觀藝術(shù)設(shè)計是在景觀學(xué)的引導(dǎo)下所構(gòu)成的復(fù)合設(shè)計系統(tǒng)，由于景觀藝術(shù)設(shè)計的綜合性特點，因此常常表現(xiàn)出設(shè)計內(nèi)容界定的模糊性、不確定性。其中包括基于景觀空間形態(tài)的視覺系統(tǒng)設(shè)計，融于區(qū)域景觀精神的形象系統(tǒng)設(shè)計，反映區(qū)域文化特征的風(fēng)格樣式系統(tǒng)設(shè)計，以及關(guān)注人的行為、心理的人文關(guān)懷系統(tǒng)設(shè)計等等。各系統(tǒng)之間相互融合與交叉，共同構(gòu)建起景觀藝術(shù)設(shè)計的復(fù)合設(shè)計系統(tǒng)。

（三）多層性系統(tǒng)

景觀藝術(shù)設(shè)計的設(shè)計空間呈現(xiàn)為多層性的表述特點，表現(xiàn)在從微觀作用層面上的景觀設(shè)計為主體到中觀作用上的景觀規(guī)劃、宏觀作用上的景觀策劃的多層與協(xié)調(diào)。

（四）廣泛性系統(tǒng)

景觀藝術(shù)設(shè)計的設(shè)計觀念呈現(xiàn)出廣泛性，《亞太景觀》一書在導(dǎo)言中談到現(xiàn)代景觀設(shè)計帶來的變化：“首先是觀念上的，宏觀的觀念、生態(tài)的觀念、構(gòu)成的觀念、文脈的觀念、民眾參與的觀念等等。其次是創(chuàng)作策略上，所有這些凝結(jié)成現(xiàn)代的、后現(xiàn)代的、結(jié)構(gòu)的、解構(gòu)的、極簡的、高技的，為景觀設(shè)計師提供了廣泛的創(chuàng)造可能性?！睆V泛的設(shè)計觀念構(gòu)成了景觀藝術(shù)設(shè)計多元系統(tǒng)設(shè)計的哲學(xué)基礎(chǔ)。

三、以生態(tài)價值取向為目標(biāo)定位的藝術(shù)設(shè)計

廣義上講，景觀藝術(shù)設(shè)計同樣屬于藝術(shù)設(shè)計學(xué)科的范疇。藝術(shù)設(shè)計是由多個與藝術(shù)有關(guān)的設(shè)計學(xué)科所組成的學(xué)科群，它涵蓋了當(dāng)今所有與藝術(shù)有關(guān)的設(shè)計活動，其中包括環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、工業(yè)設(shè)計、平面設(shè)計、染織服裝設(shè)計等。景觀藝術(shù)設(shè)計就藝術(shù)本體而言，與其他藝術(shù)設(shè)計門類一樣，是按照藝術(shù)設(shè)計學(xué)科規(guī)律而運(yùn)轉(zhuǎn)的。但是，景觀藝術(shù)設(shè)計是在景觀學(xué)的引導(dǎo)下的設(shè)計門類，因此，它有著明晰的景觀學(xué)特征，景觀學(xué)的學(xué)科內(nèi)涵決定了景觀藝術(shù)設(shè)計的獨(dú)特性。景觀藝術(shù)設(shè)計在具備了藝術(shù)設(shè)計學(xué)科特質(zhì)的同時，更主要的是將景觀學(xué)系統(tǒng)中的生態(tài)學(xué)所涵蓋的內(nèi)容作為學(xué)科環(huán)境系統(tǒng)的基礎(chǔ)，將生態(tài)文明融于設(shè)計之中，并將其作為價值取向為目標(biāo)定位的。從某些方面講景觀藝術(shù)設(shè)計也可以稱為生態(tài)景觀的藝術(shù)設(shè)計。

把生態(tài)價值取向作為一種嶄新的藝術(shù)設(shè)計目標(biāo)是景觀藝術(shù)發(fā)展到今天的必定趨勢，它不是單純的學(xué)術(shù)思潮的流變，而是源于人類對存活狀況的擔(dān)憂，是工業(yè)革命以來，全球的資源短缺、人口膨脹、環(huán)境污染等矛盾所激發(fā)的環(huán)境形態(tài)的演變結(jié)果。生態(tài)學(xué)及其相關(guān)學(xué)科在幫助景觀藝術(shù)設(shè)計學(xué)科拓寬研究范疇的同時，也使景觀藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵得到了擴(kuò)展和豐富，在生態(tài)為先價值觀的指導(dǎo)下，人們開始重新確定健康的存活觀，逐漸認(rèn)識到生命與美的相互依存性，健康的生命是美的形式。良好的生態(tài)環(huán)境是景觀藝術(shù)的必要支持系統(tǒng)。逐漸確立了合規(guī)律性與合目的性的完美統(tǒng)一為目標(biāo)的生態(tài)景觀藝術(shù)之美，為景觀藝術(shù)設(shè)計帶來景觀視覺空間形式之外嶄新的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。生態(tài)學(xué)的內(nèi)容包括對生態(tài)系統(tǒng)外表與內(nèi)在、形式與內(nèi)容、結(jié)構(gòu)與元素、直觀與精神、情感與理性等多層面的生命體驗與創(chuàng)造，當(dāng)代景觀藝術(shù)之美實質(zhì)上，在包含藝術(shù)設(shè)計所擁有的藝術(shù)性、實用性、多元性、創(chuàng)新性的同時，更多地是融入了生態(tài)體系結(jié)構(gòu)的合理性、生態(tài)系統(tǒng)功能的穩(wěn)定性、生態(tài)物種的多樣性。

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（作者單位：遼東學(xué)院 - 藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院）