哥特建筑的眼睛—玫瑰花窗

程夢瑤

摘 要：法國藝術家丹納曾在他的《藝術哲學》里這樣描述教堂的彩繪玻璃，“教堂內部罩著一片冰冷慘淡的陰影。只有從彩色玻璃中透入的光線變成血紅的顏色，變做紫石英與英玉的華彩，成為一團珠光寶氣的神秘的火焰，奇異的照明。好像開向天國的窗戶。”?由此可見，玻璃花窗在中世紀時期是哥特式教堂建筑不可缺少的組成部分。

關鍵詞：哥特式；教堂；玫瑰花窗

哥特式教堂內部的玫瑰花窗，可謂是世界建筑藝術史的一朵奇葩。彩繪玻璃窗稱玫瑰窗，又稱凱瑟琳窗（因圣凱瑟琳曾遭車輪刑而得名），為哥特式建筑，特別是哥特式教堂的標志之一。其特征為圓形玻璃花窗輔以輻射狀的輻射形窗框。19世紀的哥特建筑復興熱潮中，玫瑰窗也得到重生，甚至出現在中國的土地上。本文以彩繪玻璃的歷史，哥特式建筑結構的改變，宗教傳播的需求，幾方面來研究玫瑰花窗產生的原因。

一.彩繪玻璃歷史

彩繪玻璃窗是中世紀最有魅力的工藝品之一， 但在過去的很長一段時間，它并不像壁畫和油畫那么出名。公元前1500年左右.埃及的匠人發明了制造玻璃容器的方法，約公元前650年的第一本玻璃制造手冊出現在亞述石版上。人類很早就學會了制做玻璃的方法，也了解了不同的金屬鹽產生不同的色彩， 如鈷元素產生藍色，銀元素產生黃色，銅產生綠色。彩色玻璃的興起是與大批教堂的出現相關聯的，公元1世紀，羅馬成為玻璃制造業的繁榮中心。公元前4世紀埃及人 又發明了玻璃鑄模工藝。彩色玻璃工藝的發展，為玫瑰花窗的出現提供了前提條件。

二.哥特式建筑結構的改變

“建筑的藝術樣式和風格，必須附麗于相應的結構技術，建筑沒有脫離了結構技術的純藝術創造。附麗于結構技術，就不可避免地被結構技術滲透，表現出結構技術的特點，一個成熟的建筑藝術形式，因此也同時是結構的藝術形式。?

哥特式建筑起初為了能夠承載住拱頂的巨大重量，所以建造的教堂墻壁十分厚重。并且厚重的墻體不能開大的側窗。造成了教堂內部采光糟糕，陰暗壓抑。并不符合哥特時代城市市民的心理狀況。但在建筑進行改變之后，原來的結構變為了肋架券之后，側推力就集中到了柱頭上，墻面的壓力小了，墻體變薄之后，利于開大面積的側窗。慢慢的形成色彩斑斕的玻璃窗。“在哥特式結構中，因為外部的柱子和拱扶垛取消了對厚墻的需要，所以窗戶即多又大。在絲長的石制門柱之間，建筑師會安置色彩斑斕的玻璃窗戶。”?

三.宗教傳播的需求

中世紀宗教認為，光是最美的，是上帝顯身的象征。每當光線透過彩色玻璃時使得的彩色玻璃散發出熠熠光輝。更加渲染了神圣的氣氛，多種色彩的玻璃使人聯想起寶石般絢爛的天堂景象。使得彩色玻璃工藝得到發展，形成了哥特式建筑的典型組成元素。

在中世紀的基督教神學理論中，人與上帝之間的交流是極為重要的，因此教堂中的玻璃窗在具有裝飾的功能下，繪制了圣經中的故事。用一段來源于《美學》中的話，“正如基督教的精神集中到內心生活方面，建筑物也是在四方面都畫清界限的場所，供基督教團體的集會和收斂心神之用。。。不過基督教心靈的虔誠同時也是一種對有限事物的超越，而這種超越也決定了基督教寺的風格。。。所以藝術現在所要產生的印象一方面是不同于希臘神廟的豁然開朗，是一種收斂心神。。。”④說明建筑的力量可以使身臨其境的人，獲得虔誠的內心。便于宗教的傳播。

總之玫瑰花窗是哥特式教堂的眼睛，是其靈魂所在。但其出現并不屬于偶然現象，彩色玻璃工藝的發展，建筑構成的改變，利于宗教傳播的發展等因素缺一不可。玫瑰花窗猶如黑暗鐵盒中的一件珠寶， 它默默見證了哥特建筑的興衰。

參考文獻

[1]周志，從彩繪玻璃看哥特式藝術的審美特征.《裝飾》總第199期 2009.1

[2]趙暉，教堂玻璃彩繪工藝.《上海工藝美術》總第90期 2006.4

[3]趙迎，哥特教堂彩色玻璃窗之探究.《山西建筑》 第33卷 第 29 期 2007.10

[4]周志/張夫也，論哥特式教堂彩繪鑲嵌玻璃窗藝術產生之原因。《裝飾藝術研究》總第152期 2005.11

注釋：

①（法）丹納：《藝術哲學》，傅雷譯，人民文學出版社，北京，1963，第50頁

②陳志華：《外國古建筑二十講》，三聯書店，北京，2003.第18-20頁

③（美）布魯斯·雪萊：《基督教會史》，劉平譯，北京大學出版社，2004，第215頁

④（德）黑格爾：《美學》，朱光潛譯，1979，第93頁

（作者單位：西安美術學院）