誦讀《道德經》對中學生優秀道德品質培養的影響

摘 要：中學生群體身體發育迅速，但心理發展不成熟，而家長乃至社會片面強調學習成績，忽視培養學生的優秀道德品質，導致一些中學生容易在這個多元化的、充滿誘惑的社會中迷失自我，甚至誤入歧途。在多措并舉培養中學生優秀道德品質的過程中，應特別重視通過誦讀國學經典，尤其是《道德經》所起到的積極作用。

關鍵詞：《道德經》；中學生；道德品質

目前，國學熱漸漸升溫，學校、家長以及社會都逐漸認識到我國傳統經典文化對學生優秀道德品質培養的重要性。對于學生來說，學習成績是重要的，但優秀品質更加重要，而誦讀國學經典使兩者可以兼得。

筆者的家鄉——靈寶函谷關，老子在此寫下了洋洋五千言巨著《道德經》。《道德經》是我國歷史上首部完整的哲學著作，被譽為“萬經之王”，其內容涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科。作為一本偉大的哲學著作，其思想曾以各種方式滲透到我國社會和文化的各個角落，對中國人的道德觀和做人、做事的基本方法，對中國文化和歷史產生過巨大而深遠的影響，在中國文化和中國歷史乃至世界歷史上都占有極其重要的地位，被學術界稱為“中國哲學的主根、東方文化的瑰寶”，是學習中國文化，特別是中國哲學的一本好教材。

魯迅曾說：“不讀《道德經》一書，不知中國文化，不知人生真諦。”《道德經》中的很多思想在我們當今社會生活的各個方面仍然發揮著積極的指導作用。學習《道德經》不但可以銘記和傳承鮮明的地域文化，而且可以純潔人們的思想、凈化人們的心靈、提高人們的道德修養。

一、致虛守靜，少私寡欲

“淡泊名利，寧靜致遠”是很多人的座右銘，老子《道德經》第16章也說“致虛極，守靜篤”，他主張人們應用虛寂沉靜的心境去面對宇宙萬物的運動變化。讓學生結合自身探討理解，“守靜篤”就是講對心態的把握，首先要“靜”——寧靜、安靜、清凈，就是不起妄念。其次要“篤”——誠信、坦蕩、無畏。在學習中心境應虛懷若谷，寧靜專一。要把雜念從心里清出去，排除一切干擾和雜念，虛了就空，空了就明，能空才能明。如，空的房間就顯得亮；相反，房間里面如果塞滿了東西，再亮的燈光都沒有用，因為到處都有陰影，光亮根本顯示不出來。如果私心雜念太多，就會擾亂心緒，就不會守住心靈的清明，不能靜下心來專注干一件事情，因而就不會實現遠大目標。

二、少說多做，慎終如始

學生在學習中經常會制定學習目標，樹立競爭對手，但很少有人完成并實現目標，大多人只是為了讓老師、家長放心，并不把它作為自己的行動方向。學了《道德經》第23章“希言自然”，學生明白了老師和家長不是聽自己說什么，而是關注自己怎么做。每當期末總結時，學生會回顧一下期初制定的目標和寫下激勵自己的座右銘，然后總結自己的得失，一部分學生會說隨著事件的推移，自己的雄心壯志也隨著消退了。在學了《道德經》64章后，學生更明白了“慎終如始，則無敗事”的意義。

三、厚德善行，謙虛處下

《道德經》第8章“上善若水”。學生通過誦讀，明白做人應像水那樣：一是柔弱，二是停留在卑下的地方，三是滋潤萬物而不與爭。“居善地，心善淵，與善仁。言善信，政善治，事善能，動善時。”對照老子的“七善”觀，通過學習，學生懂得了青少年做事應放低姿態；要具有大度能容的胸懷；要有仁慈柔和的美德；對人對事以誠信為準則，做到表里如一，恪守信用；做事應干練通達，剛柔并濟，這便是成功之道；處事能夠善于發揮所長；行動善于把握時機，抓住機遇。另外，青少年做事不能事事爭強好勝，不但要做有利于大家的事，而且要做別人嫌棄不愿做的事，更可貴的是寧處別人之所惡也不與人爭利。

另外，本章還說“不爭無尤”。通過辯論，學生知道了，不是讓我們逃避現實，而是不削尖腦袋爭名奪利。君子內心高潔，但姿態謙下，不爭無用之爭，方能立于不敗之地。

四、自知之明，知足常樂

《道德經》第33章“知人者智，自知者明”。通過學習學生明白了，一個人成功不僅需要智慧，更需要清晰地認識自己，對自己有正確的評價。就像在學習上要想提高，就要從自己的學習基礎、興趣愛好、性格特點等多方面全面考慮，這樣才能明確方向、取長補短，最終學有所成。結合內容學生還舉了相關的例子，有的學生愛學數學就只做數學，結果由于自己知識面窄，數學沒學好，其他的科目也耽誤了，最終覺得自己不是學習的料，破罐子破摔。有的同學明明已經非常努力并有所進步了，但總是覺得自己不夠好，思想壓力極大，心理憂郁，甚至萌生糟糕的負面情緒。這都是沒有正確認識自己的結果。青少年學生要客觀理智地認識自己，戰勝自己弱點，自知、自勝、自足、自強的人才能進步，要學會做自己命運的主人。

五、腳踏實地，堅持不懈

《道德經》第63章中講“圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。”第64章講“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”學生在誦讀中體悟到了凡事應從小做起，依客觀情況而為之。遠大的目標，必須要有持之以恒的精神一點一滴去完成，培養腳踏實地的作風。“合抱之木，生于毫末”，故人生這棵參天大樹，決不能拔苗助長，而是在一朝一夕中逐漸堅實地成長起來的，因此，人們才說“十年樹木，百年樹人”。“九層之臺，起于累土”，欲建高臺，要填實每一筐土，夯土不實，基礎不牢固，高臺坍塌。“千里之行，始于足下”，人生的遠大目標，應該循序漸進，逐步完善，腳踏實地，一步一個腳印。“合抱之木”為大，“九層之臺”為高，“千里之行”為遠，人生要選擇道路，選準道路，選好道路，要目光遠大，開闊于天地之間，遠大于萬里之外。

六、無私至善，淡泊以儉

《道德經》第7章“是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其無私邪？故能成其私。”學生在學習和探討中明白：做事時總把自己的名譽擺在前頭，把自己的利害優先考慮，這種“先其身”自私自利、一味顧及自己暫時利益的人，就會被孤立，得不到他人的幫助，最后只會達到“而身后”的效果。不僅常人的事做不成，更不用說干成大事業。而圣人能謙居人后，能置身之外，“不以物喜，不以己悲”，有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的心懷，他們在困難面前早已把自己的得失置之度外，能達到那種舍身、求仁的心境，就能做到無私至善的理想生活，“故能成其大”。此時，《道德經》第67章提醒我們“我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長”。這三寶，為人生之寶，當終生持而不失。作為青少年，“慈”“儉”“謙”三個字永遠是我們立身處世的法寶，違背了這三條原則，就會走向極端，鋪張浪費，產生不良影響，使人生走向歧途。

通過誦讀學習《道德經》，學生認識到要做一個思想境界高、知識廣博、不自負、不自滿、不武斷、不固執、人際關系良好的有志少年。雖然受生活閱歷和知識層次的制約，有些認識還有些粗淺、不太成熟，但學生通過學習養成了優秀的做人品性，形成了良好的行為習慣，樹立了健康的價值觀念，養成了積極健康的人生態度。

作者簡介：常晶（1983-），女，河南靈寶人，中學二級教師，研究方向：語文教學。

（責任編輯 馬志娟）