一唱一念皆韻味一板一腔顯精髓

[摘 要]孝義碗碗腔是流傳在山西省孝義市及周邊地區的稀有地方劇種。在2006年被國務院列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。本文通過梳理孝義碗碗腔的發展沿革，簡述其唱腔中念白、板式、特色聲腔及潤腔，來探析孝義碗碗腔的唱腔特征。

[關鍵詞]孝義碗碗腔；發展沿革；唱腔特征

[中圖分類號]J607 [文獻標識碼]A [文章編號]1007-2233（2018）12-0073-03

孝義碗碗腔，是流傳在山西省孝義市及周邊地區的稀有地方劇種。因用一只碗狀銅鈴作為打擊樂器參與伴奏而得名，屬板腔體結構。其演唱具有真假聲混用的特點，其中假聲聲腔“二音子”和“尖音子”最具特色。碗碗腔始于陜西，傳入孝義地區后逐漸在當地生根發芽，與孝義當地戲曲、民歌、民樂和民間說唱等文化藝術相結合，形成了婉轉動聽、韻味優美并且極具孝義特色的孝義碗碗腔。隨著國家對傳統文化的高度重視，在2006年被國務院列入了第一批國家級非物質文化遺產名錄。

一、孝義碗碗腔的發展沿革

（一）文化交融的孕育期

清光緒年間，剛傳入山西孝義地區的碗碗腔主要以紗窗影戲作為表演載體進行演唱的“民間小戲”。隨著當時社會的發展，單一的紗窗影戲表演形式逐漸已經不能夠滿足觀眾的觀看需求，當時的老藝人在孝義當地皮影戲和木偶戲的演唱聲腔中加入碗碗腔來呈現給觀眾，形成了當時“皮、木同臺”的演出形式而深受觀眾喜愛。“入鄉隨俗”的碗碗腔，在當地各種文化藝術形式的影響下形成了最初的孝義碗碗腔。

（二）深刻變革的發展期

20世紀五六十年代的孝義碗碗腔大膽地將原來的皮影、木偶戲的演唱聲腔發展為由真人舞臺表演的“大戲”形式。由于演出方式的巨大改變，無論是其音樂、唱腔、表演還是劇目創作等方面都是不成熟的，所以為了適應新的演出形式，此時期的劇目以改編、移植為主。1959年根據碗碗腔皮影戲《白洋河》改編的《昭君出塞》，正式開啟了孝義碗碗腔真人表演藝術的新篇章。之后又涌現出《山鄉紅菊》《爭先恐后》《爭籮筐》等優秀現代戲。70年代“文革”時期的孝義碗碗腔受到了一定的影響，此時期主要以演出移植的樣板戲為主。但也自創出大型現代戲《孝河新曲》而轟動省城，受到好評。

（三）改革開放的定型期

“文革”之后的改革開放時期為孝義碗碗腔的發展提供了良好的環境，此時期的劇目以自己創作的大型現代戲為主。八九十年代，以“風流三部曲”——《風流父子》《風流婆媳》《風流姐妹》為代表的孝義碗碗腔享譽全國，在舞臺表演風格上積極地吸收了原來皮影戲的演出特色，這種向影戲“取經”的手法既又突出了孝義碗碗腔劇種的皮影演出特點，又豐富了表演的手段，烘托了人物和氣氛。再加之90年代國家與地方政府對稀有劇種的保護政策，為孝義碗碗腔之后的發展奠定了堅實的基礎。

（四）形式多樣的成熟期

2000年后開啟了孝義碗碗腔創作的新時期。這一時期在劇目的表演和創作上形式多樣，既創現代戲，又作古裝戲。在現代戲中，2003年排演的有關煤礦安全的《酸棗坡》具有深刻的社會意義，并于2006年被國家廣電總局拍為電影送上了央視銀幕，2009年在中美第五屆電影節的評選活動中獲得“金天使”大獎。由于國家對于傳統文化的高度重視，這一時期還創作了多部古裝戲，如《三子爭父》《逼婚記》《趙五娘吃糠》等。與此同時，還有多部孝義碗碗腔現代小戲，如《人偶情》《影戲緣》《情系山里娃》。此時的孝義碗碗腔無論是古裝戲還是現代戲，優秀作品不斷涌現，進入了發展的成熟時期。

二、孝義碗碗腔唱腔特征分析

孝義碗碗腔屬板腔體結構，最能夠體現其劇種特色和風格的就是唱腔部分。下面通過唱腔中的念白、板式、特色聲腔和潤腔進行簡要論述來探析孝義碗碗腔的唱腔特征。

（一）普通話與孝義官話相結合的念白

念白，是我國戲曲中特有的藝術表現手法。在戲曲中常與唱腔部分互相銜接來表達人物的內心獨白和人物間的對話。孝義碗碗腔的念白采用的是普通話韻母加孝義話四聲的表現形式，因而其唱腔和念白極具孝義地方特色，再加之通俗易懂、生動活潑而深受觀眾喜愛。例如《酸棗坡》中四禿子的一段念白：“這后生，生得好，十村八里也難找。他倆是金磚玉瓦配了套，牛郎織女卯對竅。大小和俺一樣的高，胖瘦和俺一樣的膘，腦瓜瓜和俺一樣的巧?！?孝義碗碗腔劇目《酸棗坡》劇本。由孝義市碗碗腔劇團提供。這段念白準確生動地表達了四禿子對玉枝的愛慕之情，充分體現出了孝義碗碗腔念白的質樸性。

（二）唱腔板式的類別與特征

孝義碗碗腔作為板腔體結構劇種，其唱腔的板式可分為基礎板式和輔助板式。其中在唱腔中起到支撐作用的基礎板式共四個，分別是：平板、流水、介板和滾白。平板和流水是孝義碗碗腔本身所固有的板式，而介板、滾白是為了使其更加豐富、更有戲劇性而從晉劇中借鑒而來的。

1.平穩莊重的平板

平板又稱“慢板”，是孝義碗碗腔固有板式之一，屬混合節拍，主要采用2/4和3/4拍，速度一般在=50到80。其板眼形式以一板一眼為主，同時混合著一板兩眼。速度很慢時也會出現一板三眼的個別唱句。平板結構為上下句的形式，首部是由樂隊先奏的“起板”，起板之后方可演唱。中間部分由“上下句”及貫穿其中的過門構成，結束時常收于sol音。其唱腔平穩莊重，善于表現抒情和人物內心感情的情緒內容。

2.復雜多變的流水唱腔

流水也是孝義碗碗腔的固有板式之一，以有板無眼為主，節拍記作1/4拍。其速度偏快、節奏緊湊，常用于表現歡快或急切的情感。流水根據使用打擊樂器的不同可分為：用鐃拔、馬鑼等大家具演奏的大流水，用小鑼、鉸子等小家具演奏的小流水。根據演唱速度的不同又可分為：緊流水和慢流水（又稱二流水）。根據節拍還分出了無板無眼的散板流水。其中，大流水唱腔熱情奔放，適合用它表現緊張熱烈與激昂豪邁的情感。小流水明快輕盈，適合表現歡快活潑、滑稽灰諧的情緒，主要用在小生、小旦和丑角的唱腔中。流水結束時常收于do和sol音。各種不同形式流水唱腔的運用體現出了它的復雜性和多樣性。

3.散拉慢唱的介板唱腔

介板屬散板類中散拉慢唱的一種，用散拍記譜，是一種不固定節拍的唱腔形式。其板眼屬無板無眼類。介板的句式結構同樣分為上、下句結構。從曲式功能上來講，它可單獨起落形成獨立唱段，但很少單獨使用，經常是唱一個上句介板后，引出平板或流水的下句。介板對唱腔的唱詞容納性很強，各種詞格都能運用自如而不受限制。因此，它的節奏速度可快可慢，較為自由，緊張與緩慢的內容均可表現，而且所有行當均可使用。

4.自由直白的滾白唱腔

滾白同樣屬無板無眼類的散拍唱腔，用散拍記譜。但它的節奏、曲調比介板更為自由，其唱腔聽起來如哭如訴，純樸真誠，所以適用于表現極度哀怨、悲憤的內容。演唱滾白時的樂器伴奏除了在頭尾處用武場打擊樂伴奏，中間部分只用文場樂器隨腔伴奏。由于滾白屬于散拍，唱詞句式較疏散，所以在上、下句的分句上無明顯的界限。滾白根據打擊樂伴奏的不同可分為用大家具的大滾白和用小家具伴奏的小滾白。大滾白適合表現較大的情感場面，而小滾白適合表現較小的情感氣氛。滾白運用在生、旦角色中，凈、丑行當較少涉及。

孝義碗碗腔除了在唱腔中起到支撐作用的四個基礎板式，還包括一些無主題作用，屬過渡性板式的輔助板式，如常用在平板與流水之前起“引子”作用的叫板、在板式間起轉換與過渡作用的導板、起“終止”作用的切板等。這些板式嚴格來講并不算是一種獨立的板式，更多是在板式轉換與過渡中起紐帶作用，它們與基礎板式共同構成了孝義碗碗唱腔的構筑基礎。

（三）特色聲腔“二音子”與“尖音子”

在孝義人口中流傳的一句俗語“聽聲咦咦咦，美如過生日”，其中“咦咦咦”指的就是孝義碗碗腔中的特色聲腔“二音子”與“尖音子”。兩者的運用在演唱中起到了活躍氣氛和調劑情感的作用。由于這兩種聲腔特殊的潤腔方法，所以主要運用在女角唱腔中。

“二音子”指的是一種用真嗓開口后翻高八度演唱的假聲拖腔，有時按韻行腔，有時變韻行腔。多運用在女角唱腔中re、mi的上句子后面，其旋律全部用襯詞“咦”來唱出。記譜時用“+……”來標記。而“尖音子”是用滑音的方法把唱腔或二音子的尾部翻高八度，使之發出比二音子更尖更細的假聲，但其不能單獨作為拖腔使用。

“二音子”和“尖音子”在演唱時要做到真假聲的快速轉換，換到假聲之后音域一般較高，所以著重強調高位置的頭腔共鳴和氣息的運用。正因“二音子”和“尖音子”才造就了孝義碗碗腔真假聲混用和虛詞假聲腔的特點，這正是孝義碗碗腔唱腔精華之所在。

（四）多種潤腔手法的并用

“潤腔”指對唱腔加以美化、裝飾、潤色的獨特技法。孝義碗碗腔的潤腔主要體現在音高、節奏速度、力度與音色四個方面。在音高的潤腔方面主要運用了顫音、擻音、倚音、滑音、回音等裝飾音對其旋律進行潤色。在節奏速度方面，孝義碗碗腔運用其作為戲曲所獨有的“板眼”形式來進行潤色。而力度方面的潤腔則主要體現在根據劇情對音樂與唱詞進行強弱、輕重的對比處理。最后在音色的潤腔方面則更加豐富，可通過不同的音色來表現不同的行當和不同的人物性格，如小旦音色的清脆活潑、花臉音色的粗獷渾厚等。

結 語

由此看來，孝義碗碗腔自清光緒年間傳入孝義便從未停止過發展的腳步。從紗窗影戲、皮影木偶戲的演唱聲腔，到擅于現代戲的真人表演階段，再到今天“古、現亦能，各具特色”的多元化表演階段，不斷地自我完善推陳出新，無不體現著孝義碗碗腔強大的生命力。而作為其核心部分的唱腔在保持其劇種特色的前提下也進行了不同程度的變革，使其更具時代性。社會歷史的發展是孝義碗碗腔不斷變革的肥沃土壤，群眾審美的提高是孝義碗碗腔不斷進步的不竭動力。如今，孝義碗碗腔這一國家級非物質文化遺產乘著祖國經濟騰飛文化繁榮的東風，定能攻堅克難，有一個更輝煌的明天。

[參 考 文 獻]

[1] 何守法，朱景義.孝義碗碗腔音樂[M].呂梁地區文化館出版.

[2] 李春新.孝義碗碗腔音樂賞析[M].山西省孝義市政協委員會內部資料，2002.

[3] 梁鎮川.戲曲評話[M].太原：山西人民出版社，2013.

[4] 田 敏.碗碗腔與鄉村民眾生活研究[D].山西師范大學，2012.

[5] 姚亭秀.山西孝義碗碗腔曲牌音樂研究[D].山西師范大學，2015.

（責任編輯：崔曉光）