客家傳統出嫁儀式音樂《嫁好郎》探析

[摘 要]客家人是一個由中原南遷的漢族移民群體，他們聚居在廣東、江西、福建的一些地區，尤以廣東梅州最具代表，所以梅州也被稱為“世界客都”。這個民系在悠久的歷史發展過程中，創造了具有自己特色的光輝文化，如廣東漢劇、客家山歌等。除此之外，還有非常豐富的儀式文化，如興寧的賞燈、大埔縣西河鎮大靖村的迎馬等。這些儀式活動常常伴隨著舞、樂進行，以樂伴舞，舞樂相合。在傳統的客家出嫁儀式上，常演奏一首樂曲——《嫁好郎》，這首樂曲在客家人的世界里廣為人知，深受大家的喜愛。

[關鍵詞] 客家音樂文化；出嫁儀式音樂；《嫁好郎》

[中圖分類號]J607 [文獻標識碼]A [文章編號]1007-2233（2018）10-0064-02

樂曲《嫁好郎》原名《嫁海棠》，是一首中軍班漢樂，樂曲主要表現姑娘出嫁時復雜的心理——姑娘既不想離開生于此長于此的家鄉、不想離開自己的親人，但是又不得不離開。這種惜別之情在樂曲中得以成功表現。但是姑娘又憧憬自己未來美好的生活，希望嫁的是自己的如意郎君，懷揣著幾分激動。這些心理活動，也能在音樂中得以體會。以下筆者就對此樂曲做一定的分析。

一、樂曲類別的分析

《嫁好郎》屬于中軍班音樂（吹打樂），中軍班音樂在演奏時人數往往是不確定的，多的二十幾人，少的三四人也可。主要的演奏樂器有嗩吶、笙、笛子、大鑼、馬鑼、大鼓等。在這些演奏樂器中，尤以嗩吶最為重要。中軍班的嗩吶分為高、中、低音嗩吶，吹奏的技巧要求比較高。出嫁儀式是喜慶活動，需要熱鬧歡騰的效果，這正符合中軍班音樂的特點。因為中軍班音樂有吹有打，吹打相和，氣氛熱烈，所以比較多用于婚嫁、慶典等場合，而在“出嫁”這種歡騰的氣氛場合，中軍班音樂正好盡其所長。

二、樂曲技術的分析

《嫁好郎》是G徵調式，4/4拍。速度上屬于行板。

節奏上，樂曲所用節奏比較簡單，樂曲大部分都是四分節奏和二八節奏，十六分節奏用得也很少，偶爾有些附點節奏。所以節奏算是比較平穩，沒有非常強烈的節奏對比。

音高進行上，樂曲大量使用級進進行，跳進多用三度四度和五度，最大的音程跳進也只有六度，而且全曲六度跳進的也只有兩處。所以，在全曲的音高上，也算是比較平穩。音高上的平穩加上節奏上的平穩，使得樂曲旋律，給人的聽覺感受上是比較平穩的。

樂曲的曲式結構上，《嫁好郎》屬于無再現的二部曲式。

樂曲的第一部分是一個樂句的三次重復，每一次重復都略有變化，即a+a′+a″。先是（注：本文所有簡譜都是1=C）。樂曲有商音開始，在第8小節前兩拍落在了樂曲主音徵音上。此樂句平穩祥和、抒情優美。第二句a′是從第8小節的后兩拍開始，到第15小節前兩拍結束，這一部分是對a句的重復。

通過對比不難看出，這種重復并不是完全重復，而是帶有一定的變化。第8小節的后兩拍正好和樂曲的第2小節后兩拍完全一樣，而接下來的7小節基本和a樂句的3到8小節一樣。所以，這是變化重復，沒有重復樂曲的開頭第1小節。第三句a″是從第15小節開始，這一小節和樂曲的第一句（a句）的第2小節基本一樣（只是a句第2小節多了個倚音）。從第15小節開始到21小節結束，基本和a句一樣，只是少了a句的開頭第一小節（由于基本相同，所以此處省略樂譜）。

樂曲的第二部分很明顯采用的是新的音樂材料。分為兩句，b+c，而b句是從第22小節開始到28小節的前兩拍。

其中第22小節到第26小節，基本上是宮、徵、羽這三個音變換著組合方式推進音樂的進行。而在這三個音推進的過程中，又一直在強調羽音，以羽音為中心，所以此部分有向a羽離調的傾向。第28小節又落在了時值較長的徵音上，明確了G徵的調式特性。c句是從28小節的后兩拍到36小節，此句是明顯的g徵調式。在節奏上，這一句用了較多的十六分音符，使得樂曲更為活潑熱烈，突出了出嫁場合的歡騰氣氛。

值得注意的是，此樂曲需要反復一次，只是在反復過程中，演奏到第二部分的b句結束時，不再緊接著演奏c句，而是直接跳到尾聲部分（37—39小節），在第39小節樂曲結束在徵音上，并延續4拍，堅定地明確了g徵調式，結束了全曲。尾聲音樂如下：

三、樂曲《嫁好郎》的發展與變化

廣東漢樂經過一千多年的發展，其間產生不計其數的作品。有些作品在其傳承的過程中不幸遺失，而有些作品則經過大浪淘沙般的洗禮之后，得以存留下來。存留下來的這些樂曲有些仍然以其本來的傳統面貌呈現在人們面前，而有的則經過一定的藝術改編加工，被賦予新的生命。《嫁好郎》如今呈現在人們面前的，多是經過藝術加工改變的版本。現在基本都是用笛子演奏，很少聽到嗩吶演奏的了。當然，笛子演奏能更好地突出樂曲的清新氣息。

新編的《嫁好郎》是在原曲的基礎上加工改編，也不再是中軍班幾件樂器演奏，而是一個較龐大的民族管弦樂隊演奏。改編過的《嫁好郎》，上演最多的是梁軍改編的版本。下面筆者就對這個版本的《嫁好郎》做一定的分析。

首先，為了更好地引入樂曲的意境，新編《嫁好郎》加了兩個小節的引子，第二小節的引子，柳琴、揚琴、琵琶等，演奏相同的旋律， （注：本文所有五線譜均截取自C大調高音譜號）。緊接著，進入曲笛獨奏的第一小節同時，整個樂隊伴奏。不難看出，引子的第二小節在向樂曲過渡的時候，非常自然，在不知不覺的情況下，沒有痕跡地就進入了傳統《嫁好郎》的旋律。第24小節開始，曲笛演奏問句然后是曲笛休止，樂隊應答然后樂隊休止，曲笛接著演奏相同音高，而時值縮小一半的快速問句然后再休止，樂隊緊接著演奏減縮版的答句。這樣的技術處理，使得音樂顯得俏皮生動，又能突出姑娘出嫁時那種忐忑不安的心情，給樂曲增添了不少色彩。同時，樂句問答式處理，有著濃厚的客家地區民間風俗色彩，具有情深意濃的意境。

曲笛音色明亮，使得樂曲經過改變后，多出幾分清新明快感。再加上整個樂隊的烘托，原曲的意境更是得到了升華。

四、由《嫁好郎》的編創引發的一些思考

《嫁好郎》無疑是客家音樂文化的精品，經過歷史長河的洗禮，至今仍被大眾熟知、喜愛。但是由于時代的發展，以及西方文化的影響，現在客家出嫁的儀式上很少演奏此曲了。《嫁好郎》的傳統演奏形式的確單調了些，它符合了歷史某個階段人們的需求，但是今天，由于種種原因，人們很少演奏了。這時候，我們就面臨一個問題——如何傳承優秀的客家文化。筆者通過對傳統版本和改編版本的《嫁好郎》進行對比發現，在音樂的層次感、音樂的張力和渲染上，改編版本都要遠遠強于傳統版本。所以現在雖然在出嫁儀式上很少演奏《嫁好郎》了，但是在音樂廳里的廣東漢樂演出節目單上，它卻是一首保留曲目，仍然深受大眾喜愛。所以筆者認為，保護非物質文化遺產，與其把它放在博物館里珍藏起來，何不對它改編再創作，給它新的生命呢？或許后者是一個更好的方法。

[參 考 文 獻]

[1]張高徊.廣東漢樂基本知識百問[M].廣州：廣東人民出版社，2017.

[2] 李 英.廣東漢樂[M].廣州：廣東人民出版社，2014.