東北民歌研究的文化之維

[摘 要]21世紀(jì)是信息化、多元化、全球化的時代，世界各國都將如何傳承和弘揚本民族音樂文化視為其義不容辭的責(zé)任和使命。傳統(tǒng)文化的挖掘和保護(hù)，引起了各國學(xué)者的高度重視。東北漢族民歌是流傳在東北三省漢族小調(diào)的統(tǒng)稱，東北漢族民歌作為我國傳統(tǒng)音樂文化的一部分，理應(yīng)受到重視和關(guān)注。

[關(guān)鍵詞]東北民歌；漢族民歌；傳統(tǒng)音樂

[中圖分類號]S852.65 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1007-2233（2018）09-0153-02

[收稿日期]2018-08-05

[基金項目]吉林省社會科學(xué)基金項目（2016B265）。

[作者簡介]陳 旸（1965— ），女，湖南隆回人，碩士，東北師范大學(xué)音樂學(xué)院教授、聲樂系主任。（長春 130117）

一、東北民歌的研究現(xiàn)狀

到目前為止關(guān)于東北民歌的研究著作不是很多，涉及東北民歌的論述都是在一些著作的某些章節(jié)里面。比如李浴著的《東北藝術(shù)史》、王肯著的《東北俗文化史》、李治亭主編的《東北通史》、田子馥著的《中國東北漢文化史述》等，都是在某些章節(jié)對東北民歌的題材、內(nèi)容、種類進(jìn)行一些簡要概述，這些研究成果為東北民歌的研究提供了良好的參考。2012年3月我省民間音樂學(xué)者高茹所著《東北民間音樂》填補(bǔ)了東北民歌研究領(lǐng)域的空白，“東北民歌小曲小調(diào)二人轉(zhuǎn)小帽200首”是作者五十年的藝術(shù)經(jīng)歷和點點滴滴的積累，精心編輯整理而成的。本書的出版讓我們看到了東北民歌研究的希望。

2016年2月對中國知網(wǎng)進(jìn)行相關(guān)研究文獻(xiàn)檢索，主題“東北民歌”，檢索的研究論文近100篇，通過文獻(xiàn)分析發(fā)現(xiàn)，本研究的相關(guān)文獻(xiàn)都是集中在2008年以后，且呈上升趨勢，但多是從形態(tài)學(xué)的角度進(jìn)行了關(guān)注。這些研究側(cè)重在東北民歌的唱腔、旋律、曲式結(jié)構(gòu)等方面，而沒有對東北民歌音樂形態(tài)下的自然地理環(huán)境、歷史文化環(huán)境進(jìn)行探析。如張淑霞的《東北漢族民歌的曲式結(jié)構(gòu)》、寧彤的《東北民歌的演唱技巧與風(fēng)格》、李金航的《東北民歌藝術(shù)特征探究》等。這些研究的不足是疏于對中國傳統(tǒng)精神的關(guān)注和民族現(xiàn)實作用的估量，傳承機(jī)制很難從民歌文本的關(guān)注步入人類文化共享和多樣性發(fā)展訴求。這說明目前我們對東北民歌的傳承與保護(hù)意識，在認(rèn)識上還有待提高。民族音樂文化是傳承人類文明和知識的媒介和載體，只有從音樂人類學(xué)的角度替代單一的民歌音樂形態(tài)研究范式，才能達(dá)到創(chuàng)新發(fā)展、傳承與保護(hù)東北民歌的目的，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求。

東北民歌是來源于東北民間的民族聲樂藝術(shù)，東北文化得以傳承的載體。目前我國進(jìn)行的“非物質(zhì)文化”保護(hù)及研究，為我們提供了契機(jī)，對東北民歌文化的研究必將越來越得到業(yè)界的高度重視。東北民歌作為區(qū)域文化的代表也必將在中國民族聲樂中占有重要地位。

二、東北民歌的文化價值

隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中西文化藝術(shù)交流日趨增[HJ1.4mm]多，各民族之間的文化藝術(shù)自然融合，藝術(shù)形式的多樣化、內(nèi)容多元化、表現(xiàn)手段的現(xiàn)代化、發(fā)展環(huán)境的城市化、水平國際化是當(dāng)今藝術(shù)的顯著特點。藝術(shù)既要具有一定的娛樂性、觀賞性和社會價值，又必須與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合，走共同發(fā)展的商業(yè)化道路，這是藝術(shù)傳承和發(fā)展的必備條件。

東北民歌的旋律優(yōu)美、語言質(zhì)樸、情感表達(dá)率真，表現(xiàn)出東北人詼諧、潑辣、淳樸、豪爽的性格特征，是東北人民智慧的結(jié)晶。直接反應(yīng)了東北人民的歷史、社會、勞動、風(fēng)土人情、愛情婚姻、日常生活。所以也是我們認(rèn)識東北歷史、社會、民風(fēng)民俗、人民情感和性格的寶貴資料。

1.東北民歌自身的藝術(shù)魅力。東北民歌曲調(diào)繁多，演唱方法獨特，比如花舌音、頓音、滑音、兒化音、襯詞等演唱技巧，表現(xiàn)出東北民歌“活”、“俏”、“浪”、“逗”的特點，加上歌詞中方言的運用，具有鮮明的地域特征。充滿著濃濃鄉(xiāng)土野性氣息。這種在特定的文化環(huán)境和自然環(huán)境中形成的審美價值，具有不可替代性。

2.東北民歌有助于我們了解民族傳統(tǒng)文化。袁靜芳在《中國傳統(tǒng)音樂簡明教程》中指出：民間歌曲與人民群眾的生活有著十分密切的關(guān)系，民間音樂是他們與生俱來的伙伴。東北民歌與東北百姓的生產(chǎn)生活聯(lián)系密切。日常生活中不僅離不開，而且也是一些節(jié)日、慶典活動中的主要內(nèi)容。如《月牙五更》《小拜年》《看秧歌》《回娘家》等，除了展示演唱技巧和營造氣氛之外，更重要的是通過表演，表達(dá)歌曲內(nèi)容和百姓的審美情趣，使東北民歌流傳地的歷史文化及環(huán)境得以全面展示，具有很高的文化價值。

3.東北民歌素材是音樂創(chuàng)作用之不竭的源泉。民間歌曲是人類社會生活中最早形成的音樂形式，并由此孕育出其他民間音樂題材以及專業(yè)音樂形式，可以說民間歌曲是一切音樂藝術(shù)的基礎(chǔ)。我國專業(yè)的音樂創(chuàng)作是在我國傳統(tǒng)音樂，特別是民族民間音樂的基礎(chǔ)上，借鑒西方的創(chuàng)作技法而實現(xiàn)的。如大家耳熟能詳?shù)摹侗贝蠡娜说母琛贰段覑勰闳钡难贰段业膲粼陲h雪的北方》《十五的月亮》等，都是根據(jù)東北民歌的音樂素材創(chuàng)作而成的?？梢哉f民歌是我們民族音樂創(chuàng)作的源泉，它有著深厚的群眾基礎(chǔ)和無法估量的發(fā)展?jié)摿Γ趧?chuàng)作中從民間音樂找根、找生命力，不但使作品更有親和力，而且使音樂創(chuàng)作多樣化、民族化、大眾化。

4.東北民歌的發(fā)掘整理為聲樂教學(xué)提供依據(jù)。民族文化是我國聲樂教學(xué)的基礎(chǔ)，更是聲樂教學(xué)取之不盡、用之不竭的源泉，我們的聲樂教學(xué)必須以民族文化為基礎(chǔ)。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特征。正是由于各具特色的民族文化才產(chǎn)生多元的民族聲樂，將多元的民族文化應(yīng)用到聲樂教學(xué)中，打破經(jīng)院教學(xué)的“歐洲中心論”和“千人一腔”的單一模式，必然會推動中國聲樂的發(fā)展。

三、東北民歌的研究內(nèi)容

1.東北民歌的文化闡釋。王耀華在《世界民族音樂概論》中說“音樂作為人類文化的一個種類，它必然與文化的各個方面緊相關(guān)聯(lián)”，他指出“音樂是在于圍繞著人類的各種環(huán)境的緊密關(guān)聯(lián)中得以傳承的”。任何一種藝術(shù)形式在其傳播發(fā)展過程中，必然會受到當(dāng)?shù)刈诮?、語言、風(fēng)俗等方面的影響，進(jìn)而形成鮮明的地域性風(fēng)格和派別，這是一種必然結(jié)果和普遍規(guī)律。以音樂人類學(xué)的民俗研究范式對東北民歌產(chǎn)生的自然地理環(huán)境、歷史文化環(huán)境進(jìn)行深入探析。

2.東北民歌現(xiàn)狀與生存環(huán)境考察。通過田野調(diào)查的方式，考察東北民歌目前的現(xiàn)狀和生存環(huán)境。經(jīng)過分析整理調(diào)查的結(jié)果，找出東北民歌發(fā)展遇到的困境。認(rèn)清東北民歌現(xiàn)狀與生存環(huán)境是東北民歌傳承與發(fā)展的前提條件，在當(dāng)代文化的沖擊下，東北民歌基本上已經(jīng)失去了它原有的身存土壤，面臨著嚴(yán)重的生存危機(jī)。

3.東北民歌的傳承與保護(hù)策略。（1）設(shè)立東北民歌節(jié)或東北民歌演唱比賽。通過東北民歌展演、比賽等活動的開展，不僅可以展示優(yōu)秀的東北民歌，發(fā)現(xiàn)和推出更多東北民歌創(chuàng)作和演唱人才，推動?xùn)|北民歌傳承與發(fā)展，喚起大眾對東北民歌的熱愛。最近由吉林省文化廳舉辦的《原生民歌大賽》就很好地推動了我省東北民歌的保護(hù)、傳承與傳播。如能經(jīng)常開展這樣的活動，必將對東北民歌文化傳承與弘揚產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。（2）充分利用各種民俗活動，是東北民歌最廣泛、最有效、最簡便的保護(hù)措施。東北群眾的各種節(jié)日慶典等民俗活動，主要內(nèi)容就是進(jìn)行民歌、秧歌等形式的表演，充分利用各種民俗活動來展示、交流、傳習(xí)東北民歌，達(dá)到傳播、提高、普及之目的。（3）政府的相關(guān)部門應(yīng)組織音樂學(xué)者、專家，開展東北民歌的普查工作。運用文字記錄、采集數(shù)據(jù)音像拍攝、搶救、挖掘、整理東北民歌。（4）注重傳承人的核心主體作用。保護(hù)好東北民歌的傳承人，這些傳承人承擔(dān)著東北民歌延續(xù)的艱巨任務(wù)。對傳承人的保護(hù)，便成為東北民歌活態(tài)保護(hù)的核心所在，關(guān)鍵所在。因此，要關(guān)心他們的生活，充分調(diào)動他們的積極性，鼓勵他們開辦東北民歌的訓(xùn)練班，把東北民歌傳承下去。（5）在發(fā)展中求生存是東北民歌傳承與保護(hù)行之有效的辦法。隨著時代的發(fā)展，人們的審美情趣也在發(fā)生著變化，東北民歌也應(yīng)該與時俱進(jìn)，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展。如用傳統(tǒng)民歌改編的現(xiàn)代民歌，加入一些流行與時尚的元素，更容易被現(xiàn)在的年輕人所接受和喜愛。（6）在高等音樂院校開設(shè)東北民歌演唱課程。用東北民歌為教材，教授東北民歌的演唱方法。舉辦東北民歌展演，邀請民間藝人來學(xué)校表演、授課，組織學(xué)生去鄉(xiāng)下采風(fēng)，親身感受這一民間藝術(shù)。充分利用學(xué)校這一平臺，傳播、弘揚東北民歌。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]楊 樸.二人轉(zhuǎn)的文化闡釋[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2007.

[2]李治亭.東北通史[M].鄭州：中州古籍出版社，2003.

（責(zé)任編輯：崔曉光）