淺談中國三彩的藝術發展

在當今世界各國的知名博物館中，特別是海上絲綢之路的沿岸博物館中，陶瓷都被作為重要的收藏品陳列，中國的陶瓷，特別是唐三彩，更是中外藝術思想的結晶。習近平總書記提出了建設“新絲綢之路經濟帶”以及“21世紀海上絲綢之路”的戰略構想，強調相關各國共同打造互利共贏的“利益共同體”。古絲綢之路的繁榮離不開中國的唐三彩，隨著歷史的推移，時間賦予唐三彩這一優秀文化遺產新的內涵的寬度，從唐三彩到宋三彩、遼三彩，發展為現今的中國三彩，在“一帶一路”政策的時代背景下，中國三彩藝術將迎來一個不可多得的發展機遇。

對于三彩藝術，最輝煌也是最打動人心的是唐三彩。唐三彩這一二十世紀初的發掘與唐代厚葬之風有密切的聯系，唐代達觀貴族中三彩器物豐富、規格驚人且數量龐大，隨著古代厚葬的歷史風俗，彩繪俑逐漸結合了低溫彩釉技術，被廣泛應用，推動了三彩技術的進一步成熟和發展。三彩在唐朝大放異彩，進入了黃金時期，出現了威猛強悍的三彩武士俑、經典璀璨的駱駝俑、安詳謙和的三彩文官俑、風情萬種的三彩女俑。其中，侍女俑、騎馬俑、駱駝俑和胡樂俑的形象為最為大眾所熟知。唐三彩的女俑造型風格很具有代表性，大致分為清秀俏麗和豐滿艷媚兩類，這是由唐代不同時期的審美傾向帶來的藝術風格的變化;此外，騎馬俑的形象也十分生動。唐代風俗以郊游為樂，春暖花開之時賞花踏草、乘車騎馬也是一番常見的美景，因此，有很多造型各異的武士騎俑、狩獵騎俑、馬球騎俑和樂女騎俑等杰作;再次，在這種文化背景下，涌現了燦若云錦的格式各樣的三彩馬。唐三彩馬在中國雕塑史上永遠是燦爛的一頁，極度的精工制作，適度的藝術夸張，加上三彩艷麗的流淌交融，使三彩馬幾乎成為唐三彩的象征;古代“絲綢之路”貫通中西，荒漠上奔走著體碩力大的駱駝，作為經濟和文化的載體，駱駝的形象也深入人心，神態各異的三彩駱駝為我們復數了當年的盛況。

隨著歷史的推移，到宋代，北方重新燒制出了帶有宋瓷風格的三彩，宋三彩以枕、瓶和盤等日用器皿居多。宋三彩在河南觀臺、登封曲河和寶豐青龍寺等都有生產，都有各自獨特且非常成功的作品。金代大定年間北方生產的三彩成為金三彩，造型規整且制作精致，為我們留下了寶貴的歷史遺產。在此基礎上，出現了唐三彩的衍生品——琉璃和琺華。琉璃的釉和三彩基本一致，用鉛為助熔劑，不同的是琉璃要再配以石英料以增加釉層厚度，釉色有黃、紫、藍等多種。琺華是陶胎釉上彩瓷器，其釉面與琉璃相似，不同的將鉛這種釉料助熔劑變為了牙硝。

三彩藝術，作為河洛文化的重要組成部分，在古絲綢之路對中外文化交流起到了十分重要的作用，因此，唐三彩藝術中包含許多外來文化因素。諸如鴟吻、棗形腹和石榴形腹細頸瓶、梨形腹細頸瓶和馬鬃、鳥形冠等的元素，了解這些文化符號讓我們對三彩中的紋樣和含義有更通透的認識，在諸多外來文化因素中，從鴟吻、到摩羯魚再到“魚龍幻化”的的歷史由來使人印象深刻。印度摩羯魚與鴟吻有類似的圖像學意義，并且圖像接近，這一外來文化因素在三彩的建筑方面有很大的影響，“魚龍幻化”的形象不僅有圖像學的意義，更是作為一種雜技一直存在于歷朝社會之中，其中尤為唐宋遼統治者喜愛，也說明“魚龍幻化”雜技有著深厚的思想基礎，在此基礎上進行的藝術創作就更為鮮明了。唐三彩中有許多經典的獸首含臂守護神，這一生動的形象也有外來文化的影響——赫拉克勒斯。赫拉克勒斯是古希臘神話中的英雄，也稱為大力神，在西方的形象中赫拉克勒斯與木棒、虎皮和獸頭共同組成，在此找到了三彩中大量獸首含臂的來源，乃至現今傳統的虎頭帽。三彩中的“來通杯”也是外來文化因素本土化的藝術代表，來通杯的形象生動，這種帶有獸首裝飾的杯子、人形裝飾的杯子也與希臘文化因素有關。在希臘，大量的圖片顯示有獸首的注酒器，形態各異，在此影響下，我國也出現了系列制作精良的三彩的來通杯。唐三彩的研究制作，離不開三彩馬的研究，而三彩馬中，馬鬃也有外來因素的影響，我國傳統的詩句中描繪的“五花馬”在國外古錢幣上的出現是很好的例證。此外，中國三彩中傳統獅子形象也有外來因素，由此相關的辟邪、麒麟等神獸也有外來因素帶來的本土化影響。諸如此類，還有鳥形冠、鳳首杯、馬球等等許多形象的分析將三彩的圖像背景做了延伸的闡述，這些關于三彩的歷史背景豐富了圖像學含義的同時，對當今中國三彩藝術的發展提供了創作的土壤。

唐三彩是盛行于唐代色彩斑斕的陶器，隨著社會的變遷，這種富有民族特色的三彩工藝已成為我國寶貴的文化遺產，當代的三彩瓷器主要分為仿古三彩、三彩畫和三彩工藝品。仿古三彩因其所代表特有的文化內涵和技術魅力，因此多采用復制手法以求逼真，洛陽許多民間藝人的高仿品形神具似，另人稱道;三彩瓷板畫是對三彩工藝的現代化創新，它將三彩工藝與現代繪畫融合，許多藝術家進行了大量探索，涌現了諸多精品。當代三彩藝術，包括大型壁畫、裝飾品和日用品，在新的時代背景下有更廣闊的發展空間，越來越多的人們不再局限于唐三彩這一原始的刻板印象，而是將傳統的文化與現代的審美結合起來，在經濟發展交通發達的當今，五彩斑斕的三彩藝術登上各大城市的標志性建筑上，成為讓人耳目一新的當代藝術形式。

唐三彩是鏈接傳統與現代文化的載體，也是古絲綢之路的物質載體，代表著人們智慧的結晶。而今的三彩雖然有大批技藝傳承人和相關從業人員的努力和發展，但與盛唐的三彩相比，仍需要更多的力量去推動，需要在傳統的基礎上做到“創造性轉化，創新性發展”，從而提升國人的文化自信。秉承這一時代背景，傳統三彩的新型發展顯得尤為重要，在目前的三彩品類中，關于三彩的新型文創產品相對單一。對于這種現狀，三彩的創新發展還需探索更多方向和思路，大致有一下幾點：首先，在一帶一路的政策背景下，針對實際情況，社會應鼓勵有創意的陶瓷產業或個人進行三彩文創產品的開發，將傳統的三彩融入現代社會的主流審美，創作與時代符合的具有藝術感的陶瓷作品。借鑒現代創意市集的平臺，發揮年輕創業者的作用，打造與時代接軌的創意市集。打造特色旅游小鎮，豐富旅游項目，匯集大量年輕的陶藝從業者，樹立文化口碑、促進唐三彩的創新發展，為我國的三彩發展提供豐富的人力資源與物質資源。

其次，在繼承的基礎上進行創新，結合地理優勢、文化優勢和人才優勢。在近年來一帶一路的的背景形式下，開展非遺進校園活動，吸引更多年輕人學習三彩技藝，研究出一批既有中國文化代表性、又有當代審美的工藝品。中原地區是三彩的發源地，具有發展三彩的獨特地理優勢，在原料開采方面有豐富的資源、有培養能夠制作燒制三彩人才的專業校府，能夠為唐三彩的傳承創新提供新生力量。在國家一帶一路政策的號召下，三彩藝術能夠帶動著其他產業共同為中國的陶瓷書寫新的篇章。

再次，中國三彩的發展也應注重技術的創新。技術的創新，體現在原料的應用研磨和燒制的工藝上。目前各種工業窯爐在生產過程中，大多伴隨有大量污染物的排放.鑒于這種狀況，推進將低污染的天然氣催化燃燒和窯爐相結合的工藝，能夠在保護環境的同時燒制三彩，天然氣催化燃燒爐窯在能夠滿足燒制唐三彩的溫度要求同時，具有低污染物濃度的特性。在原料的研磨配置方面，唐三彩多年來在傳統上采用低溫鉛釉，這種原料能夠使三彩互相熔融出流光溢彩的顏色，而技術的創新，體現在采用新型溶劑釉料適當替換生鉛的應用上，溶劑釉料在很大程度避免了重金屬的污染，在顏料研磨上，使用油封靜音行星式球磨機，這幾種新型技術，能夠使三彩煥發生機的同時，使生產產業綠色環保，不僅在生產的過程中，包括在工藝品的使用方面，都更符合現代化的健康生活方式.

最后，中國三彩的藝術發展，要發揮文化的帶動作用。三彩文化在歷史上誕生時就有著高貴的混血系統，它擁有東方的深邃空靈，也擁有異域的跌巖質樸，這是因為三彩在絲綢之路上成為文化的符號不斷的傳播著，承載著經濟和政治的傳播。現今，三彩藝術品依舊擁有帶動文化傳播，作為洛陽特色文化的代表，不管是三彩釉料的制作、批發銷售，還是三彩泥料的挖掘開采都是發展地區特色經濟有效的途徑。此外，發展現代三彩文創產品，在豐富我國傳統化內涵的同時，增加了城市的影響力，促進旅游產業的發展，最重要的是找到文化的自信。中國三彩的藝術發展，經過唐的絢麗、宋的莊嚴和金的精致，隨著藝術審美的變遷，將承載著歷史的韻律在當今的時代背景下，展現新的生機。