20世紀(jì)初中國(guó)畫(huà)教育模式的轉(zhuǎn)變研究

摘要：本文通過(guò)分析20世紀(jì)初中國(guó)的政治環(huán)境、社會(huì)因素、文化發(fā)展等方面的改變，對(duì)中國(guó)畫(huà)教育模式帶來(lái)的影響，從而導(dǎo)致中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)教育模式發(fā)生轉(zhuǎn)變，并出現(xiàn)新的教育模式學(xué)校教育。20世紀(jì)初這種中國(guó)畫(huà)教育模式轉(zhuǎn)變對(duì)當(dāng)代學(xué)校教育的影響具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：師徒相授制" 學(xué)校教育" 中國(guó)畫(huà)教育

一、傳統(tǒng)教育模式

中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的教育模式是師徒相授制，它在中國(guó)綿延發(fā)展了幾千年。唐宋以后，出現(xiàn)了畫(huà)院等其他美術(shù)教育形式，但中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的教育模式仍以師徒傳承為主。潘天壽先生曾說(shuō)：“學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)，自古以來(lái)都是師徒傳授加自學(xué)?！?《歷代名畫(huà)記》中記載“衛(wèi)協(xié)師于曹不興、顧愷之，張墨、荀勖師于衛(wèi)協(xié)，史道碩、王維、師于荀勖，衛(wèi)協(xié)……”2中國(guó)畫(huà)多以師徒相授為主要的途徑。

中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)教育模式師徒制與中國(guó)畫(huà)藝術(shù)特征的高度吻合，在歷史長(zhǎng)河中培養(yǎng)出一代又一代杰出人才。師徒相授制可以使學(xué)生能夠更真切、更快、更直觀、更深刻的了解中國(guó)畫(huà)的理法，加深對(duì)中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作規(guī)律的理解和把握。師徒相授制可以使老師更直接了解學(xué)生的個(gè)性、特點(diǎn)，因材施教，舉一反三，對(duì)癥下藥從而激發(fā)學(xué)生的悟性和靈感。當(dāng)然師徒相授制也有其不可忽略的缺點(diǎn)：學(xué)生容易被老師的觀點(diǎn)和藝術(shù)成就所局限，容易導(dǎo)致“近親結(jié)婚”，不易創(chuàng)新等情況。為了避免這一現(xiàn)象，中國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)畫(huà)者提出了幾種解決方式在實(shí)踐方面：“轉(zhuǎn)益多師”和“自學(xué)”兩種形式。如文征明，先學(xué)沈周，復(fù)學(xué)郭熙，最近學(xué)吳鎮(zhèn)，最后以精致秀雅的小青綠而聞名。自學(xué)，最大的特點(diǎn)具有靈活性，結(jié)合自身的特點(diǎn)，創(chuàng)作出新的繪畫(huà)體格，例如：齊白石、黃賓虹等;在理論方面：強(qiáng)調(diào)畫(huà)家的人格和綜合修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)畫(huà)家要在詩(shī)、書(shū)、篆刻等方面有較高的要求。這些措施一方面使繪畫(huà)具有靈活性和自主性;另外一方面又避免了師徒教學(xué)形式的弱點(diǎn)，可以克服老師的拘束，從而可以達(dá)到不斷創(chuàng)新。師徒相授是中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)教育的主要形式，同時(shí)也反映了傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)教育的觀念、方法和規(guī)律。

二、20世紀(jì)初中國(guó)畫(huà)教育模式轉(zhuǎn)變

1）20世紀(jì)初社會(huì)變革

20世紀(jì)初中國(guó)社會(huì)的動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)的貧瘠，科技的落后，政治上備受西方列強(qiáng)的凌辱。當(dāng)時(shí)接受大批西方先進(jìn)教育的知識(shí)分子，幾乎無(wú)不認(rèn)為是舊文化阻礙了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展。以“強(qiáng)國(guó)救忙”為基石，中國(guó)知識(shí)分子多主張摒棄中國(guó)舊道德、舊傳統(tǒng)，通過(guò)學(xué)習(xí)西方的科學(xué)文化來(lái)拯救民族。作為封建社會(huì)意識(shí)形態(tài)下的傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)，也難逃聲討的命運(yùn)。

“新文化運(yùn)動(dòng)的總司令”陳獨(dú)秀，在《新青年》上指出：要想改良中國(guó)畫(huà)，第一目標(biāo)是革“四王”，要求要采用西畫(huà)的寫(xiě)實(shí)精神。他主張摒棄傳統(tǒng)文人畫(huà)，追求西方寫(xiě)實(shí)主義。否定傳統(tǒng)，全盤(pán)西化，表現(xiàn)了知識(shí)份子要以學(xué)習(xí)西方文藝來(lái)實(shí)現(xiàn)救國(guó)的目的。它在一方面也動(dòng)搖了幾千來(lái)以來(lái)文人畫(huà)因循守舊弊端，另一方面也為中國(guó)畫(huà)從傳統(tǒng)的教育模式向新的教育模式的轉(zhuǎn)換提供了巨大的動(dòng)機(jī)。

隨著西方資本主義勢(shì)力入侵中國(guó)，西方文化也隨之引入中國(guó)，給中國(guó)帶來(lái)了不同的文化。1905年清政府將延續(xù)中國(guó)幾千年的科舉制度廢除?！拔鲗W(xué)”、“新學(xué)”等“光、電、化”等教學(xué)內(nèi)容逐漸代替“四書(shū)”、“五經(jīng)”。科舉制度的消亡、新教學(xué)內(nèi)容的萌芽，中國(guó)知識(shí)分子迫切希望尋找新的晉升途徑。為實(shí)現(xiàn)民族文化的自救、 國(guó)家的富國(guó)強(qiáng)兵，不少知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到必須通過(guò)向西方和日本進(jìn)行學(xué)習(xí)，才能實(shí)現(xiàn)文化自救、讓中國(guó)擺脫悲慘的命運(yùn)，從而形成了中國(guó)學(xué)生的留學(xué)熱。

2）教育模式的變革

西方資本主義大批入侵中國(guó)，使許多知識(shí)份子認(rèn)識(shí)到必須通過(guò)向西方學(xué)習(xí)才能改變被宰割的命運(yùn)，知識(shí)份子紛紛選擇外出留學(xué)。大批的留學(xué)生回國(guó)后帶來(lái)了大量新的教育理念和方法。蔡元培是近代美術(shù)教育的奠基人，他留學(xué)德國(guó)，對(duì)西方的教學(xué)思想有著深刻的認(rèn)識(shí)，回國(guó)后他提出來(lái)“以美育代宗教”的教育觀點(diǎn)。在“美育”的影響下美術(shù)專(zhuān)門(mén)學(xué)院猶如雨后春筍版紛紛破土而出。據(jù)資料統(tǒng)計(jì)20世紀(jì)初，中國(guó)成立的美術(shù)教育機(jī)構(gòu)多達(dá)數(shù)十個(gè)。1906年成立的三江師范傳習(xí)所，是第一所現(xiàn)代專(zhuān)業(yè)美術(shù)教育機(jī)構(gòu)，它在中國(guó)現(xiàn)在美術(shù)教育中占有重要的意義，它標(biāo)志著中國(guó)美術(shù)的教育模式從傳統(tǒng)的師徒相授制逐漸向?qū)W校教育轉(zhuǎn)換，在中國(guó)美術(shù)教育中具有里程陵碑的意義。這些學(xué)校教育在方式上主要是以歐洲、日本等國(guó)的藝術(shù)觀念、創(chuàng)作機(jī)制等為榜樣，結(jié)合中國(guó)的國(guó)情進(jìn)行學(xué)習(xí)和借鑒。學(xué)校教育主要以班級(jí)授課制為主。它在教育方法上，主要效仿西方以素描為基礎(chǔ)進(jìn)行訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)石膏、靜物的寫(xiě)生，逐漸減少中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)的重畫(huà)論、重詩(shī)書(shū)印藝術(shù)修養(yǎng)的比重。水彩、油畫(huà)的引進(jìn)在一定程度上改變了中國(guó)畫(huà)單一的繪畫(huà)形式，為中國(guó)畫(huà)的發(fā)展拓寬了空間。學(xué)校教育的興起，并不代表者傳統(tǒng)的師徒相授的教育模式的滅亡。傳統(tǒng)的教育模式由于其慣性作用和現(xiàn)代學(xué)校教育模式與中國(guó)畫(huà)的特性缺少磨合，使仍然有相當(dāng)一部分的畫(huà)者研習(xí)師徒相授制。

三、20世紀(jì)初中國(guó)畫(huà)教育模式轉(zhuǎn)變對(duì)當(dāng)代學(xué)校教育的影響

隨著社會(huì)的進(jìn)步、文化的發(fā)展，學(xué)校教育取代傳統(tǒng)的師徒相授制是不可逆轉(zhuǎn)的結(jié)果。學(xué)校教育以其較強(qiáng)的造型能、大眾化、創(chuàng)新意識(shí)強(qiáng)被人們所接受。在全面認(rèn)識(shí)師徒制后，為了使現(xiàn)代學(xué)校教育模式與中國(guó)畫(huà)的特性更好的調(diào)整，為了保存師徒相授制某種有價(jià)值的積極因素，學(xué)校教育可以適當(dāng)?shù)奈諅鹘y(tǒng)的師徒相授制的優(yōu)點(diǎn)，作為當(dāng)代學(xué)校教育模式的補(bǔ)充和資源。例如，現(xiàn)在一些院校開(kāi)展的導(dǎo)師制和工作室制等形式，其實(shí)是在學(xué)校教育模式下開(kāi)展的師徒相授制，將師徒相授制的優(yōu)點(diǎn)得到發(fā)揮。這不僅借鑒傳統(tǒng)師徒制美術(shù)教育的一種有力嘗試，也是學(xué)校教育和師徒相授制相互融合、吸收的一種新的嘗試。也是為了現(xiàn)代學(xué)校教育更好的適應(yīng)當(dāng)代中國(guó)畫(huà)發(fā)展的規(guī)律和特征。

注釋?zhuān)?/p>

潘公凱編.潘天壽談藝錄[M].浙江人民美術(shù)出版社1997年.第186頁(yè).

張彥遠(yuǎn).歷代名畫(huà)記[M].人民美術(shù)出版社. 2004年.第19頁(yè).

作者簡(jiǎn)介：

楊娜，女，漢族，河南焦作，碩士，研究方向：中國(guó)畫(huà)（山水）。

田曜誠(chéng)，男，漢族，河北邯鄲人，工作單位：百色學(xué)院，碩士研究生，美術(shù)史研究方向。