與其放逐，不如理解

摘要：在白先勇的同性戀題材小說中，我們會發(fā)現(xiàn)有一個主題是始終不變的，那就是“同性戀者也是人”，人類基本的情感在他們身上并沒有發(fā)生任何變味。《孽子》文本的前半部分都充滿了即將到來的悲劇氣息，但是開放式的結(jié)局又讓人充滿了期待，希望現(xiàn)世的青春鳥們也真的走上了正軌，得到所想。

關(guān)鍵詞：邊緣人;青春鳥;自由

在當(dāng)今社會同性戀不再是需要回避的事情，越來越多的人不再排斥同性戀，同性戀開始為更廣泛的社會層面所接受。人們對于不同于自身的同性現(xiàn)象有著與生俱來的好奇和想要窺探的心理，于是就有人一邊進行著窺視行為，以一種“中國式”的心態(tài)一邊在內(nèi)心或鄙夷或感慨的試圖發(fā)表自己的見解，并以此來獲得滿足。因而大量的同性題材的小說、電視劇、電影的上市并且泛濫，部分同性題材的商業(yè)文學(xué)和商業(yè)電影更是充滿了大量媚俗、不堪的文字尤其是性愛描寫，以此迎合市場的需求，獲得關(guān)注和收視率，卻消費了同性之間本該有的屬于自己本該有的生命的尊嚴，有血有肉的真情實感，以及對感情的渴求。

然而，在白先勇先生的《孽子》這一文中，能夠感受到白先生完全沒有把同性之間的行為和愛情當(dāng)成一種可以消費，獲得利潤的商品。他用內(nèi)心深深埋藏著的沉痛以及愛憐的心情敘述了一群在黑夜中彷徨的、躑躅的、渴望著光明和自由的青春鳥的故事。白先勇創(chuàng)作了不少同性戀題材的小說，包括早期的《月夢》、《青春》，后來的《寂寞的十七歲》、《滿天里的星星》，以及第一篇寫同性戀題材的長篇小說《孽子》。《孽子》也是第一部，“一個作家第一次不用曲筆，不用隱喻，不帶偏見與歧視，嚴肅而認真地把同性戀者的世界呈現(xiàn)出來”①的作品。因此，該文本就被賦予了其他同性題材小說所沒有的的魅力。

《孽子》維持了白先勇一貫的創(chuàng)作風(fēng)格，將處在社會底層的邊緣人的苦難細致的表達了出來。在新公園的黑暗樹林里，或是在圓環(huán)旅店滲透滿汗水的床上，還有的則是在安樂鄉(xiāng)迷醉的燈光里，為我們展示了一幅少年邊緣人生活苦難波折的畫面。在這之中，父子間的關(guān)系是文本主要敘述的內(nèi)容之一。文章開頭出現(xiàn)的就是主人公李青，以第一人稱描述了他被父親逐出家門的場景，緊接著就是一則布告，主人公李青因與實驗室管理員發(fā)生不倫關(guān)系被當(dāng)場捕獲遭學(xué)校開除，這則布告道出了李青被父親追打的原因。最終，李青在最后一次歸家時為避免和父親見面而悄悄走出家門的時候，真正嘗到了離家的凄涼。到此，李青和父親之間的父子關(guān)系以李青的離家出走和父親離別告終。后來的李青找到了青春鳥的歸宿，逐漸開始見證一次又一次的其他人的悲歡離合。

文本通過李青的視野，講述了發(fā)生在李青身邊的故事，描寫了四對父子，結(jié)局無一例外都是生離或者死別。而父親對兒子的看法其實也代表了在當(dāng)時的臺灣社會中，對同性戀者的主流看法，鄙夷，不屑，厭棄。文本中的父親在知道自己的兒子是同性戀以后，表現(xiàn)出來的情緒都是一樣的怒火中燒，這四個孩子則注定要承擔(dān)常人無法理解的苦痛折磨。

這些青春鳥、邊緣人代表的是社會上的不被世人所理解，但又不可回避的、真正的存在。以李青、老鼠等為代表的“青春鳥”，在所謂的正常社會受到大部分人的鄙夷和指責(zé)，即使以一種低姿態(tài)進入了“黑暗帝國”成為服務(wù)于嫖客的男妓，依然受到生理以及心理上的蔑視。然而，我們也能從他們身上發(fā)現(xiàn)很多閃光點，他們也和常人一樣即使生活艱難還是心懷希望;向往平等。同性戀者被稱為是“邊緣人”，這不僅僅是因為他們在社會上的生活現(xiàn)狀和所受的對待是邊緣化的，最重要的應(yīng)當(dāng)是因為社會給予他們這樣一個邊緣化的身份和環(huán)境，使得他們只能夠建立起屬于他們自己的“青春鳥的歸宿”。文本第二部分就提到了“我們這個王國，歷史暖昧，不知道是誰創(chuàng)立的，也不知道始于何時，然而在我們這個極隱秘，極不合法的藻爾小國中，這些年，也發(fā)生過不少可歌可泣的滄桑痛史。②”白先勇在他的另一部短篇小說《樹猶如此》里提到過“逆數(shù)而行”，在《孽子》中，則深刻感受到對少年青春鳥們的愛恨糾纏和痛苦不堪，大抵，剝離了表面的蕪雜，真切地人性應(yīng)當(dāng)是相通的。在我理解看來，不是他們選擇了這條路，而是這條路在等著他們，這不是他們的過錯，他們卻背負了沉重的原罪。

“在我們的王國里，只有黑夜，沒有白天。天一亮，我們的王國便隱形起來了，因為這是一個極不合法的國度：我們沒有府，沒有憲法，不被承認，不受尊重，我們有的只是一群烏合之眾的國民。”③如文中所言，青春鳥的歸宿實際上是一群被放逐、無家可歸的、流蕩于臺北新公園的同性戀者們，有大學(xué)生、流浪漢、官二代、各種各樣的人。“我們那個無政府的王國，并不能給予我們?nèi)魏蔚谋幼o，我們都得仰靠自己的動物本能，在黑暗中摸索出一條求存之道。”④因為這僅僅是一個由各種各樣的同性戀人群發(fā)展而來的聚眾地點，所以并不具有任何的保護措施，只能靠著公園外側(cè)的灌木作為唯一的屏障獲得暫時的與世隔絕，這正好符合了這些邊緣人尷尬的社會地位——被社會大眾所知，卻不被認可。

青春鳥們有著最優(yōu)勢的資本，也就是青春，為什么要在新公園黑暗的角落里茍延殘喘的生活，為什么不能離開這個暗夜的角落，以一個平常人的身份回歸社會，過上本就應(yīng)該擁有的普通大眾的生活？在白先勇眼中，同性戀者的世界里，不是只有猥瑣的肉欲，感情同樣可以成為他們生命的支柱： 同性間的愛情和異性之間的愛情一樣可以真摯而長久; 他們的存在并非為了等待那個終將到來的結(jié)束，他們也可以追求生命華彩綻放的一刻; 除了無盡的黑暗，她們同樣可以擁有暖暖燈光下的親情！⑤

這些千絲萬縷的想法，直到在讀者看到了結(jié)局才能釋懷，松一口氣，開放式的結(jié)局，一切都在朝著一個有希望的方向前進。《孽子》的出現(xiàn)，也讓人們開始正視同性行為，并為在陰暗中生存的同性戀者喊出了自由的呼聲。呼喊我們，與其放逐，不如理解。

參考文獻

[1]陳社文，顏吶.《孽子》：一本被遺忘的歷史書C1].世界華文文學(xué)論壇，2009 （2） ：40一43.

[2]龍應(yīng)臺.淘這盤金沙——細評白先勇〈孽子〉.1984 年3 月臺灣《新書月刊》第六期，收入《龍應(yīng)臺評小說》

[3]自由的呼聲——試論白先勇的長篇小說《孽子》中的“同性”情結(jié) ◎鄭 蓉

[4]袁良駿.白先勇論.新華出版社.2001.

[5] 《淺談白先勇的同性戀題材小說創(chuàng)作》（ 南通高等師范學(xué)校 人文系，江蘇 南通 中圖分類號： 1206.7 文獻標(biāo)識碼： A

[6]白先勇，《孽子》，臺灣遠景出版公司，1983年