淺析黔西南州民族舞蹈編創(chuàng)

摘要：黔西南布依族苗族自治州（簡稱黔西南州）屬貴州省下轄自治州，位于貴州省西南部，地處黔、滇、桂三省區(qū)的結(jié)合部，有布依、苗、漢、瑤、仡佬、回等35個民族，是以布依族、苗族為主要代表的少數(shù)民族聚居區(qū)，素有\(zhòng)"西南屏障\"和\"滇黔鎖鑰\"之稱。這里有豐富的民族民間文化遺產(chǎn)，近一時期，黔西南州舞蹈界表現(xiàn)的不盡人意，主要體現(xiàn)在舞蹈編創(chuàng)缺乏沖擊力的新作品，藝術(shù)表現(xiàn)力也差強(qiáng)人意，還缺乏一些技術(shù)全面的人才。本文著重通過對黔西南州民族舞蹈的總結(jié)與分析，在編創(chuàng)方面探尋一種新的突破點(diǎn)，作為黔西南州舞蹈繼續(xù)向前健康發(fā)展的新動力。

關(guān)鍵詞：黔西南州;舞蹈;編創(chuàng);發(fā)展

前言（引言）

黔西南州民族眾多，風(fēng)情獨(dú)特，各民族的音樂、舞蹈、節(jié)日、風(fēng)俗、民居、服飾等獨(dú)具魅力，布依族音樂\"八音坐唱\"有\(zhòng)"聲音活化石\"、\"天籟之音\"之稱，享譽(yù)海內(nèi)外;彝族舞蹈\"阿妹戚托\(zhòng)"質(zhì)樸、純真、自然，被稱為\"東方踢踏舞\"。布依族的\"三月三\"、\"六月六\"、\"查白歌節(jié)\"，苗族的\"八月八\"等民族節(jié)日，多姿多彩，讓人流連忘返。特別是布依族\"八音坐唱\"、布依銅鼓十二則、查白歌節(jié)、土法造紙、布依戲等還被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。每個民族都有著自己的舞蹈，它隨著不同民族的生活習(xí)俗、宗教信仰、審美情趣等，其舞蹈形式也大不相同樣。但它卻是凝聚黔西南州各族人民熱愛生活、熱愛家鄉(xiāng)、團(tuán)結(jié)友愛的情緒與紐帶。

一、黔西南州舞蹈的發(fā)展歷史

黔西南州民族舞蹈有著濃郁的民族色彩。自新中國成立至今，在這數(shù)十年間，省內(nèi)乃至全國的舞蹈工作者，都在努力地保護(hù)、整理、挖掘和發(fā)展黔西南州的民族舞蹈資源，為黔西南州民族舞蹈的創(chuàng)新和進(jìn)一步發(fā)展做出了巨大努力。早在1956年，黔西南州民族舞蹈《跳腳舞》在北京演出時，受到周總理接待，得到了極高的好評。這也是黔西南州民族舞蹈真正開始發(fā)展的初步階段;此時，黔西南州民族舞蹈只是停留在對各民族民間原有舞蹈的整理、繼承和再現(xiàn)過程，自己創(chuàng)作的舞蹈作品還比較少。

現(xiàn)今由黔西南州人民政府、省文聯(lián)共同主辦，冊亨縣人民政府、省戲劇家協(xié)會共同承辦的大型布依族現(xiàn)生態(tài)舞劇《利悠熱諧諧》（布依語“幸福亨通”譯音），在貴陽大劇院正式與觀眾見面，首場演出獲得了陣陣掌聲，取得了圓滿成功。對黔西南州舞蹈的發(fā)展回顧，從中不難看出：黔西南州舞蹈創(chuàng)作歷經(jīng)六十余年的快速發(fā)展，現(xiàn)在已經(jīng)步入了成熟期，完全具備了創(chuàng)作精品舞蹈的客觀條件;另外，很多的民族舞蹈作品，還停留在對民族舞蹈、民族風(fēng)情以及民族服飾的過度表現(xiàn)，著重于這些民族文化較淺層面的發(fā)展，卻沒有向如何表現(xiàn)民族精神與民族文化底蘊(yùn)這樣深層次方向發(fā)展，這也是黔西南州舞蹈工作者們應(yīng)該積極進(jìn)行探索的方向。

二、對兩種編創(chuàng)傾向進(jìn)行剖析

我們通過對黔西南州舞蹈發(fā)展歷史及其編創(chuàng)手法的綜合分析，在編創(chuàng)過程中有兩大創(chuàng)作傾向。

1、原始素材傾向

許多編創(chuàng)人員，把黔西南州各民族舞蹈的原始素材進(jìn)行了精致化處理，往往在藝術(shù)處理時流于一般或是雷同，又缺乏藝術(shù)表現(xiàn)的創(chuàng)意達(dá)不到觀眾日益提高的審美要求。

2、解構(gòu)重組傾向

編創(chuàng)人員把特定的黔西南州民族舞蹈語匯為語言素材進(jìn)行了不合理的結(jié)構(gòu)重組，雖然表現(xiàn)形式得到了滿意的效果，卻將民族舞蹈固有的文化底蘊(yùn)丟失，同時也失去了與原生文化形態(tài)內(nèi)在關(guān)聯(lián)的沁人心脾的藝術(shù)魅力。因此，一些沒有創(chuàng)新和創(chuàng)意內(nèi)容陳舊的舞蹈作品就會被人們所冷落。

三、正確的編創(chuàng)思路

在人們對藝術(shù)水準(zhǔn)要求日益提高的前提下，我們?nèi)绾伟亚髂现菝褡逦璧妇巹?chuàng)的更適應(yīng)人們的審美需求，而且還不失去其獨(dú)有的特色神韻，更加突出它濃郁的原始?xì)庀⒑蜕盍δ兀拷Y(jié)合筆者自身多年的工作經(jīng)驗(yàn)，提出以下兩點(diǎn)：

1、在傳承中謀求發(fā)展

做為民族舞蹈編創(chuàng)如何處理好傳承與發(fā)展的關(guān)系將直接關(guān)乎到舞蹈編創(chuàng)的質(zhì)量。首先，我們深入各民族的基層生活認(rèn)真觀察和學(xué)習(xí);搜集、整理原生態(tài)舞蹈語匯，了解其生成、發(fā)展的歷史，民俗與民族精神等，做到第一手資料的全面，萃取其中的精華部分引為己用。其次，我們要隨著時代的進(jìn)步與需求，不斷地去進(jìn)行探索與實(shí)踐。

2、在借鑒中謀求創(chuàng)新

在編創(chuàng)時一定要在傳承和發(fā)展的基礎(chǔ)上，結(jié)合時代的需求在藝術(shù)表現(xiàn)形式與風(fēng)格上時行合理的、大膽的借鑒與創(chuàng)新。借鑒同時一定要基于黔西南州民族民間舞為基礎(chǔ)、為主體的語匯，提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)，強(qiáng)化對人物形象的塑造，更好地表達(dá)出人物的思想情感，并達(dá)到行云流水之柔順，少了那些揉造作之感。

四、編創(chuàng)上的突破

突破，也就是我們沖出并超越原有的定式與格局。我們通過對黔西南州舞蹈的回顧與剖析，可以從以下幾個方面進(jìn)行突破創(chuàng)新：

1、挖掘和表現(xiàn)黔西南州各民族文化的深層內(nèi)涵

舞蹈藝術(shù)要以情動人，不斷繼承與挖掘，以便更好地、更深層次地把黔西南州各民族人民內(nèi)心深處豐富的、強(qiáng)烈的、真實(shí)的情感與精神世界淋漓盡致地表現(xiàn)出來，這樣才可以促使黔西南州民族舞蹈更快地邁上新臺階。

2、培養(yǎng)本土編創(chuàng)、表演人才，提高文化素質(zhì)

本土的編創(chuàng)和表演人才在民族舞蹈方面有著絕對的優(yōu)勢，因此應(yīng)著重加強(qiáng)對他們的文化、專業(yè)知識的培養(yǎng)工作。讓他們更多地去接觸各民族文化的知識及深邃的內(nèi)涵，以提高自身的專業(yè)素質(zhì)。同時，我們尤其要重視對他們的文化素質(zhì)的培養(yǎng)，沒有一個廣博的人文知識，也不可能編創(chuàng)出內(nèi)涵豐富的精品舞蹈，沒有一個較高文化修養(yǎng)的演員，其表現(xiàn)能力也自然受到局限。

綜上所述，黔西南州民族舞蹈，是在黔西南州民族歷史文化變遷中，經(jīng)過不斷的積累、沉淀的產(chǎn)物，這其中既有繼承和發(fā)展，同時還包含著不同程度的借鑒與創(chuàng)新。所以我們黔西南州民族舞蹈編創(chuàng)的發(fā)展，則不能完全因襲守舊的傳承，也不能完全脫離本體的創(chuàng)新，只有將二者皆備，才可以更好地表現(xiàn)民族性、代表性以及時代氣息，進(jìn)而探尋一種新的突破點(diǎn)，弘揚(yáng)民族文化，促進(jìn)黔西南州舞蹈繼續(xù)向前健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[2]鄧輝，李嵐.突破創(chuàng)新是舞蹈發(fā)展的新動力[J].民族藝術(shù)研究.2008（S1）

[3]劉曉莉.論民間舞蹈在民族文化傳承中的作用[J]群文天地2012（13）

作者簡介：

第一作者：楊葉（1986-）女，布依族，籍貫：貴州興義，學(xué)歷：本科，職務(wù)：群文助理館員，單位：興義市文化館，研究方向：群眾文化舞蹈藝術(shù)。

第二作者：劉虎（1983-）男，漢族，籍貫：貴州興仁，學(xué)歷：大專，職稱：群文館員，單位：興義市文化館，研究方向：群文音樂。