極簡(jiǎn)主義的日本設(shè)計(jì)：禪意與小清新

日本人追求精致的生活，遵從干凈的美學(xué)觀(guān)念。日本人心中的美，包括兩方面的內(nèi)容，一是“干凈，整潔”，二是“美麗”。平淡但不乏味、簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)陋——許多日本設(shè)計(jì)既體現(xiàn)了現(xiàn)代主義的實(shí)用性，又洋溢著耐人尋味的傳統(tǒng)風(fēng)情?！疤摗焙汀翱铡笔侨毡驹O(shè)計(jì)作品中特別突出的一種特質(zhì)，這種東方的禪意美學(xué)在日本的設(shè)計(jì)師間代代相傳。因此，我們?cè)谠S多日本設(shè)計(jì)作品中很難看到一些多余的元素?！敖^不增加，經(jīng)常做減法”似乎成為他們的一種慣用方法，而正是這種克制造就了日本設(shè)計(jì)的“簡(jiǎn)之美”，即極簡(jiǎn)主義。

一、 日本設(shè)計(jì)的“簡(jiǎn)之美”

日本藝術(shù)從整體上說(shuō)，以柔和簡(jiǎn)約為其外表，內(nèi)里卻蘊(yùn)含著深刻的精神性。郁達(dá)夫曾就日本文藝沒(méi)的特征說(shuō)：日本文藝“在清淡中出奇趣，簡(jiǎn)易里寓深義”。作為日本藝術(shù)之一的日本設(shè)計(jì)，發(fā)揚(yáng)了日本藝術(shù)的特征 ，常常將平凡之物展現(xiàn)出簡(jiǎn)潔、自然、純樸、樸素、典雅的品質(zhì)，讓人體會(huì)到一種內(nèi)斂而包含寓意的情感，仿佛詩(shī)歌一般迷人。也許正是這樣一種簡(jiǎn)單，沒(méi)有過(guò)多的雜念，去除淤泥而漸漸浮現(xiàn)的樣子，能讓日本設(shè)計(jì)在現(xiàn)如今形形色色的設(shè)計(jì)中凸顯出來(lái)，過(guò)濾出來(lái)，觸摸到人們心靈最純粹和最原始的地方，也使人能輕易地記住它的輪廓。

然而，簡(jiǎn)約并不是日本設(shè)計(jì)的專(zhuān)屬，北歐設(shè)計(jì)也常常被人們拿來(lái)和日本做比較。但是，與北歐設(shè)計(jì)更加注重體現(xiàn)功能性和工業(yè)設(shè)計(jì)的形式之美不同，日式簡(jiǎn)約更多強(qiáng)調(diào)了人與物、人與自然和諧統(tǒng)一，將人體感受與物件之美融合作為首要考慮，通過(guò)物、布置和整理，營(yíng)造一種“空”的氣氛。因此，日本設(shè)計(jì)較之于北歐設(shè)計(jì)而言，在一定程度上體現(xiàn)了更深層次的精神元素。

日本設(shè)計(jì)的“簡(jiǎn)之美”是抽象的，因?yàn)椤昂?jiǎn)”本來(lái)就是一個(gè)抽象的概念。但是觀(guān)察很多日本設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)作品，這一概念就會(huì)漸漸清晰起來(lái)。他們甚至最日常的材料，最概括的形態(tài)和最原本的顏色，就能為我們?cè)忈尦觥昂?jiǎn)之美”。

二、禪意——枯山水

“禪”作為一種宗教現(xiàn)象，其實(shí)也包含一種審美態(tài)度，對(duì)于生命和生活的一種思索?！对靾@記》中規(guī)定“在沒(méi)有池子、沒(méi)有用水的地方安置石子、白沙造成枯山水”。為了達(dá)到自我修行的目的，日本園林摒棄了池泉山水的形式，苔蘚、白砂、礫石等靜止不變的元素開(kāi)始被使用于景觀(guān)的營(yíng)造上，一反映禪宗修行者在精神方面的追求?？萆剿ピ褐械娜魏我环N元素，包括它們的形態(tài)、大小、質(zhì)感和位置的含義都是相當(dāng)深刻的，充滿(mǎn)了佛教的意義和內(nèi)涵。

鈴木大拙說(shuō)，“日本人最擅長(zhǎng)的，是用直覺(jué)把握最深的真理，并借表現(xiàn)將此極為現(xiàn)實(shí)地表現(xiàn)出來(lái)”。正是如此，華麗的庭院變成靜止，極簡(jiǎn)的院落，成為修行者的精神體驗(yàn)場(chǎng)所。

這樣的造林手法體現(xiàn)了極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)的特征。正如它的名字采用簡(jiǎn)潔的幾何體為基本形式的設(shè)計(jì)手法，敘述內(nèi)容及態(tài)度傾向等內(nèi)容被拋棄，留下干凈得幾乎冰冷的一些元素來(lái)組織空間。在戶(hù)外，極簡(jiǎn)主義景觀(guān)常常表現(xiàn)出幾何形狀。在極簡(jiǎn)主義作品中盡量使用簡(jiǎn)單的色彩，一般是與其簡(jiǎn)潔的形式互相呼應(yīng)的黑白兩色，色彩的配置均勻平整，強(qiáng)調(diào)整體效果。

三、小清新的日本設(shè)計(jì)

“小清新”這個(gè)詞直接翻譯成日語(yǔ)類(lèi)似于爽朗或清爽。而它的釋義，會(huì)有白色、潔凈、合理性、原理性、機(jī)能性、以人為本、簡(jiǎn)樸、最小限度等一系列的聯(lián)想。這種清爽、簡(jiǎn)樸的設(shè)計(jì)理念就是極簡(jiǎn)主義的精髓。

新海誠(chéng)的動(dòng)漫《你的名字》最近又刷新了“小清新”動(dòng)漫的最新高度，這可以看出人們非常喜歡小清新的風(fēng)格。人們很多日本設(shè)計(jì)師對(duì)于“白色、透明的、纖細(xì)的、小型的”設(shè)計(jì)一直有著特別的偏愛(ài)，以建筑為例這種非現(xiàn)實(shí)性的、沒(méi)有生活感的空間甚至已經(jīng)成為世界對(duì)日本建筑的認(rèn)知和印象，用中國(guó)流行的時(shí)尚語(yǔ)言總結(jié)，就是“小清新”。

日本設(shè)計(jì)中的白，區(qū)別于其它風(fēng)格中的白。日本“和紙”的白色可以作為將月光導(dǎo)入室內(nèi)的濾鏡，將照明光線(xiàn)柔化的燈罩，將墨汁黑色表現(xiàn)得更加華潤(rùn)的紙張。比起絕對(duì)的白色，通過(guò)陰影的濃淡來(lái)體現(xiàn)白的的美是日本的一種文化。在這種文化背景下的日本，習(xí)慣將白色通過(guò)各種背景來(lái)進(jìn)行捕捉，可能這樣的白色并沒(méi)有給人作為實(shí)體存在的感覺(jué)，但就是在這黑色的濃淡中感受到一種概念性的白，代表著日本獨(dú)特的美學(xué)。即是說(shuō)，日本的白色是概念性的、抽象性的，是一種沒(méi)有實(shí)體存在的“幻想”。

設(shè)計(jì)中的“白”本就是一種極簡(jiǎn)的表達(dá)。現(xiàn)代社會(huì)里使用白色強(qiáng)調(diào)的是一種概念性的東西。比如無(wú)印良品的產(chǎn)品就具有這樣特征的白色東西。在顏色分明的世界生活的人們，如果轉(zhuǎn)移到純白的沒(méi)有裝飾的空間生活，也許會(huì)靜下心來(lái)產(chǎn)生一些更為純粹的海闊天空的思考。從這種意義上講，“清新的空間能夠幫助人們對(duì)事物進(jìn)行正確合理的思考，給人們提供一個(gè)具有創(chuàng)造性的純粹的生活空間。

四、結(jié)語(yǔ)

“簡(jiǎn)之美”雖不能代表日本設(shè)計(jì)的全部?jī)?nèi)容，但是它表現(xiàn)了日本的一種精神，體現(xiàn)了日本人低調(diào)、謙遜、質(zhì)樸、崇尚自然的種種情緒。日本的設(shè)計(jì)師在平靜之下卻有著復(fù)雜細(xì)膩的個(gè)性，守舊卻積極學(xué)習(xí)消化外來(lái)文化，以平和度日卻又愛(ài)爭(zhēng)強(qiáng)好勝，有嚴(yán)格的秩序感同時(shí)卻又十分大度包容，十分注重個(gè)人意識(shí)卻又同時(shí)有極強(qiáng)的使命感，追求自然、禪思卻又行事極端......正是這樣造就了使命感強(qiáng)烈的當(dāng)代日本設(shè)計(jì)師，認(rèn)真的思考日本文化內(nèi)涵與建筑精神，從而又造就了極簡(jiǎn)又沉重讓人深思的日本設(shè)計(jì)風(fēng)格。

參考文獻(xiàn)：

[1]王紹強(qiáng)，沈婷.對(duì)話(huà)日本設(shè)計(jì).廣西美術(shù)出版社.2015

[2] 王紹強(qiáng).漫步日本設(shè)計(jì)：極致的簡(jiǎn)約之美.社2011

[3]鈴木大拙.禪與日本文化.上海三聯(lián)書(shū)店.1989

[4]原研哉.設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì).山東人民出版社.2006