分析宮崎駿動畫電影作品中的日本文化元素

摘要：日本動畫電影大師宮崎駿在動畫電影領域可謂是獨樹一幟，以其鮮明的作品風格，以及作品中清晰的世界觀、人生觀、價值觀、歷史觀和藝術觀脈絡，不斷地傳達著自己獨特而又發展著的思想和觀點，給觀眾以新的思考與啟迪。宮崎駿的動畫電影作品中融合了許多日本文化元素，這也是解讀宮崎駿作品內涵的一個重要方面。本文將從物象和意象兩個層次對其作品中的日本文化元素進行分析，以期借鑒其影視作品中傳播本土文化的精華。

關鍵詞：宮崎駿;日本文化;動畫電影

宮崎駿動畫電影作品中物象層面的日本文化元素傳達

湯文化

宮崎駿的動畫電影作品中曾多次體現日本的湯文化。《龍貓》中曾出現小月小梅同父親共浴的場景;《哈爾的移動城堡》中哈爾在整部電影中有多處沐浴、泡澡片段。

在宮崎駿最為著名的作品《千與千尋》中，則直接將場景設立在神靈異世界的“油屋”——一個神界的溫泉旅館。在作品中更是將泡湯的過程由燒水、引流、清潔浴池、待客等過程一一詳盡地交代了一遍。

這一經典場景在日本是有實際取景地的，那就是日本的道后溫泉。這也是在日本享有盛譽的溫泉，3000年前開池，是日本最為古老的溫泉。

溫泉文化的多次出現，一方面起到傳播本土文化的作用，使日本傳統、古樸的民俗可以更廣泛地被人所熟知，另一方面溫泉、沐浴在電影中也有它的象征意味，在《龍貓》中，家人共同沐浴象征家庭的溫情;《哈爾的移動城堡》中的沐浴，象征哈爾洗去追求武力的外表，回歸內心的平靜和溫情;《千與千尋》中的泡湯和沐浴，代表洗去假象，追求內心的真我等等。

列車文化

宮崎駿的動畫電影作品中也十分熱衷于體現日本的列車文化。《千與千尋》中千尋乘坐設立在水中央的列車去上門尋找湯婆婆的姊妹錢婆婆，以求得解救白龍的方法;《龍貓》中，貓巴士車與列車有異曲同工之妙，小月乘著貓巴士車尋找迷路的小梅;《哈爾的移動城堡》中移動的魔法城堡也很像列車，尤其是由城堡的窗戶向外看的場景，設計的十分像列車的窗戶。由高畑勛執導，宮崎駿參與創作的動畫電影《螢火蟲之墓》，哥哥清太最后也死在了列車車站里。

一方面作品中體現了日本的列車文化，另一方面列車也象征著探索和流逝，《千與千尋》中千尋是在探索著本我，《龍貓》中小月是在追逐著溫暖的親情，《哈爾的移動城堡中》哈爾尋求的是內心的祥和平靜。《螢火蟲之墓》將清太去世的場景設立在車站，一方面體現弱小的生命在人群中逝去，體現戰后日本的冷漠、無情，也由列車的駛走象征生命的消逝，由弱小生命的飛快的夭折和人們的冷漠形成強烈的對比，暗示戰爭的殘酷。

妖怪文化

宮崎駿的動畫電影作品中涉及到妖怪文化或神話的作品有很多，如：《千與千尋》中的無臉男、湯婆婆、錢婆婆等，甚至整個作品都是構建與妖怪傳說之上的;《哈爾的移動城堡》中哈爾本體是烏鴉，從根源上說也是妖怪的一種;《幽靈公主》中所涉及到山豬神、白狼神、巨鹿神也源自神話傳說;《龍貓》中小孩子可以看見帶靈氣東西的設定，以及宮崎駿多部電影作品中均出現的煤炭精靈等等，都與日本文化中的妖怪文化有一定聯系，當然由于日本曾淪為殖民地，也掀起過西化熱，所以在各方面文化上也有東西方融合的現象出現。

森林信仰

宮崎駿的動畫電影作品中，森林都是龐大而壯美的，帶著靈動與氣勢，作品中的森林濃郁而神秘。如《風之谷》中峽谷中的森林成因，花團錦簇。“腐海”洞穴好似宮殿，古樹宏偉而壯麗。《幽靈公主》中，麒麟獸的森林郁郁蔥蔥，古木參天，恍若仙境。《龍貓》中小月小梅一家人遷居鄉下，新家的背后古老的樹林里精靈出沒，神秘的同時，又帶著溫情的色彩。《天空之城》中茂密的森林中掩映著雷帕特城，在整個城市毀滅后，樹根依然留下，象征著頑強不息的生命和重生。

宮崎駿動畫電影作品中意象層面的日本文化元素傳達

“菊”與“刀”

《菊與刀》的作者魯思.本尼迪克特說：“日本人生性極其好斗而又非常溫和;黷武而又愛美;倨傲自尊而又彬彬有禮;頑梗不化而又柔弱善變;馴服而又不愿受人擺布;忠貞而又易于叛變;勇敢而又懦怯;保守而又十分歡迎新的生活方式。”宮崎駿的作品中幾乎全是這樣性格矛盾的生命體。如：《哈爾的移動城堡》中的男主角哈爾，他桀驁不馴，為了戰斗甚至出賣了靈魂，而在他的移動城堡中卻變回了那個擅長烹飪、追求美貌的美少年。

外來文化的融合

宮崎駿的作品中含有大量的外來文化和本土文化混合的產物。就取材來講，《天空之城》是宮崎駿改編自《格列佛游記》的電影;《懸崖上的金魚姬》吸取了安徒生童話《美人魚》的元素，講述了擁有海的血統的波妞和五歲小男孩的故事。

從環境上看，背景多樣，時空多變。《魔宅急便》中小魔女琪琪所在的城柯里是以斯德哥爾摩舊城區為原型的;《天空之城》則吸取百家所長，融合諸多世界景觀，神話、科幻統統具備，又帶些工業味道。

戰后文化

宮崎駿的動畫電影作品中對反戰的態度非常明確，他所追求的和平、祥和與戰爭格格不入，可他卻將所呼吁的和平主題和戰爭素材巧妙地融合統一在同一題中，既讓人直面戰爭給人帶來的愴痛感，又在平和中得到撫慰，從而又內心對向往和平的主題產生認同感。同時，宮崎駿的動畫電影作品也提出了現代社會的發展，與人們的精神缺失之間的矛盾，令人深省。

《風之谷》中他將現代社會的科技發展和精神困境之間的沖突表現出來，從而點明現代文明社會中存在的危機;《千與千尋》中，將人類在貪欲中迷失自我和尋找自我的過程傳達出來，同時又用麻木的流水線工作隱喻現代社會的機制，從而表現人們在現代社會中的精神缺失;《幽靈公主》更是直面沖突，甄姬為了利益要砍伐掉叢林，代表著現代物質社會，麒麟獸則是大自然的代表，終于在人類的不斷索取下不堪重負，毀掉了森林和城邦，作為對人類貪婪索取的懲罰。

參考文獻：

[1]劉穎蘋. 宮崎駿對日本傳統自然觀的思考與呈現[J]. 廈門理工學院學報，2017，25（02）：80-83+89.

[2]范冬妮. 宮崎駿的《龍貓》映射下的日本文化[J]. 長春教育學院學報，2014，30（07）：42+56.

作者簡介：

杜娟（1993-），女，漢族，河北省涿州市人，碩士在讀，單位：河北大學，研究方向：戲劇與影視學。