生活中的藝術(shù)

摘要：藝術(shù)抽象且不具有唯一性，所以它一直被人們所推崇。但藝術(shù)又使人感覺高不可攀。本文就是要以打破人們固有思維重新定義藝術(shù)，對(duì)藝術(shù)做出新的思考，凸顯出藝術(shù)來源于生活且將生活又反作用于藝術(shù)的實(shí)際。

關(guān)鍵詞：藝術(shù);生活;應(yīng)用

藝術(shù)被稱之為人類的精神表現(xiàn)，它依托于一些現(xiàn)實(shí)存在的物質(zhì)載體，但是他是直觀的，真實(shí)存在的。甚至有些又是抽象的，具體的。但毫無疑問都有一個(gè)共同的特點(diǎn)那就是精神寄托，藝術(shù)所誕生的作品不僅僅只是被美觀，大方。漂亮這些名詞所環(huán)繞，因?yàn)樗囆g(shù)需要把生活中的人物，事物，和景物的內(nèi)在和外在同時(shí)表現(xiàn)出來，就像小學(xué)時(shí)學(xué)寫作文被老師要求需要明確文章的時(shí)間，地點(diǎn)，人物，事件是一樣的。缺一不可，不然那么所表現(xiàn)出的產(chǎn)物就是不完整的，是有缺陷的。藝術(shù)所表現(xiàn)的不僅僅是一件工藝品。因?yàn)樗鼇碓从谏睿运枰獛Ыo人的最直觀的感受應(yīng)該是身臨其境，如《口技》中主人公一樣用自己的作品將眾人帶入所要表達(dá)的情景之中。《口技》是一篇清朝初年的散文，寫的是一場(chǎng)精彩逼真的口技表演，它表現(xiàn)了三個(gè)場(chǎng)面：一家四口人由夢(mèng)而醒，由醒而夢(mèng)，火起后眾人的慌亂惶恐。這就是一門藝術(shù)，你說其簡(jiǎn)單卻又不知道他是如何做到的。你說其復(fù)雜可是他又僅僅用到了一桌，一椅，椅驚堂木這些簡(jiǎn)單的道具。

藝術(shù)來源于生活。這句話常常會(huì)被當(dāng)做設(shè)計(jì)理念提及。藝術(shù)來源于生活，但是往往卻高于生活。但是生活這個(gè)詞語時(shí)刻圍繞在我們耳邊卻要你解答出來卻又無從開口。其實(shí)生活這個(gè)詞指的是人們?cè)谧匀恢兴龅囊磺惺虑椋热纾汗ぷ鳌W(xué)習(xí)、睡覺等等。藝術(shù)是什么？藝術(shù)就是從這當(dāng)中提煉出的精華，通過加工并且把它呈現(xiàn)出來。例如：繪畫中用紅色的顏料表現(xiàn)夏天太陽的炙熱，樂曲中用調(diào)子的快慢表達(dá)事件的緩急，表演中用各色各樣的服裝表示主人公的喜怒哀樂。總而言之就是用藝術(shù)解釋自然生活的規(guī)律和邏輯。把廣闊的大自然以藝術(shù)的形式呈現(xiàn)出來。其目的不言而喻：主觀上使人們了解自然。認(rèn)識(shí)自然。從而更進(jìn)一步溶于自然、以至于更好的和自然協(xié)調(diào)發(fā)展。實(shí)際上他將會(huì)透過藝術(shù)表現(xiàn)出某種精神和文化。從而使人們學(xué)習(xí)這種精神。凈化自己的心靈，陶冶自己的情操。例如耳熟能詳?shù)乃灸肝齑蠓蕉Γ畛跞藗冎圃斐鰜淼某踔允怯糜谂胫螅S著封建王朝賦予其權(quán)力的象征，其用途發(fā)生根本變化，從而用于祭祀。到如今他的藝術(shù)價(jià)值又發(fā)生了巨變，成為了純粹的藝術(shù)品，讓人們又真實(shí)的去感受作品本身所帶來的價(jià)值。再如《狼牙山五壯士》油畫該副畫被收藏在國(guó)家博物館中。畫家雖然沒有運(yùn)用多少色彩，但用象征手法把五位壯士跳崖的瞬間定格了出來。這樣的作品就不能只看其主觀表現(xiàn)了，因?yàn)槿魏我粋€(gè)人在這幅油畫前。都會(huì)止步凝視久久不愿離去。因?yàn)楸划嬛兴嘎冻龅臍鈩?shì)所震撼到了。這就是藝術(shù)所變現(xiàn)出的精神和文化。

毫不夸張的說生活中處處是藝術(shù)，從視覺上，可以看到一條小河穿過樹林彎彎曲曲地流向遠(yuǎn)方。河水清澈見底，明鏡一樣的水面在陽光的照射下閃著點(diǎn)點(diǎn)銀光。;從聽覺上，我們聽到海浪拍打礁石的聲音，樹上鳥兒的爭(zhēng)鳴聲;從嗅覺上，我們可以嗅到花朵的清香、成熟的稻谷散發(fā)出的陣陣稻香;從身體上，我們能感知冬天的寒冷，夏天的炙熱。能感知柳絮的輕盈。我們可以從生活中感受到生活的美好。但是好夢(mèng)易碎，生活是有限的，因?yàn)樯钍窃谧匀恢小２皇敲總€(gè)人都跑過馬拉松，不是每個(gè)人都登陸過月球;宇宙之浩瀚，我們沒到達(dá)過的地方還有很多很多，那就能得出結(jié)論：我們不了解馬拉松，不了解月球么。答案當(dāng)然是否定的。我們可以從視頻中，書本上，圖片上甚至百度上了解并學(xué)習(xí)到。因?yàn)橐曨l中圖片中的作者到過那個(gè)地方，他的作品所呈現(xiàn)出就是那個(gè)地方。這樣生活就為藝術(shù)做好了鋪墊。生活中處處是藝術(shù)，人們同時(shí)也需要藝術(shù)所能呈現(xiàn)出的東西。

生活中不全是藝術(shù)，藝術(shù)的展現(xiàn)是需要擇去的，提煉的。不是純粹的復(fù)制于大自然，復(fù)制于生活之中。舉一個(gè)人人都知道的例子：都知道金子是從沙子里提煉里出來的，但是沙子里出來的并不全是金子，我們想要得到金子就必須的提煉。如果把金子比作藝術(shù)，那么沙子就是大自然。我們想要獲得什么樣的金子，就先要準(zhǔn)備好所需要的工具，去其糟粕，取其精華。通過準(zhǔn)備，選擇，提煉。會(huì)不會(huì)篩選，會(huì)不會(huì)提煉。是我們能否創(chuàng)造出被人們傳頌的優(yōu)秀藝術(shù)的關(guān)鍵點(diǎn)。這一觀點(diǎn)在新聞編輯部最能體現(xiàn)出來，新聞編輯部每天收到的文章和新聞就如沙子。但是他們所要做的就是從沙子里找金子，他們需要找到讀者所需要的信息和事件。這樣一步一步最終提煉出信息滿足讀者需求最多的肯定是最受歡迎的書刊。善于發(fā)現(xiàn)和提取的藝術(shù)家們會(huì)從生活中提取有價(jià)值的素材，靈活的運(yùn)用到藝術(shù)中。當(dāng)藝術(shù)呈現(xiàn)出來的作品又反過來充實(shí)著人們的生活。用流行詞形容就是接地氣，真實(shí)的變現(xiàn)。但是藝術(shù)是從沙中提金，礦中取鐵。有取有舍地在生活中獲得素材。但是在這個(gè)獲得的過程中。因?yàn)槊恳粋€(gè)發(fā)現(xiàn)者所處的環(huán)境不同，感知不同，甚至所處的時(shí)代不同等等原因。所以產(chǎn)生的作品肯定也是不同的。但是這不是不好的。也正是因?yàn)橛辛诉@些不同。所以才滿足了不同的人的需求。人們站在不同的高度去審視，觀察著藝術(shù)作品，從中獲取自己所需要的東西。

藝術(shù)來源于生活，但是卻又高于生活。從遠(yuǎn)古時(shí)期擁有人類文明開始，藝術(shù)就伴隨著人們的生存而出現(xiàn)，圖騰文化就是一種藝術(shù)的象征。人類藝術(shù)活動(dòng)與人類早期設(shè)計(jì)融為一體，隨著社會(huì)的分工不同，專業(yè)性的不斷加強(qiáng)，使得藝術(shù)從技術(shù)中分離出來，使其藝術(shù)也在觀念上發(fā)生了根本的變化，任何事物也都將與藝術(shù)發(fā)生著碰撞。它和文化與教育的關(guān)系一樣：他們相互依存，相互促進(jìn)。自然、生活給藝術(shù)提供了取之不盡的素材，而藝術(shù)盡可能地表現(xiàn)自然，表現(xiàn)生活，并使生活更加豐富多彩。我們?cè)谧匀弧⑸钪畜w驗(yàn)到雪花融化、樹枝的發(fā)芽、鳥兒的歌唱、江河的奔騰、。過認(rèn)知，產(chǎn)生感悟，雪花因?yàn)闉槭裁慈诨繕渲檎l發(fā)芽？江河為誰奔騰？抒發(fā)我們對(duì)自然、生活的情感;再把這些情感轉(zhuǎn)換成其他的藝術(shù)形式，如書法、舞蹈、音樂、繪畫等等，使我們能更好地融合在自然中。生活和藝術(shù)環(huán)環(huán)相互緊扣，相依相存。就如廣為流傳的一樣：世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。世界上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。其實(shí)細(xì)心點(diǎn)就會(huì)發(fā)現(xiàn)藝術(shù)與我們息息相關(guān)。