翰墨之冠

摘要：書法藝術到了唐代便步入了它的黃金時代，它將南朝楷書的秀美遒逸與北朝的雄健渾穆融為一體，形成了這一時期獨特的書法藝術風格?！俺跆扑募摇笔组_大唐楷法新風，而歐陽詢獨步四家之首，成為初唐楷書典范形態(tài)的主要奠基人，他以南朝二王書法為基礎，吸收北朝書法在點畫書寫、單字結構上的成就，裁成一象而八體兼容。他的楷書以其險勁瘦硬、骨力洞達、法度森嚴、方整勻稱、欹正相生、剛柔并濟、大小隨形等典范形態(tài)，表現(xiàn)出陽剛之美、莊嚴之美、中和之美，被譽為“翰墨之冠”。

關鍵詞：歐陽詢;楷書;典范;形態(tài);陽剛;莊嚴;中和

唐代是我國政治、經濟、文化發(fā)展的巔峰時期，書法藝術也步入了它的黃金時代。唐代的書法藝術是直接承襲了漢魏六朝的書法傳統(tǒng)，是對六朝書法的有意識的繼續(xù)。唐代的楷書直接承傳了六朝碑版的意蘊，同時又把南朝楷書的修美遒潤與北朝魏碑的方整雄健熔于一爐，形成了這一時期的新風格。“初唐四家”首開大唐三百余年渾然多采的書風，而歐陽詢及其書法又獨步“四家”之首，他的楷書被譽為“楷書極則”，“翰墨之冠”。其險勁瘦硬、方整勻稱、欹正相生、剛柔結合的典范形態(tài)蘊含著陽光之美、莊嚴之美、中和之美。其美學境界之高令后人嘆為觀止。

一、北碑風骨之陽剛美

公元572年，16歲的歐陽詢隨養(yǎng)父江總由江南遷往隋朝長安，在隋代度過了青年和中年時期，前后三十余載。隋代的書法取南朝書法清和秀麗與北朝書法的雄強剛勁，形成了樸茂典雅的時代風格。身處這樣的書法氛圍，歐陽詢廣泛地吸收北碑書風，為已所用。清人包世臣說：“北朝人書，落筆峻而結體莊和，行墨澀而取勢排宕。”康有為曾把北碑和南碑放在一起，概括其特點為“十美”：“一曰魄力雄強，二曰氣象渾穆，三曰筆法跳躍，四曰點畫峻厚，五曰意態(tài)奇逸，六曰精神飛動，七曰興趣酣足，八曰骨力洞達，九曰結構天成，十曰血肉豐美?！盵1]。歐陽詢青年與中年時期的書法主要是沿襲北碑書風。北碑書風對歐陽詢產生了較為深刻的影響，其險峻瘦硬、骨力洞達的典范形態(tài)，形成了他楷書的陽剛之美。

陽剛之美是歐陽詢楷書的美學標志之一，突出表現(xiàn)為險勁瘦硬。項穆云：“（歐陽詢）亦擬右軍，易方為長，險勁瘦硬，崛起削成?！盵2]米芾說：“渤海（歐陽詢）光怪，字亦險絕?！盵3]盛熙明曰“（歐陽詢）險勁瘦硬，自成一家?！盵4]，“險勁”、“瘦硬”屬中國審美范疇中陽剛之美一類?！半U勁”之作，最初應出現(xiàn)在漢簡中，漢晉鐘繇、王羲之雖然肇其端，而完成者卻在歐陽詢。歐陽詢楷書“不避危險”，表現(xiàn)出一種積極入世、敢為天下先的氣魄。他并不想只表達一種飄逸清靈的閑趣，而是更多追求一種猛厲險峻之勢，張揚一種力與勢的陽剛之美。

從歐楷的特點來看，“戈戟森嚴”的筆勢，“險峻莊重”的結構及濃重的北碑筆意等，顯然是由于他在其書風形成的過程中大部分時間生活在隋朝，較多地接受了魏碑粗獷豪放、隸意濃重等特點的緣故。歐陽詢曾學習過索靖的作品，唐人張懷瓘《書斷》中曾這樣評價過索靖的書法藝術：“靖善章草及草書，出于韋誕，峻險過之，有若山形中裂，水勢懸流，雪嶺孤松，冰河危石，其堅勁則古今不迨。”索靖的這種“峻險”、“堅勁”的書風，也在歐陽詢楷書中反映出來。阮元曾一針見血地指出：“歐陽詢書法方正挺拔，實是北派，試觀今魏齊碑中，格法勁正者，即其所從出?！?[5]魏碑《張黑女墓志》《張猛龍碑》、《始平公造像》其筆畫皆以方折筆完成，其基本運筆線路最突出的特點是骨力峻拔，有如截鐵。歐陽詢楷書書寫形態(tài)，筆意與上述魏碑常常有驚人的相似之處。他的鉤畫如“利劍長戈，強弓硬矢”，甚至如“百鈞之弩初張”，如“觀”、“光”、“記”?！昂唷钡?，鉤的險勁使全字有“介胄不可犯之色”，令人“如觀武庫，但睹矛戟?！逼淦伯嬋纭袄麆財嘞笾茄馈?，如“飲”、“東”、“府”、“乃”等，令人拍案叫絕。再如“玉”的下端的一橫故意寫短，為最后一點留有空間，改變一般“玉”的寫法，線條短促平整，給人以險絕之感。其橫畫多向右上取勢，豎畫常見極小細微的粗細變化，在兩豎并列中作相背弧形，橫畫斜向伸展，與豎畫的極力縱伸和戈鉤的恣意挑縱都一一體現(xiàn)出歐楷“險勁”的取勢特征。其在書論《八訣》中強調書法用筆應“（點）如高峰之墜石，臥鉤似長空之初月，（橫）若千里之陣云，豎如萬歲之枯藤，（橫折鉤）如萬鈞之弩發(fā)” 等，這些審美觀點無不反映出歐陽詢對“險勁”美的追求。

《皇甫誕碑》是歐陽詢楷書作品中以險勁瘦硬見長的經典之作。此碑書法字呈長方，用筆妍潤，筆畫瘦硬，雖為歐陽詢早年作品，但已具備了歐體“險勁瘦硬”的基本特色。楊賓在《大瓢偶筆》中說：“信本碑版方嚴莫過于《邕禪師》，秀勁莫過于《醴泉銘》，險峭莫過于《皇甫誕碑》，而險絕尤為難。此《皇甫誕碑》所以貴也。” [6]歐陽詢將“險勁”之美發(fā)揮到了極致，其“險勁過之，尺牘所傳，人所為法?！?[7]

“書貴有骨”，[8] “骨力洞達”是體現(xiàn)歐陽詢楷書陽剛之美的又一重要的形體特征。唐代書法重“骨力”?！肮橇Α笔钦麄€漢魏六朝到初唐時期的美學追求。唐太宗李世民說“惟求其骨力，而形勢生耳。”北碑的雄強、勁健，峭厲，加之唐代對“骨力”的推崇，使歐陽詢的楷書顯得骨力洞達。

衛(wèi)夫人《筆陣圖》云：“善筆者多骨”。[9]宋趙堅在《論書法》中說：“骨格者，書法之祖也?！倍鴷ǖ摹肮橇Α迸c用筆的關系極為密切。人們通常所說的筆力剛健，是講寫出來的字骨力剛健。這種“骨力”是通過“筆力”體現(xiàn)出來的。這里的“筆力”是指中鋒運筆，用筆講用中鋒，是書法上的“憲法”，是用筆的根本大法。用筆須用“力”，即用“中鋒”。中鋒運筆是由篆書的圓筆發(fā)展而來的，宋沈括《夢溪筆談》十七《書畫》中記載：“五代書家徐鉉善小篆，映日觀之，畫之中心有縷濃墨，正當其中，乃至屈折處亦正當中，無所偏側處?！边@是對中鋒用筆特征的一種描述。中鋒也稱正峰，與側峰相對，要求在運筆時筆鋒在筆畫中線上運行。白焦說：“所謂筆力，不是機械的筆加力。拿舉重來作比方，又并不頂恰當，畢竟大力士不等于大書法家，用力之法不同?！睍ㄉ系挠昧Γ饕腹P鋒的使用，是表現(xiàn)在筆跡上的?！盵10]用“筆力”（中鋒）書寫，這樣寫出來的字才會有“骨力”。

歐陽詢的書法，其點畫“鋒骨凜然”，骨力洞達。筆畫的“骨”感正源自于中鋒運筆所予以人的力量。其點畫書寫主要是“筆心常在點畫中行”。馮班說：“歐公一片神骨。”[11]?！吨裨祁}跋》云：“率更風骨內柔，……自右軍來，未有骨秀神清如率更者。”[12]

二、大唐氣象之莊嚴美

中國楷書史上曾經創(chuàng)造了魏碑、唐楷兩個輝煌的歷史時期，唐楷是中國書法發(fā)展史的鼎盛期，“歐體”、“顏體”、“柳體”等楷書成就達到了前所未有的高度，作為初唐楷書杰出代表的歐陽詢，其楷書法度森嚴，方整勻稱，使楷書造詣達到后代難以逾越的高峰。

唐代書法最偉大的貢獻之一，即是對書法之“法”標準的樹立。唐代書法的審美追求是一種森森的法度?！斑@種書法藝術活動，運用了以往數(shù)種方式：拋棄了騷動與變異，代之以寧和與穩(wěn)定;拋棄了缺陷與猥亂，代之以圓滿與完善;拋棄了渺茫無邊的無限可能性和混沌，代之以無限的規(guī)定性和清晰明確。遵循嚴格的法規(guī)來進行創(chuàng)作?！盵13]唐時書風只讓整齊劃一占主導地位，而且肯花大力氣在細枝末節(jié)上面下功夫，以便使它顯得處處都是完美無缺的，甚至一點隱蔽的東西也要被全面地展露出來——主要的筆畫被安排在清晰可見的視覺焦點上，其余的次要筆畫再依次地安排上去，其清晰程度可以讓人看出它起筆時的幾下折藏，動筆時的輕快或者遲澀，收筆時屏息靜氣的一回一收，很麻利地帶出下一筆，等等，一切偶然性的東西就這樣被嚴格的法度所遠遠地拋棄，如同拋開瓦塊而留取精金美玉一樣。

“法”，通俗地講，就是指法度，指創(chuàng)作過程中的形式和要求是一種規(guī)矩。唐代“尚法”的美學觀要求書法創(chuàng)作要納氣韻于法度，融形質于神采，從而達到書法形式和內容的完美結合。歐陽詢以森嚴的法度成就了他的“楷書極則”，在歐陽詢身上，普遍存在唐人書法中那種平正安詳?shù)木瘢谒臅ㄋ囆g境界中有一種對典雅、莊嚴的氣派的嗜好，一切變化都在按照法度原則而表現(xiàn)得充分、堅實、完整、和悅，每筆都有著毫厘不可移動的法度，趨于盡善盡美。歐陽中石評曰：“他的楷書，上承魏晉，直融北碑，他筆姿涵蘊豐富，意態(tài)多方，特別縱收有度，動輒合宜……翰光輝映，神采奕奕，極可見匠心運籌之精萃。誠然是晶瑩清澈，雋雅神品?！盵14]歐陽中石所說“縱收有度，動輒合宜”講的其實就是一種法度、規(guī)則。楊士奇評曰：“詢書骨氣勁峭，法度嚴謹，謂虞得晉之飄逸，歐得晉之規(guī)矩?！睂W陽詢楷書的法度給予了充分的肯定。

從歐陽詢《九成宮醴泉銘》中我們隨處都可以見到森森的法度，這是一件法則高度體現(xiàn)的典范之作。法度的高度掌握使歐陽詢以理性恭敬的態(tài)度，將一筆一畫都在精密的算計之中。《九成宮醴泉銘》“乃奉詔所書，尤是絕用意書?！盵15]這幅作品是寫給皇帝看的，書寫者不能有半點分心，甚至有點誠惶誠恐。朱以轍說他“甚至就要‘克已’，去掉那些筆墨游戲的念頭，制約自己曾經放曠的心思，規(guī)規(guī)矩矩地書寫?！盵16]書寫者在書寫時“不是率意操觚，更不是逸筆草草，它是一種工穩(wěn)不茍，希冀作為典范流芳百世的藝術期望?！盵17]同樣，在他的其他楷書作品中，我們看不到任何浮草了事的地方，不會對某一地方特殊注意而對別一部分不甚關照。始終以嚴謹?shù)膽B(tài)度對待每一幅作品，去書寫每一個漢字。他的骨子里似乎天生就有一種對例如怪誕、褊狹、猥亂的不符合典雅精神的厭惡。創(chuàng)作中對諸如點畫的主次關系、穿插挪讓等都作縝密的思考，保持不差半點分寸的法度，使創(chuàng)作成為一種嚴肅的、鄭重其事的過程。他的《傳授訣》如是說：“每秉筆必在圓正，力氣縱橫輕重，凝神靜慮。當審字勢，四面停勻，八邊具備;短長合度，粗細折中;心眼準程，疏密欹正，最不可忙，忙則失勢;次不可緩，緩則骨癡;又不可瘦，瘦則形枯;復不可肥，肥則質濁。細詳緩臨，自然備體。此是最妙處?！边@種極其嚴謹縝密的創(chuàng)作心態(tài)，及其理性的用筆方式，是歐陽詢楷書法度森嚴的根性所在。

歐陽詢楷書結體以方正勻稱、嚴謹工整見長，深得北碑方正峻峭之勢。方正勻稱乃楷書的標準正格。馮班《鈍吟書要》謂：“歐陽詢四面停勻，八方平正，此是其書法妙處，古人所言也”[18]莊嚴典雅之氣來自字里行間的工整、勻稱、平正。方整勻稱是楷書妙造的千古秘法，歐楷得之。他在《書訣》中強調結字要“四面停勻，八邊俱備，長短合度，粗細折中。”把方整勻稱作為其書法的審美取向。他的這種審美取向正是北朝所豁缺而努力追求的。

方整勻稱并非機械的等分和死板的安排，而是一種粗細輕重、欹側平正相互調和的、動態(tài)的“勻靜”，是一個充滿著辯證思維的，極富力感、動感和個性情趣的審美意義上的“勻靜”?！八拿嫱?，八面俱備”強調八面開張的筆勢、四面勻稱分布的點畫，二者是同等重要的，不能因“停勻”而廢勢，那樣就會流于呆板;同樣，也不能一味求筆勢之飛揚而失去法度的約束，那樣就會墮入狂怪。而“停勻”中的“?！弊郑匕凳玖擞伞皠佣o”這樣一個運動過程，是一種動態(tài)的“勻”，動態(tài)的靜。如《九成宮醴泉銘》中的“臺”字，橫畫與豎畫較多，歐陽詢注意在長短疏密之間安排停勻，分布勻稱，工整而穩(wěn)健;“圖”字，四面飽滿，工整勻稱，既有動態(tài)之勻，更具動態(tài)之靜，端莊平整;“玄”字，直點向下，橫畫往右上提，第四筆收筆與點呼應，最后一點將字的重心往右下帶，使字的整體趨于穩(wěn)定，給人以安詳平穩(wěn)之感。綜觀《九成宮醴泉銘》，法度森嚴，高華莊重，工整勻稱。用筆方整緊湊，平穩(wěn)而險絕，布局精巧整肅，局部險勁而整體端正，充分體現(xiàn)出莊嚴肅穆的大唐氣象。

三、儒家至道之中和美

儒家以符合中庸之道為最高的人生境界。儒家不僅以“中庸”為一種最高的道德，而且作為處理事物的基本原則和方法，不偏向任何極端，追求對立兩端的統(tǒng)一與中和?！爸泻汀笔侨寮抑杏怪赖耐庠隗w現(xiàn)和審美原則。儒家思想是封建社會占統(tǒng)治地位的思想意識，它必然滲入到人們各種社會活動和評價機制中，書法當然也不例外。中國書法藝術是深受儒家中庸之道的影響的，在書法藝術審美活動中更多地強調“中和”之美。

“中和”之美在書法藝術活動中的表現(xiàn)，就是要求點畫的書寫過程中各種形式的對立因素都要相輔相成，如斜與正、剛與柔、質與妍、大與小，濃與淡，疏與密等等，使作品成為和諧的整體。書法藝術中的“中和”之美，要求筆法、結體、章法、用墨從整體出發(fā)，得其中道。用筆上要求欹與正、方與圓，曲與直，藏與露、提與按、疾與澀對立統(tǒng)一;結構上要求主與次、向與背、大與小、長與短等不偏不倚;章法上要求疏與密、收與放、黑與白、虛與實“違而不犯”;墨法上要求濃與淡、枯與潤變化多樣。不僅如此，從宏觀上講，還應求其“中和”之書體，“中和”之形質，“中和”之境界。

歐陽詢深諧儒家“中庸”之道，在他的書法創(chuàng)作過程中和書法理論研究上始終把“中和”作為至高無上的審美追求。其楷書的“中和”之美突出表現(xiàn)在以下三個方面：

一是欹正相生。歐陽詢說：“字法所謂偏者正之，正者偏之，又其妙也。”[19]歐陽詢從人的審美心理出發(fā)，充分考慮到了欹正關系的處理。這是因為平正工穩(wěn)的字能給人以整齊、莊嚴、精致的美感。但是，整齊一律的美感過后，觀者就往往陷入審美疲勞，平正工穩(wěn)的美感僅能給人以短暫的視覺享受。因此，歐陽詢在書法創(chuàng)作中善于通過字勢的欹正變化，造成字的內部的參差錯落，增添作品的生動感與靈氣。

“平正”是楷書的第一要素。歐陽詢的楷書欹正相生，以平正為主。唐孫過庭認為書學之境界：“初學分布，但求平正，既知平正，務追險絕。既能險絕，復歸平正。”“平正”是孫過庭反復強調的書學觀念，這種“平正”觀正是歐陽詢的重要審美取向。

歐陽詢楷書的每一幅作品給人的第一印象是整體上結字狹長，四滿方正，平穩(wěn)端正。然而，平正中不乏欹側之勢。如《九成宮醴泉銘》中的“杖”字，“木”旁有向右傾斜的動勢，而右旁的“丈”又略微往右傾，彼此呈現(xiàn)出一個互相傾斜、互相倚靠的姿態(tài);獨體字“本”，歐陽詢將其分為上下兩個部分，上部“大”不但取勢偏左，并且略往下垂，而下部“十”字則向右偏移，豎畫位于橫中偏右，從而使上下組成既成了偏側的動勢，又起到了救應的作用，顯得生動而不呆板?！痘矢φQ碑》中“樹績東郡”的“績”，“高衢將騁”的“衢”，《九成宮醴泉銘》中“終以文德懷遠人”的“終”等字，都呈現(xiàn)出明顯的欹側之勢。他的作品中左右結構的字，常見左部偏側向左，右部偏側向右，成相背之狀，如“射”字;上下結構的字，上部向左傾斜，下部向右傾斜，如“泉”字，上下互救，欹正相生。在整體非常嚴謹?shù)拈g架結構中，顯出了奇妙的情趣。

二是剛柔結合。歐陽詢的楷書既有陽剛之美，又具陰柔之美。其陽剛之美是通過筆畫的險勁、瘦硬來體現(xiàn)的，而其陰柔之美則是通過筆畫的圓潤、含蓄來體現(xiàn)的。歐陽詢在對剛與柔之間的關系的處理上是以剛為主，輔之以柔，有剛有柔，剛柔結合;剛中含柔，剛柔互濟。如《九成宮醴泉銘》中的“九”、“也”、“悅”的“鉤”，借用隸書“雁尾”的書寫方法，舒張飽滿，古樸蕭散、高簡渾穆，柔而媚?！俺伞?、“武”、“德”的 “鉤”則刻厲猛利，剛而勁。這兩種不同的“鉤”是一剛一柔，有剛有柔，剛柔結合;而《九成宮醴泉銘》中的“信”、《虞恭公碑》中的“不”、《皇甫誕碑》中的“千”，豎畫不僅僅是單純的直豎，起筆內擫，略帶弧彎，剛中含柔，寓柔于剛，剛柔相濟。

歐陽詢的楷書用筆并非一味的剛勁峭拔，而是將二王的遒勁柔媚與北碑的剛勁峭拔相互融通，通過用筆的圓潤與含蓄來體現(xiàn)“柔媚”之美。他的一些筆畫十分講究含蓄內斂。如其豎鉤的筆畫，并非直挑而出，而是似鉤非鉤，十分含蓄自然，耐人尋味。同時，亦非常注意用筆的方圓互參，外用方筆，內藏圓勢，點畫形質以方為主，間用圓筆。如，“乎”的起筆是一個短撇，其上沿線向內彎曲，下沿線向外彎曲，形成了一種圓勢，其豎鉤的起筆與收筆處亦均見明顯的圓勢。點畫、字形間架的外觀雖然呈現(xiàn)方形的態(tài)勢，但筆鋒的調整起承圓融流暢，“以圓渾之筆為性情，以方整之筆為形貌?！盵20]

歐陽詢將北碑的“陽剛”美與南帖的“柔媚”美熔于一爐，形成了其楷書剛柔并濟、妍質兼容的美學風格，這種美學風格是對前代書風的超越，呈現(xiàn)出陰陽調和之美。

三是大小隨形。歐陽詢“大小隨形”的美學觀點是對王羲之結字思想的繼承和發(fā)揚。王羲之曾提出“大字促之令小，小字寬之使大?！盵21]“大小隨形”的思想是歐陽詢基于自己長期書法實踐的總結。關于字的大、小經營，他主張“大小成形”、“小成大”、“左小右大”、“小大”、“大小”，并引用《書法》言：“大字促令小，小字放令大?！薄按蟆焙汀靶　彪m然是矛盾的結構，但歐陽詢卻強調對立面的和諧與滲透，而不是排斥與沖突。字形的“大”與“小”往往因筆畫的多少、繁簡來決定。歐陽詢依據“大小隨形”的結字思想，寫出了大小不同的體勢，保持了整幅作品的和諧統(tǒng)一。大小相稱，疏密得體。例如“日”、“王”結體小，便寫得肥一些，疏一些;“靈”、“遰”結體大，便寫得瘦一些，密一些，在大小對比中保持統(tǒng)篇和諧。使單字的結構、作品的整體顯得參差錯落，相互照應，彼此關聯(lián)，反映出協(xié)調和諧的審美風格。

儒家學說的中庸之道一直影響著中國書法的審美情趣。“中和”之美孕育出書法平和自然、剛柔相濟、陰陽調和的美學特征。歐陽詢運用中和為美的審美理想對字體進行造型構思，以中和之美規(guī)范書法的結體，用嚴格的藝術形式展示藝術情趣，為后人創(chuàng)造了具有中和之美的楷書典范形態(tài)。

【注釋】

[1] 康有為 《廣舟雙輯》卷四。

[2] 明·項穆 《書法雅言》，《歐陽詢〈九成宮醴泉銘〉研究文集》第236頁，榮寶齋出版社2010年版。

[3] 宋·米芾 《歐陽詢〈度尚〉〈庚亮帖〉贊》，《歐陽詢〈九成宮醴泉銘〉研究文集》，第213頁，榮寶齋出版社2010年版。

[4] 元·盛熙明 《法書卷》，《歐陽詢〈九成宮醴泉銘〉研究文集》，第214頁，榮定齋出版社2010年版》。

[5] 阮元 《南北書派論》，《歷代書法論文選》第631頁，上海書畫出版社1979年版。

[6][8] 清·楊賓 《大瓢偶筆》。

[7]《新唐書·歐陽詢傳》。

[9] 于鐘華 《骨力還原》，《書畫世界》2012年9月總第153期第26頁。

[10] 白焦原著、金丹選編 《白焦論藝》第74頁。上海書畫出版社2010年版。

[11] 馮班 《鈍吟書要》，《歷代書法論文選》，第550頁，上海書畫出版社1999年版。

[12] 馬宗 《書林藻鑒》卷八，第80頁，文物出版社，1994年版。

[13] 朱中原 《典型與通俗的悖論——歐陽詢書法藝術審美的兩難命題》，《歐陽詢〈九成宮醴泉銘〉研究文集》第79頁，榮寶齋出版社，2010年版。

[14] 歐陽中石 《唐代書家歐陽詢譚概》，《當代中國書法論文選》第504頁，榮寶齋出版社2015年版。

[15] 清·王澍 《竹云題跋》

[16] 朱以轍 《遵循法則的范本——歐陽詢〈九成宮醴泉銘〉》，中國書法名作100講，第39頁，百花文藝出版社，2008年版。

[17] 陳振濂 《四歐堂本宋拓〈九成宮醴泉銘〉》?！稓W陽詢〈九成宮醴泉銘〉研究文集》第78頁，榮寶齋出版社2010年版。

[18] 馮班 《鈍吟書要》，《歐陽詢〈九成宮醴泉銘〉研究文集》第125頁，榮寶齋出版社，2010年版。

[19] 歐陽詢 《三十六法·偏側》。

[20] 章祖安、金鋒 《歷代書法名作·楷書卷》第46頁，山東美術出版社2002年版。

[21] 黃簡編 《歷代書法論文選》第31頁，上海書畫出版社2007年版。

作者簡介：

吳運友，男，上海松江人。1954年生于江蘇鹽城，教師出身。發(fā)表論文200余篇，出版著作六部。著述近300萬字。主持承擔國家級課題3項，獲中央教科所科研成果一等獎。退休后專攻書法，研讀書法理論，臨習古代名碑名帖，作品先后入展上海市第九屆書法篆刻大展、第四屆草書展，獲首屆韓愈杯優(yōu)秀獎等。