淺談佛山傳統建筑磚雕的美學運用
——以祖廟建筑磚雕為例

（佛山市藝術創作院 專業雕塑家 528000）

三雕兩塑藝術（石雕、木雕、磚雕、陶塑、灰塑）是嶺南民間手工藝之一，廣泛用于建筑裝飾上，尤其在明清時期，用這些民間雕刻工藝裝飾建筑物甚為流行。其中，磚雕作為嶺南傳統建筑藝術構成部分，一直發揮著不可忽略的美學效應。

本文試圖通過對祖廟磚雕藝術的造型分析，簡要梳理嶺南磚雕造型技巧，空間構成，裝飾功能等的元素。旨在為當下造型藝術創作吸取傳統藝術養分的可能。

一、傳統磚雕在建筑中的作用

磚雕的發展主要分為“地下”與“地上”。“地下”為墓室磚雕，“地上”為磚雕佛塔、廟宇與民居磚雕裝飾。墓室磚雕，經過了宋代極盛之后，至元代逐漸衰微。而作為建筑裝飾構件的磚雕則異軍突起，明清兩代，是磚雕發展的鼎盛時期。磚雕的應用極其廣泛，宮殿、宅院、村落、園林，都有精美的磚雕作品傳世。佛山祖廟建筑的裝飾完善正是經歷了磚雕發展的鼎盛時期。

1.審美裝飾

美學趣味自古至今都與人類生活發生密不可分的相生關系，傳統建筑磚雕只是建筑裝飾的其中一個表現方式，磚雕的形式呈現看似繁雜，形式精美的建筑裝飾是人對精神糧食渴望的一種表現，在居住環境中追求實用功能的基礎上添加精美的外在裝飾形式，為居住空間注入精神層面的愿景，也拓展了居住環境的意境空間。

傳統建筑磚雕裝飾多數集中在門樓、門罩、影壁（照壁）、墀頭及墻壁等等的建筑重要位置上。尤其在門樓門罩的裝飾上，人們總是比較極力推崇，因為中國人非常重視“門”的文化，而門樓正是建筑的門面，更是主人的臉面，無論采取什么的裝飾形式，都是人們極力看重的建筑裝飾部位。裝飾題材都以吉祥寓意的圖樣為主，全部都承載了人們對美好生活的愿景。與此同時，在居住空間中盡量注入有溫度的人文元素，讓生活處于有美好愿景的空間里，這就是傳統審美裝飾在居所里與人產生的效應，與人的精神需求發生呼應的作用。

2.崇拜、教化、祈福愿景

在祖廟建筑磚雕中，以人物為主的題材表現基本都以戲曲人物形象作為主要的表現對象，這與明清時期全國戲曲文化在民間盛行乃至形成堅固的民眾基礎有著密切的關系。在嶺南建筑磚雕裝飾中，此類題材的表現較為普遍。鑲嵌磚雕的位置也十分突出，一般是在門樓、門罩、大門主墻壁等較顯眼的建筑部位。

如鑲嵌在祖廟端肅門南側圍墻的“海瑞大紅袍”和鑲嵌在崇敬門南側圍墻的“牛皋守房州”的兩組磚雕壁龕是以歷史名人故事題材的磚雕藝術精品。此類建筑裝飾都具有崇拜、教化、祈福愿景的軟功能，對行走于該空間的人群都有一定的意識共勉。“海瑞大紅袍”講述的正是眾所周知的明朝清官海瑞的故事，“牛皋守房州”講述南宋名將牛皋抵御金兵，戰守房州的故事。題材共同之處都是引導人性積極向上的一面，都具有激勵的向導教化作用，加上嶺南磚雕的精美裝飾形式，在功能性的鋪排基礎上，更增加了人居空間的審美趣味圖像，間接映射了當時民眾的生活需求與精神向往。

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二、祖廟建筑磚雕的工藝

1.制磚工藝

磚泥選取粘性強，質地細膩的黏土，經過反復搓揉、陰干、燒制等工序，要求雕刻過程中不崩、不斷、不裂。磚泥選取基本都挖取深層優質的粘性強的細泥，以粘而不散、粉而不沙的質地為標準。再經過碎泥，及幾道澄漿，隨后進行練泥，進行磚胚成型制作，磚胚經過陰干后，進窯燒制，最后把燒成的青磚放到水中細磨光滑。

2.造型工藝

磚雕造型一般分為窯前雕與窯后雕兩種基本成型技法。窯前雕，就是在入窯燒制前進行形體塑造，跟泥塑的做法基本一樣，這種做法在磚雕行業中俗稱“捏活”。窯后雕就是在燒制完成的青磚上進行形體雕鑿。該做法俗稱“刻活”，而“刻活”，相當于石頭雕刻，即是直接在燒制完成的青磚上造型。祖廟建筑磚雕主要是以窯后雕的方式呈現。相對于窯前雕技法，窯后雕成品率大大提高，且在磚的硬質材料特點上，更能體現雕刻的韻味。

磚雕的呈現方式有單層雕、多層雕（貼磚法、堆磚法）。單層雕主要體現在淺浮雕或鏤空雕上，磚的堆砌只是在一個平面上，在一個平面上進行形體雕刻，立體感、空間感的塑造依照淺浮雕的原理法則進行制作，單層雕的方式在磚雕藝術中運用非常普遍。多層雕方式大大增加了作品的立體感與空間感，多層雕基本分為貼磚法與堆磚法，貼磚法，即是在磚雕的平面上進行局部的增貼裝飾雕刻，一定程度上增加了造型的立體感，甚至在需要的部位加上一層及多層的雕刻，強化了造型的空間縱深感。堆磚方式更講究整個作品三維立體的空間布局關系，整個作品的現實縱深空間至少做到前中后的空間關系甚至更豐富的空間節奏構造關系。更直觀地感受立體感與空間感在視覺中的豐富性，加上造型技法的豐富處理，更加飽滿了整個作品在視覺上的享受。

造型技法其中包括：

（1）陰刻線，陰刻線大都集中在頭飾、衣物及具體花紋裝飾上，以線作為表現方式，在每個整體造型中豐富了圖像的視覺元素，為圖像裝飾加強了線的魅力。

（2）淺浮雕（壓地隱起），普遍用于大形體上具體的裝飾紋樣中，為繁瑣的裝飾紋樣進行了層次的規劃，空間透視的畫面刻畫等的圖像處理，在大形體中的具體裝飾紋樣進行體積的造型處理，這個技法主要運用在形體具體細節刻畫中，在確立大形體的基礎上，淺浮雕的方式為磚雕增添了繁雜而有規律，有層次性的視覺圖像。

（3）高浮雕（剔地起凸），大都運用于每個大體塊的雕刻中，直接決定整個磚雕作品的構圖營造，在空間的節奏關系，體量大小的比例關系，都起著決定性的作用，且高浮雕的雕刻應在磚雕制作流程的中期工作部分，至少應在刻樣的工作完成后進行，（窯后磚雕的工序流程具體應有七道：修磚，上樣（在磚面上繪制樣圖），刻樣，鑿坯，細刻，修補，打磨）。高浮雕的技法在磚雕藝術中占據重要的決定性作用，作為常規而普遍的制作方式。

（4）透雕（將底板或背后鏤空的浮雕），透雕技法在磚雕藝術中也屬普遍的表現方式，尤其在窗的裝飾上比較常見，窗洞裝飾利用透雕的手法表現，具有通透性，對與外面景觀具有遮蔽作用的同時，在透雕裝飾的窗洞中又與外景觀產生了一定聯系，在每扇不同形狀的窗洞中，在視覺上，外景觀都以不同構圖的景色圖像與宅院內發生緊密的關系，以達到借景及通景的效果，以達到人對自然崇敬的情感呈現，在計成《園冶》中這樣形容漏窗在傳統建筑的作用：“工精雖磚瓦作，調度猶在得人，觸景生奇，含情多致”。可想而知，為了達到這個裝飾功能，透雕起到不可替代的作用。

（5）減地平雕（陰線刻劃形體輪廓，并將輪廓以外的部分鑿刻鏟平），該手法多用于細節紋樣裝飾上，主要是對平面的裝飾紋樣進行立體的空間及體積關系處理，豐滿了圖像的裝飾內容，例如佛山祖廟人物磚雕上的衣物紋樣裝飾，在繁雜的衣物紋樣中，抽取了它的紋樣規律，在整個人物大形體的基礎上，進行細致紋樣裝飾雕刻，注重線的表現，同時，把線以外的空隙進行凹下一層的平底雕刻處理，增加了紋樣體積及空間感。減地平雕在整個磚雕制作中，普遍運用到紋飾表現上。

（6）圓雕，具有比高浮雕更多欣賞視點的立體造型，基本都還是依附在墻面磚雕的呈現方式為主，很少見到沒有背景底板而單獨呈現的圓雕形式的磚雕。以圓雕鑲嵌在墻面上的方式，在建筑磚雕藝術中成為較常見的方式，圓雕的技法基本都用在整個作品中的重要圖像雕刻部分，至少利用在磚雕中的前部和中部空間層次的物象雕刻中。

三、祖廟建筑磚雕的造型特點

1.圖像構造

磚雕作品《海瑞大紅袍》與《牛皋守房州》，整幅作品均采用傳統對稱的裝飾法則，篇幅呈橫向長方形，圖像的鋪排基本按照中軸線劃分為左右對稱的構圖，整幅作品的圖像構造可以用密集來形容，但經過條理的歸納，主次分明，層次豐富，空間有序。

2.圖像塑造

在整體呈現的圖像來看，選取了戲劇人物與場景作為基本的表現元素。人物塑造基本按照傳統戲劇人物造型特點，不同的身份匹配不同的臉譜與服飾。場景的營造也充分借鑒了戲劇舞臺的元素，在整個磚雕場景的塑造來看，雖然是借鑒了現實戲劇舞臺的樣式，相比之下，磚雕的呈現更加豐富與宏大，在磚面的方寸之間運用細致的裝飾刻畫，空間的宏大營造，使得圖像的呈現源于現實而高于現實。

祖廟磚雕的技法基本運用減法的塑造方式，根據磚的硬度，利用雕刻工具進行刻、鑿、磨等的技法進行雕刻造型是窯后磚雕的基本造型方法。圖像的精美呈現，全依靠精湛的工藝技能，嚴謹的造型態度，單看花飾裝飾雕刻就可以感受到圖像的繁而不亂，有井有條的圖像呈現。人物造型神態各異，造型生動，在繁瑣的裝飾上不失整體，每個人物的角色特性都表現得淋漓盡致，畫面感就像一臺龐大的舞臺表演，華麗而不失古樸。

在整個塑造中，注重“刻”的韻律，每個形體在刻的過程有意無意地留下了在磚面上抑揚頓挫的節奏感，例如在人物的塑造上，臉部經過藝人嫻熟的技藝，簡潔的刻鑿，就已經把人物的特征與精神面貌表現的恰到好處，衣紋的雕刻也明顯地說明了精湛的刻畫，每條衣紋的刻鑿痕跡都能讓你聯想到藝人的刻刀在磚面上靈動游走的景象片段。雖然衣紋都以刻線的方式處理，但都沒有顯的平面化，而是層次感豐富，空間感，體積感都有一定的表現。整體的塑造雖注重“工”而不“膩”，盡顯石刻的韻味。

四、結語

佛山建筑磚雕作為嶺南建筑裝飾“三雕兩塑”之一，具有不同以別的材質魅力，在磚的硬質材料上盡顯傳統雕刻的“工”與“意”的完美呼應，無論從建筑學、社會學、還是造型美學的角度，都應引起重視，關注傳統文化資源，發掘與解讀傳統文化元素，結合當下的文化發展訴求，如何進行合理的運用，應該是我們思考的方向。

參考文獻：

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[5]計成.《園冶》.廣陵書社出版社，2015.12.

佛山祖廟建筑磚雕《牛皋守房州》全景圖

佛山祖廟建筑磚雕《海瑞大紅袍》全景圖

祖廟·黃飛鴻武術紀念館-磚雕局部 南海·和順·上布村 兩幅門頭磚雕