那山那水“那”文化發掘與推廣策略之研究

盧春燕 李京洋

【摘 要】文章概述了廣西南寧市隆安縣“那”文化的內涵，從內涵中加強對民族文化的發掘保護；以隆安獨有的“那”（稻作）文化旅游資源入手，針對開發隆安“那”（稻作）文化旅游的社會意義，并結合近年來隆安探索和打造的“那”文化品牌過程中所取得的成就，提出發掘隆安“那”文化的對策和方向。

【關鍵詞】隆安；“那”文化；旅游開發；分析；對策

文化具有強烈異質性，是地方的精神和文明的內在表現。地區民族文化作為人文旅游資源的重要部分，更是有著極大的旅游吸引力和傳播力。當前，人們越來越樂于通過體驗不同民族文化以達到減壓放松、愉悅身心的目的，因此民族文化旅游也日益成為人們的高尚追求。開發具有本民族特色的文化產業能夠創造新的消費熱點，形成新的經濟增長點，并且更好的宣傳民族文化，實現民族文化的多樣性。少數民族地區的民族文化具有豐富多彩、歷史悠久、鄉情濃厚、個性獨特等特點，如以旅游形式加以開發，不僅能夠促進當地少數民族和當地經濟的發展，還能夠為民族區域特色經濟的發展注入新的活力。廣西隆安縣具有得天獨厚的壯族稻作文化環境，以此借助資源優勢，著力打造“那”（稻作）文化品牌，進行旅游開發，并把弘揚民族文化和提高經濟發展有利的結合在一起，形成和諧共贏局面。

一、隆安“那”文化的內涵

在壯侗語民族的地區語言中，把水稻田叫做“那”。“那”文化是壯侗語族地區人民在生產稻作過程中演變出來的，圍繞稻作生產的各種社會生活、民俗事象的文化。它不僅只是包括壯侗地區人類水稻耕種方式的產生、變化以及創新，還包括因稻作耕種過程中而產生的在民間生活中所出現的各種水稻文化習俗。“那”文化包括物質和精神兩個層面。物質層面主要是稻作耕種各種農具、稻作儲存工具、稻田遺址以及用于灌溉的水利工程遺跡；精神層面主要是在稻作生產過程中所形成的各種風俗習慣和因稻作生產而產生的各種藝術類文化，例如繪畫、詩歌等等，民俗文化、禮儀文化、大石鏟文化等因稻作生產而形成屬于“那”文化的衍生文化也屬于精神層面的部分。

隆安縣是廣西野生稻多樣性的中心，雖然只有6500年的歷史，但卻是世界稻作重要發源地之一。在隆安縣發現了鑲嵌有稻谷的化石，出土了大量的稻作生產工具和儲存工具，更重要的是在隆安縣發現眾多野生稻，并且氣候和環境各個方面的條件都符合野生稻的生長。祭祀稻神習俗一直在隆安縣沿襲，“那”地名更是無處不在；在隆安“那”文化的重要衍生和精華的部分，就要推大石鏟文化、婭王文化、稻神祭文化以及排歌文化。借助祭祀活動、節日活動等方式，“那”（稻作）文化在壯族民間世世傳遞，并最終形成了有生命的、活態的文化形式。

（一）大石鏟文化

在學術界中，公認的稻作文化標志就是大石鏟文化。大石鏟作為駱越先民的生產工具，主要用來翻土、挖溝、耕種，以國內外已知的大石鏟出土遺址分布情況來看，在發現的40多個縣區130多處大石鏟文化遺址中，隆安縣就有多達40多處，具有明顯的地方特色。隆安縣的大石鏟遺址中，主要分布于羅興江、淥水江和右江三角洲一帶，在這一帶中出土的大石鏟數量眾多，占世界出土大石鏟數量的80%以上。并且在隆安縣發現的大石鏟在種類和數量上，均居世界之冠，隆安縣大石鏟文化可謂世界大石鏟文化的中心。作為“那”文化的衍生文化，大石鏟文化成為隆安“那”文化的一面旗幟。

（二）婭王文化

隆安及周邊各縣壯族民間流傳著一種傳說，一位母性鳥雀大王名為婭王，在隆安周邊區域居民的稻作生產過程中曾做出過巨大貢獻。傳說古代的駱越水流域曾發生過嚴重的洪災，洪水把沿江流域的稻田都淹沒了，稻種也跟著滅絕了。只有稻神“婭王”手中還存有稻種，于是人們委托麻雀去請求“婭王”贈送稻種，以恢復水稻生產，此后又開始新的水稻種植。此外又流傳一種傳說，傳說在一年中發生嚴重大旱，人們因此無法種植水稻，遍地都是餓死的人類。婭王看在眼里，也非常心急，急忙到天上向雷王祈求。雷王答應了婭王的請求，下了幾天幾夜的雨，人們很快恢復水稻生產，安居樂業，但由于連日下雨，婭王不能飛出覓食，病弱而死。在隆安民間，每年的七月十五至二十日，隆安壯族民間都要選擇某一天，邀請已出嫁的女兒回來，制作各種美味食品，共同紀念這個為民造福的神靈。

（三）稻神祭文化

起源于廣西隆安縣農歷六月初六的稻神祭，也稱為芒那祭，稻神祭是為了獲得稻作耕種豐收而舉行的祭祀，遠在六千年前在稻作耕種地區就有稻神祭儀式。稻神祭文化在中國具有悠久歷史和豐富的文化內涵。芒那節就是稻神節，就是專門為祭祀稻神祈求稻谷豐收而舉行的祭祀活動。稻神祭的主要儀式有三個部分，分別是請稻神、招稻魂、驅田鬼。請稻神是恭請稻神降臨驅邪祈褔來年豐收；招稻魂的做法是將一根蘆葦綁上一條紙幡，插在稻田中間，寓意禾苗長勢旺盛；驅田鬼是需要民間認為有法力的道公沿著稻田的田埂巡游，以驅趕禍害的田鬼。生活在隆安縣喬建鎮博浪、儒浩、鷺鶿、廷羅、新都、羅村等村在這一天都歡度芒那節，到了這一天家家戶戶殺雞宰鴨，宴請親朋好友來做客，整個村莊呈現一片熱鬧的景象。稻神祭文化反映了隆安壯族悠久而深厚的稻作文化積淀，說明稻作習俗早就根植于隆安壯族民間。

（四）排歌文化

隆安縣排歌是一種以口頭傳唱的壯語文學，它大量運用“排比”修辭法，或描寫勞動場景，或抒情言志；有贊頌美好事物的，有鞭撻丑陋惡習。跟各地壯族山歌一樣，在當地流傳上千年。目前，在自治區級非物質文化遺產名錄中排歌文化名列其中。當地群眾常常在勞動和婚嫁節慶中對唱，是稻作文化的一種伴生物。隆安排歌主要有七言句和五言句兩種。

二、發掘“那”文化的意義

民族傳統文化是民族文化之根，民族之魂，以民族文化為載體發展民族文化旅游，既可以展示民族地區特有的原始自然生態、民俗風情及歷史文化，又可以以市場化運作為主要手段而開展的系列旅游活動。民族文化旅游作為新興的旅游市場，正在成為民族地區一項重要的旅游內容，經濟全球化、改革開放進入深水區、精準扶貧的大背景下，開展得天獨厚的民族文化旅游，不僅可以促進民族地區文化交流、還可以帶動貧困地區經濟發展。隆安縣具備得天獨厚的資源優勢，在隆安縣內擁有濃厚的壯族民俗風情和悠久的稻作文化歷史，為打造民族文化旅游品牌，發展民族文化旅游業提供了巨大的資源保障，充分發揮資源優勢，為隆安縣經濟更好更快發展提供堅實的后盾。

第一，促進可持續發展。開發隆安“那”（稻作）文化旅游，可以避免隆安旅游業停留于瀏覽自然風光的初始階段，開辟隆安文化旅游新領域，促進隆安旅游業可持續發展；第二，有利于弘揚、保護以及傳承駱越文化。在駝越文化中， “那”（稻作）文化、龍母文化、花山文化和銅鼓文化為其四大子文化，“那”文化是駱越文化的重要組成部分，對“那”（稻作）文化進行旅游開發，需要采取一系列保護措施，并且做好科學管理，才能夠最大程度的弘揚民族特色文化，并能做好傳承文化瑰寶的重任；第三，打造隆安特有文化旅游品牌，提升隆安旅游產業品位。隆安是一個傳統農業縣，擁有歷史悠久的水稻耕種，但隨著社會時代的不斷前進，越來越多的人們對豐富的“那”（稻作）文化了解不是很多，這就造成了民族文化的傳承性不強，只有通過大力開發“那”（稻作）文化，打造特色旅游，創立獨特的“那”（稻作）文化旅游品牌，可以增強人們對隆安稻作文化的認識；第四，促進經濟與文化良性友好，為經濟發展提供新引擎、新思路。以對隆安“那”文化旅游的開發，帶動隆安當地相關農業產業的發展，例如特色農業、休閑產業以及手工業等等，更好實現城鄉協調發展，實現美好藍圖。

三、如何發掘保護“那”文化

民族文化資源是文化產業發展的前提，只有完備的民族文化體系，產業發展才能更好發展。因此，要加強民族文化挖掘保護力度，提高文化旅游內涵。一是深度挖掘。邀請有關單位和專家前來，以大龍潭大石鏟遺址為重點，挖掘隆安的稻作文化歷史，加深隆安的歷史厚度；查找發現民間口傳身授的民俗、民風，如壯族源遠流長的稻神祭、婭王崇拜等遺俗文化，把原汁原味的民族風情展示給游人；尋找壯族歷史過程，通過對景觀古跡的深入接觸，把隆安這塊神秘的土地與壯族人的個性緊緊相融，并結合民間傳說探求其文化內涵。全面采集匯總特色民族傳統文化，使之形成內涵更豐富的壯族民俗歷史文化體系。二是突出保護壯族特色文化。以搜集整理非物質文化工作為契機，加大非物質文化遺產保護，并整理材料向上級申報，進一步保護開發壯族排歌、大酬雷等民間藝術，通過開門受徒、子承父業、舉辦培訓班等方式，搞好民族文化特別是民間絕活、民間工藝的傳承工作，確保不失傳，力爭形成“全民會歌舞、全民能展示”的局面。三是加大力度對大龍潭遺址、更也遺址、都結土司遺址等民族文化古遺址進行保護，通過適度恢復和還原古遺址及環境山水格局，展示其歷史肌理和山水格局。

四、如何推廣“那”文化

（一）“那”文化的發展之路

在推廣規劃中要把握住重點，進行“那”文化相關景區的建設。一是“那”遺址游覽區。順著前人當年耕耘勞作過的稻田游覽，這是最直觀的了解稻作文化的一種方式。在“那”遺址游覽區域，讓游客在此感受曾經的稻作文明，穿梭于現代與古駱越人之間，與古駝越人進行面對面的“對話”。讓世人知道，隆安作為嶺南史前稻作文化的中心，是世界稻作文化發源地之一。二是野生稻觀光區。作為雜交水稻的重要配種，野生稻是國家二級保護植物，有植物界的“大熊貓”稱譽，這應該在隆安境內劃分特別的野生稻活動區，并劃分經費對之進行專門保護，以供專家學者和游客參觀考察。三是“那”（稻作）文化祭祀區。祭祀是前人在生產過程中與大自然斗爭的產物，通過對“那”（稻作）文化祭祀區全方位的展示，不僅使游客充分感受到“那”文化的內涵，也更好的保存“那”文化。也希望通過展示“那”文化（稻作）祭祀區的形式，尋找和提升“那”文化的文化內涵。四是以“那”（稻作）文化為主題的農業旅游示范村。該項目為當地的農民致富工程，通過鼓勵當地農民建立農業旅游示范村，以“那”文化帶動隆安農村地區的社會主義新農村建設，著力進行傳統文化傳承弘揚建設，讓其成為解決當地“三農問題”的急先鋒，并打造其成為具有時代性、民族性、特色性的壯族濃郁的“那”文化特色。

（二）挖掘“那”文化深層次內涵

一要整合資源，構建隆安縣“那”文化旅游新格局。防止顧此失彼，挖掘隆安“那”文化更深層次的內涵，打造隆安“那”文化新藍圖。要結合隆安縣“那”（稻作）文化資源分布的實際情況，制定確實可行的挖掘方案，避免停留于表面功夫，要重點抓好 “兩區三線”，即：大龍潭文化旅游區、蝶城文化旅游區和可瀘江（丁當河）文化旅游線路、淥水江文化旅游線路以及右江文化旅游線路。二是多種衍生文化的共同推進挖掘。以“那”（稻作）文化為出發點和落腳點，加大對大石鏟文化、婭王文化、稻神祭文化以及排歌文化等其他衍生文化進行深度挖掘，并最終服務到“那”文化旅游開發的大局中。

（三）加強請進來與走出去發展戰略

要做好請進來與走出去的大局部署，請進來即要通過各種新聞媒體的力量大力宣傳隆安“那”文化的相關事項，例如組織新聞發布會向全區、全國報導隆安“那”文化的發展前景；也要邀請有關專家繼續對全縣“那”文化資源進行調查，進一步充實“那”文化內容，并根據調查內容整理編輯隆安“那”文化材料和書籍等等不斷提高隆安文化旅游資源的知名度，使“那”文化更加具體。走出去即采取旅游開發商、經銷商與政府、當地居民參與的共同合作開發的方式，通過各方的力量實現“那”文化發展合作共贏。最重要的是建立相關網站，在國內外訪問量較大的網站例如雅虎、新浪等以及中國旅游網等專業網站開辟專題網頁，及時發布隆安“那”文化旅游最新動態、景點介紹、旅游線路和相關新聞，把最好的景點推到游客的面前。三是借助中國—東盟博覽會在南寧市舉辦以及一帶一路的大好時機，把“那”文化發展推廣到國際交流的快車道中去。由于東盟國家中地處亞熱帶、熱帶地區，也種植水稻，這其中有許多壯泰語系民族與壯族在稻作文化上有著淵源或者近親的關系，可以吸引東南亞游客前來尋覓栽培稻之源和觀光旅游，擴大游客的來源范圍，進一步擴大“那”文化的國際影響力，從而進一步推進隆安文化產業和旅游經濟的發展。

（四）積極創辦“那”文化旅游節

以農歷六月六芒那節和四月八農具節為載體，以此舉辦多種形式多樣的祭祀稻神和祈雨活動，展示“那”文化中心的獨特魅力。并與之相匹配的舉辦壯民族服飾展、群眾體育活動以及商品交易會等一系列文化活動。在“那”文化旅游節期間，可以根據情況開設壯鄉特有的美食文化街，以此吸引各方游客前來參觀品嘗，讓游客感受到絢麗多彩的壯鄉文化和歷史悠久的古老文明。并且可以在此期間發動周邊農民群眾把自家制作酸梅酒、花生油、叮當雞、霸王花等農副土特產品展示銷售，這又無形之中提高農民群體的收入，旅游節的最終的目標是把“那”文化旅游節打造成為集民間傳統習俗與現代文化、藝術、商品等交流為一體的盛會，從而廣泛動員壯族群眾的熱情參與和外來游客的聞訊前來。

五、結語

當今世界，各國之間綜合國力競爭日趨激烈，文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。綜上所述，要結合本地實際情況和未來發展規劃，積極謀求隆安縣“那”文化的推廣策略，兼具理論意義和指導方向。現今隆安縣正處于“那”文化的黃金發展期，我們要認真做好觀念和行動上的準備，尋找可持續、可發展的“那”文化之旅。

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