淺析柳氏民居鋪首的藝術(shù)符號

范濤

摘要：本文主要針對柳氏民居的鋪首造型及紋樣進(jìn)行研究，并展開“再設(shè)計(jì)”思考。傳統(tǒng)建筑構(gòu)件門鋪首不僅僅是一個(gè)具有美學(xué)意義的藝術(shù)符號，它更多的涵蓋了當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景、人文意識、思想觀念，其豐富的裝飾樣式、多元的美學(xué)特征及文化意蘊(yùn)都是值得我們繼續(xù)探索和研究。

關(guān)鍵詞：柳氏民居；鋪首；藝術(shù)符號

中圖分類號：J314.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）06-0153-01

一、鋪首的稱謂來源

門本身由門扇與門框兩部分組成，如果主人從外面關(guān)閉大門，則需要在門板上有一個(gè)能夠拉門的門環(huán)。如果外面來人需要敲叩門板讓里面開門，即門環(huán)很自然地成了叩門的工具，于是，門環(huán)同時(shí)又成了“門扣”。這一套門環(huán)，門環(huán)座和墊塊在宋代稱為“鋪首”，清代稱為“門鈸”。鋪首的起源，最早記載于《漢書·哀帝紀(jì)》“孝元廟殿門銅龜蛇鋪首鳴。鋪首的來源有兩種說法，一種說法是由青銅器上的饕餮紋演變而來，另一種說法則帶有迷信色彩。鋪首作為門上的部件，其使用也有嚴(yán)格的等級。

二、柳氏民居的背景

大唐文興柳宗元遺族世居——柳氏民居歷史文化旅游區(qū)，位于山西省晉城市沁水縣西文興村。明永樂四年，柳宗元遺族耕讀發(fā)家，始造河?xùn)|柳氏府邸一進(jìn)十三院，占地三萬多平米，是中國目前唯一以同祖血緣世代聚居的原始古村落，揭示了明代“官而商”到清代”商而官”的社會(huì)發(fā)展史，實(shí)為中華古民居建筑藝術(shù)之絕品。柳氏民居建于明清時(shí)期，作為民居其鋪首的特點(diǎn)趨于樸實(shí)且有情趣美，大多用吉祥符號作裝飾。柳氏民居作為明清時(shí)代的民居建筑藝術(shù)精華，其大門鋪首的造型完美的闡釋了明清鋪首的美。

三、柳氏民居鋪首的造型之美

明清兩代我國建筑藝術(shù)更加的豐富多彩，明清的民宅鋪首也有跟多的款式，華貴富麗的“蝙蝠門環(huán)”、高貴榮華的“佛手門環(huán)”、清高淡泊的“渾圓門環(huán)”、剛強(qiáng)堅(jiān)毅的“獸頭門環(huán)”和“狗頭門環(huán)”等等。

1.立體之美。柳氏民居的鋪首大多是立體的，一般用浮雕造型，也有用透雕造型。鋪首的造型整體是半球形。浮雕造型形體轉(zhuǎn)折靈動(dòng)，形體與形體之間的銜接自然流暢，節(jié)奏感強(qiáng)。曲面仿佛蘊(yùn)藏著伸張的彈力，好像一浪一浪地向上沖擊，造成極強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)感。

2.夸張之美。柳氏民居的夸張之美，即視覺上的變形之美。鋪首所呈現(xiàn)的威嚴(yán)勇武的力量，很大程度上得益于夸張變形。藝術(shù)需要強(qiáng)調(diào)，需要變形夸張，只有強(qiáng)烈的形式才能產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺沖擊力，才能有感人的藝術(shù)效果。

3.構(gòu)成之美。柳氏民居中的鋪首首先具有實(shí)際的功能，同時(shí)還寄托了人民對生活的祈福寓意。上面的獸面是個(gè)實(shí)圓形，中間的吊環(huán)是一個(gè)虛圓形，下面的仰月就更虛了。這樣一層層的向上，成為一個(gè)由虛到實(shí)的漸變效果，有蒸蒸日上之意。用這些民俗圖案組成的門環(huán)鋪首系列是民間藝人和百姓運(yùn)用獨(dú)特的想象力和典型化手段創(chuàng)造出來的，它充分地滿足了人們的審美趣味和審美要求，反映了人們對美好愿望的追求。

4.整體環(huán)境中的有機(jī)構(gòu)成美。鋪首在整體環(huán)境中的關(guān)系也是非常講究的。鋪首與門扇有整體的關(guān)系之美。門板是長方形的，鋪首與門釘是圓形的，形成了方中有圓的對比。鋪首在門扇上只屬于兩個(gè)點(diǎn)，“點(diǎn)是不具有大小，只具有位置，但在造型上來說，點(diǎn)如果沒有形便無法作視覺表現(xiàn)，所以必須具有大小的要素，當(dāng)然也具有面積，具有形態(tài)。形態(tài)不論三角形或四邊形，以圓形表示居多。”而這兩個(gè)點(diǎn)的位置在整個(gè)門上處于中間。鋪首的位置決定了他在門上產(chǎn)生了“閉”的感覺，與它的“性好閉，相符。鋪首在門上的位置是對稱的，產(chǎn)生了平靜的對稱美。而鋪首的造型是靈動(dòng)的，在沉靜的門上起了“畫龍點(diǎn)睛”的作用。

5.鋪首的藝術(shù)符號。柳氏民居中鋪首涉及了明清時(shí)期民間鋪首的大部分種類，其藝術(shù)符號是傳統(tǒng)文化里非常具有代表性的藝術(shù)造型，其基本的結(jié)構(gòu)并不復(fù)雜，但在看似簡潔的造型之下，蘊(yùn)藏了深厚的造型藝術(shù)，不僅可以感受到幾千年傳統(tǒng)文化之夏藝術(shù)造型者的心理、審美意識及傳統(tǒng)文化的精髓，而且可以看出，傳統(tǒng)的造型藝術(shù)有先于西方的造型設(shè)計(jì)理念中所體現(xiàn)出來的構(gòu)成三要素點(diǎn)、線、面的構(gòu)成觀。

四、柳氏民居鋪首的寓意

柳氏民居的鋪首其寓意主要有兩個(gè)方面：表法度與求吉祥。明清兩代等級制度森嚴(yán)，制定出了一整套關(guān)于大門的禮制。柳氏民居因?yàn)槭敲耖g的住所，所以其鋪首大多都是用鐵質(zhì)，同時(shí)柳氏民居的鋪首主要用來表現(xiàn)對美好生活向往的祈福。如蝙蝠紋樣等的鋪首，在我國的裝飾藝術(shù)中，蝙蝠的形象被當(dāng)作幸福的象征的傳統(tǒng)紋樣。人們運(yùn)用“蝠”的諧音，寓意福壽圓滿，幸福長壽。而寶瓶鋪首是表達(dá)房主人祈盼太平盛世、家族平安的。寶瓶通常是指觀世音菩薩的凈水瓶，也叫觀音瓶。雙魚紋則是祈求年年有余的意思。

五、柳氏民居鋪首符號對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟示

鋪首這一符號分為四個(gè)層次，第一層是最初通過對自然素材的抽象，抽象提煉之后形成的雛形；第二層是鋪首符號所涵蓋的對吉祥、美好等古典意蘊(yùn)的追求，并在這種精神情感之上，進(jìn)發(fā)出更多有意識的創(chuàng)造。第三層是圍繞鋪首基本造型之上流暢精致的形狀和鋪面的創(chuàng)造結(jié)合，主要通過對鋪面的造型進(jìn)行變化豐富，應(yīng)用于各種載體。第四層是意與形的結(jié)合，寓意于形，通過內(nèi)意外形達(dá)到變化統(tǒng)一，從而韻味獨(dú)到。

當(dāng)代設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素相結(jié)合，形成現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)得到升華，讓中國傳統(tǒng)文化繼續(xù)得到傳承與發(fā)展。