中國古代建筑文化的色彩觀

◎林祉昱 郭文芳

作者：林祉昱，女，鄭州輕工業(yè)學(xué)院易斯頓美術(shù)學(xué)院，研究方向：陶瓷藝術(shù)設(shè)計；郭文芳，女，碩士，鄭州輕工業(yè)學(xué)院易斯頓美術(shù)學(xué)院，講師，研究方向：藝術(shù)理論。

我們的祖先早在在史前時期就將色彩運用在各種器皿上。東周時期營造師們己經(jīng)對色彩進行了系統(tǒng)的分類，據(jù)《周禮·冬官考工記》所述“畫績之事,雜五色，東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃……”并以赤、青、白、玄、黃五種正色為尊。天子所用建筑與所穿衣飾皆為正色。

一、建筑材料的原色階段

從建筑的發(fā)展過程來看，中國先民們住屋的時代開始于新石器時期，主要以黃河流域的木骨泥墻式和長江流域的干欄式兩種建筑體系為主。在黃河流域的木骨泥墻式建筑是由地穴建筑和半地穴建筑發(fā)展而成的地面上建筑，由此產(chǎn)生了木骨泥墻、白灰涂面等建筑技藝。長江流域的干欄式建筑是由書上的巢居逐漸演變而成的。早期人類對于居住環(huán)境美化行為的工藝一般為木骨泥墻、白石灰涂抹墻壁等，因此大致可推斷這一時期的建筑色彩為木材、茅草、泥土、石灰等材料的原始色彩。

到了夏代奴隸社會的形成時期，建筑技術(shù)相比較原始社會有了進一步的發(fā)展。河南偃師二里頭宮殿遺址被認為是夏代晚期到商代早期的階級社會早期的建筑實例。殿堂院落普遍施夯，大面積施夯是比較原始社會晚期建筑進步的主要標(biāo)志之一。屋頂仍是以茅草或草泥覆蓋，即所謂的“茅茨土階”階段。稍晚的鄭州商城東北部發(fā)現(xiàn)一處堂遺址，也是建立在夯土臺基上，最下的版筑層上還墊了十多層硬土，硬土層中還摻有料礓石粉末，有的是白灰沙層，最上層地面多摻料礓石粉末。盡管這些建筑只有遺址已無原物存在，但從考古資料以及當(dāng)時陶器的美麗圖案，也許能推斷出建筑上也許會有類似的裝飾，但是仍然以原材料的本來色彩為主。

發(fā)明于西周的陶瓦，于西周初年便開始用于屋頂裝飾,后逐步發(fā)展為替代茅草用于覆蓋屋頂。磚瓦不但阻隔風(fēng)雨霜雪的侵襲效果極好，材質(zhì)更耐久，還徹底改變了建筑的外觀。同時，材料的更新，也使建筑的色彩發(fā)生了變化。特別是傳統(tǒng)建筑三段式中，屋頂?shù)捏w量最大，因此建筑的整體色彩因其材料的更新也就截然不同，由過去的茅草和泥土原色為主色調(diào)，漸向磚瓦材料的原色轉(zhuǎn)變。根據(jù)考古資料顯示，此時期的瓦材為灰陶，多呈青灰色。

二、建筑色彩的人工施色階段

古代建筑講究裝飾美，“雕梁畫棟”不但是中國古典建筑裝飾的法則，而且也是辨明等級的禮制。在建筑裝飾已經(jīng)十分發(fā)達的商代，一般是在墻面上涂刷彩繪，或在木結(jié)構(gòu)上施加漆飾。1976年殷墟小屯村發(fā)現(xiàn)建筑壁畫殘塊,以紅黑兩色在白灰墻皮上繪出卷曲對稱的圖案，這是迄今為止出土年代最早的建筑彩畫殘塊。在這一時期的墓葬遺址考古中也發(fā)現(xiàn)了有使用木板雕花涂抹裝飾的墓壁，這些都可以視為最早的人工建筑施色形態(tài)。

秦朝建筑形式多繼承戰(zhàn)國傳統(tǒng)，進一步的發(fā)展使宮殿和陵墓更加華麗。在建筑色彩方面，根據(jù)咸陽秦宮和皇陵建筑的考古發(fā)掘資料，當(dāng)時紅色的地位在秦時依然很高，宮殿柱子仍施以紅色，室內(nèi)墻面刷白，地面丹朱。中國古代建筑注重色彩美，而紅色在中國古建筑中有舉足輕重的地位，建筑漆藝用漆品種主要是丹漆，即朱紅色漆。秦咸陽宮一號遺址用大面積的紅色涂刷地面，稱之為“彤地”，墻壁上多繪有黑色幾何紋圖案或彩色壁畫。

古代宮殿室內(nèi)色彩以紅色為主色調(diào),帝王宮殿叫朱雀、丹楹等。古代高貴人家也稱朱門，杜甫有詩“朱門酒肉臭,路有凍死骨”，還有朱戶、朱邸、朱輪皆是有權(quán)有勢者專有名詞。西漢前期的南越王墓前室頂部及四壁,有朱墨彩繪的卷云紋壁畫,圖案彎曲繚繞,裝飾效果頗佳。根據(jù)同時期墓葬中各類棺槨所使用的髹漆技藝，可知當(dāng)時建筑裝飾已經(jīng)十分發(fā)達，并且色調(diào)以紅黑兩色為主。據(jù)漢代衛(wèi)宏《漢舊儀》，丞相“聽事閣曰黃閣，不敢洞開朱門，以別于人主，故以黃涂之，謂之黃閣”。官署不漆朱紅，以區(qū)別于天子。在此后的歷朝歷代中，木構(gòu)表面涂刷紅色已然成了裝飾的主流。《國語楚語》記載的‘“彤樓為美”即髹丹漆之樓。在漢代宮廷建筑樓閣“其邊以丹漆也”、“飾以綺畫丹漆”最為常見。

三、建筑色彩的形成階段

據(jù)《禮記》記載，周代根據(jù)等級制度對建筑色彩做過詳細的規(guī)定，如針對柱子：“楹，天子丹，諸侯黝，大夫蒼，士黃。”按當(dāng)時規(guī)定，天子廳堂的柱子使用丹朱色，朱丹色成為色彩中等級最高的一種。可見，在周代色彩開始被倫理化，成為了統(tǒng)治階級劃分等級制度的主要手段。

周崇尚紅色，漢代為火德，其色亦尚赤。大漆髹飾的壯麗為漢代建筑夸飾天下提供可能。漢桓帝時期，大將軍梁冀府建筑極其奢侈，根據(jù)史載，“冀乃大起第舍，而壽亦對街為宅，殫極土木，互相夸競。堂寢皆有陰陽奧室，連房洞戶。柱壁雕鏤，加以銅漆，窗牖皆有綺疏青瑣，圖以云氣仙靈。”

周朝與漢代都尚赤，而漢代以后的朝代崇尚黃色，將黃色看作是最高貴的色彩。黃色是天地的本色，《易坤》日“天地而玄黃”。《詩經(jīng)綠衣》朱熹集注說“黃，中央土之正色”。先民崇拜土地，進而崇拜黃色。黃色成為皇帝的象征則來自于《白虎通義號篇》“黃者，中和之色，自然之性，萬世不易，皇帝始作制度，得其中和，萬世常存，故稱皇帝也。”皇帝作為土地的主人，皇權(quán)代表著土地權(quán)。這種天地之色反映在政治上，黃色也就成了皇權(quán)的色彩。黃色表現(xiàn)在建筑中，就是帝王的宮殿以及與皇家有關(guān)的殿宇，外部總是施以黃色釉瓦，內(nèi)部也常常飾以金黃色的色彩，甚至貼上金箔。根據(jù)《唐會要社翟》記載，唐代議天子太社的營造，韋叔夏等認為天子太社“冒以黃土者，象王者覆被四方，據(jù)此則合用黃土遍覆壇上……于是以方色飾壇之四面及四陛，其上則以黃土覆之。”

紅墻黃瓦成為皇家建筑的象征正是由于五行五色相生相克的道理。凡與皇家有關(guān)的建筑，都以紅墻黃瓦為其主要特征。根據(jù)五行相生中“火生土”的思想.古代民居之屋頂，多用黑灰色的瓦。《說文解字》云“黑，火所熏之色也。”其實，屋頂用黑色也是運用五行相生相克之道理，黑代表水，“水克火”不易發(fā)生火災(zāi)之故。北京的老檔案館，屋頂?shù)牧鹆哂煤谏囊彩沁@個原因。

色彩自從與倫理制度和五行學(xué)說聯(lián)姻,以后各朝代都以此作為建筑著色的參考，并在實際使用中建立了一套著色準(zhǔn)則，以供營造匠師操作。清代對色彩的規(guī)定也是非常嚴格，據(jù)《大清會典事例》載“順治九年定親王府正門、殿、寢，均綠色琉璃瓦……凡有正屋正樓門柱均紅青油飾……凡旁廡樓屋，均丹楹朱戶”。又定“公侯以下官民房屋梁棟許畫五彩雜花，柱用素油，門用黑飾”。

注：本文為2017年度河南省社科聯(lián)、河南省經(jīng)團聯(lián)調(diào)研課題《漆藝在中國古代建筑中的應(yīng)用價值研究》階段成果，編號為：SKL—2017—1888

注釋：

俞劍華編著.中國畫論類編(上).人民美術(shù)出版社,2004:2.

中國科學(xué)院考古研究所.1975年安陽殷墟的新發(fā)現(xiàn)[J].考古,1976,(04):267.

中國美術(shù)簡史.高等教育出版社,1995:29.

春秋左丘明.尚學(xué)鋒.夏德靠,譯注.國語.北京:中華書局,2007:295.

(清)孫希旦.<禮記>集解(第8卷).中華書局,1957:54.

(宋)范曄.后漢書.北京:中華書局,2007:350.

《唐會要·社稷》卷二十二

北京古建筑研究所著.北京現(xiàn)存祠廟建筑研究.北京燕山出版社,2016:198.

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