探析當(dāng)下中國陶藝創(chuàng)作的困境與轉(zhuǎn)向

黃海紅

摘要：中國陶藝是20年代受西方文化影響衍生的一種新型文化藝術(shù)，在此同時(shí)，除了西方陶瓷藝術(shù)的熏陶，一些表面化、華而不實(shí)性的西方文化也對中國陶藝的發(fā)展起到了不良影響，致使中國陶藝在傳統(tǒng)思想、制作理念、材藝文化方面有些缺失，中國陶藝的發(fā)展觀念得不到創(chuàng)新與突破。針對這些問題，本文淺析中國陶藝創(chuàng)作過程中遇到哪些困境，應(yīng)如何做出針對性的轉(zhuǎn)變來使中國陶藝可以在中華民族文化道路上愈走愈遠(yuǎn)，真正發(fā)揮陶瓷文化的藝術(shù)美。

關(guān)鍵詞：中國陶藝創(chuàng)作；困境；轉(zhuǎn)向

中圖分類號：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文童編號：1005-5312（2018）03-0021-01

一、中國陶藝的概念與藝術(shù)美

用感性的文字描述對陶藝概念的理解的話，可以說中國陶藝可以使人聯(lián)想到簡單而不加修飾、粗獷而又含蓄的自然生活，每一件陶瓷的釉色、形狀都會注入創(chuàng)作者的心境、思想與感情，一件精品陶瓷的形成需要制陶者靜心投入地去構(gòu)思作品的形態(tài)、色澤，然后在泥與水的碰撞、扭曲、融合，在火與土的燒灼、流動中創(chuàng)作出最美的陶瓷。陶瓷上的圖案也有很多美好的寓意，比如鴛鴦代表成雙，牡丹代表富貴，松鶴代表長壽，喜鵲代表喜慶等等。欣賞陶藝之人必懂生活之美，這便是陶瓷的藝術(shù)之美。

二、中國陶藝創(chuàng)作的困境

文化創(chuàng)作藝術(shù)形式本就是千變?nèi)f化的，任何藝術(shù)形式都是一種在藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)社會之間進(jìn)行自我審視與糾正的作品表現(xiàn)形式的存在。現(xiàn)在許多陶藝在經(jīng)受惡意西方文化和社會浮躁氣息的影響之后出現(xiàn)了“重形式、輕內(nèi)涵”、摒棄傳統(tǒng)陶藝創(chuàng)作思想、陶藝的材藝美學(xué)缺失等困境。

1.“重形式、輕內(nèi)涵”。部分陶藝創(chuàng)作者在不良文化風(fēng)氣的影響下，逐漸將創(chuàng)作的重心轉(zhuǎn)移到陶瓷的花紋圖案上，花紋圖案固然重要，但陶藝的材質(zhì)、做工手法、釉色取定等問題才應(yīng)該是陶藝首先要考慮的因素。在這個快速發(fā)展的社會，陶藝類型各有千秋，消費(fèi)者的價(jià)值觀也不盡相同，這時(shí)，一些浮躁的陶瓷制造者就開始著重制造陶瓷上的花紋圖案，想用這些表面化的東西吸引消費(fèi)者。久而久之，陶瓷的制造不再是為了傳承古老文化藝術(shù)，而變成了為達(dá)到商家銷售目的的定向商品，從而形成了“重形式、輕內(nèi)涵”的現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作困境之一。

2.陶藝創(chuàng)作傳統(tǒng)思想的缺失。在20世紀(jì)我國陶瓷發(fā)展萌芽時(shí)期，受西方后現(xiàn)代化陶瓷藝術(shù)的影響，我國陶瓷創(chuàng)作過程中開始吸收外來文化元素，打破我國傳統(tǒng)的深厚陶藝文化底蘊(yùn)的原有秩序，盲目性地追求其他文化結(jié)構(gòu)類型，瓦解我國陶瓷文化的民族歷史性與地域性，使陶藝創(chuàng)作趨向表象性，缺乏我國傳統(tǒng)思想與文化的碰撞與結(jié)合，在陶藝的創(chuàng)造中缺乏歷史性、古老文化性與歷史性的個人特色。

3.陶藝的材藝美學(xué)缺失。在古瓷紋案中，陶瓷將古人的智慧與才學(xué)相結(jié)合繪制出各種各樣的具有美好寓意的紋理圖案，陶瓷創(chuàng)造者將這些具有美好寓意的圖案運(yùn)用于陶瓷的制作中，將這些傳統(tǒng)的深厚文化底蘊(yùn)刻畫于陶瓷之上，接而世代傳承，既是傳承我國陶瓷精巧之工藝又是傳承我國傳統(tǒng)的深厚文化底蘊(yùn)。但在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中，陶藝制造者過于追求文化的多元性，致使審美泛濫，在陶藝的材藝美學(xué)制作程度上有所缺失，使陶瓷的藝術(shù)性有所欠缺。

三、中國陶藝創(chuàng)作的轉(zhuǎn)向

如今，陶藝創(chuàng)新如何創(chuàng)新和使其更好的發(fā)展下去是當(dāng)下的一個嚴(yán)重問題，就面臨這種困境來說，首先應(yīng)明確自己的目的，順應(yīng)當(dāng)今全球一體化這種趨勢，當(dāng)今的時(shí)代是一個開放的時(shí)代，當(dāng)然文化也包括其中，我們應(yīng)主動參與與西方文化的互動，注重在多元化文化語境等中尋找其藝術(shù)觀念的獨(dú)特之處，并做到“取其精華，棄其糟粕”，只有這樣才能尋找到傳承陶藝的新方式，由此，我認(rèn)為做好本國陶藝創(chuàng)作的轉(zhuǎn)向這份工作的首先要做到陶藝傳承教育的創(chuàng)新，開闊下一代的思想，從而在中國陶藝創(chuàng)作的轉(zhuǎn)向上做好基礎(chǔ)。

1.做好教育工作的傳承。在被譽(yù)為“陶瓷之都”的中國，我國對于陶瓷的認(rèn)知和工藝方面已經(jīng)達(dá)到出神入化的境界，手工陶瓷的發(fā)展與創(chuàng)新使得陶瓷教育工作顯得尤為重要，在教育過程中著重創(chuàng)造濃厚的陶藝文化氛圍，創(chuàng)造陶藝教育理念，傳承陶藝的認(rèn)知和創(chuàng)新文化精神，教育陶瓷創(chuàng)造者在制陶過程中做到靜心感受我國傳統(tǒng)陶藝文化與優(yōu)秀西方文化的結(jié)合，既將我國傳統(tǒng)陶藝文化發(fā)揮到極致又可以適度吸收外來先進(jìn)文化，在發(fā)展的過程中做到在原本基礎(chǔ)上再創(chuàng)新。傳承好我國傳統(tǒng)陶藝文化，將古典手工藝技術(shù)傳承下去，除卻在技藝方面還要在意識方面灌輸尊重我國傳統(tǒng)文化的理念，培養(yǎng)陶瓷創(chuàng)造者的綜合技藝。

2.保護(hù)好陶瓷的傳載。陶瓷不僅代表著我國手工藝發(fā)展的流傳，而且記載著它所屬時(shí)期的文化背景，是一種年代的代表，且看中國陶瓷的發(fā)展，通過對比不同時(shí)期的陶瓷器物可以分析比對不同時(shí)期歷史背景下的文化素養(yǎng)程度，直觀反映我們的民族文化。保護(hù)好陶瓷的傳載可以使如今的陶瓷創(chuàng)造者多感受當(dāng)時(shí)的陶瓷創(chuàng)作理念和背景，借鑒以往的陶瓷器物對現(xiàn)代陶瓷創(chuàng)作者起到警醒與鼓勵作用。

3.細(xì)心發(fā)現(xiàn)當(dāng)代生活中的美。終究來說，陶瓷制造是一個靜下心來將生活中發(fā)現(xiàn)的美注入到泥與水的融合中的過程，只有善于發(fā)現(xiàn)生活中的微小之處的美的人才能在制陶過程中成為一個有思想有靈魂的有趣之人，這樣的人創(chuàng)造出來的作品才能讓人在細(xì)節(jié)之處領(lǐng)略到陶藝之美，改善當(dāng)下中國陶藝創(chuàng)作的困境。

在如今社會文化氣息混亂的背景之下，想要創(chuàng)造出精品陶藝就要仔細(xì)研究陶藝創(chuàng)作的困境之處并加以扭轉(zhuǎn)，在尊重傳統(tǒng)手工陶藝的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，加以回歸美學(xué)基礎(chǔ)創(chuàng)造出新時(shí)代的精品陶瓷。