古道長亭濁酒盡，浮云游子溫陵情

萬舒心

“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一瓢濁酒盡余歡，今宵別夢寒。”這首《送別》包含著無數中國離人的深情，成為流傳百年的名曲。而其作者李叔同，“由翩翩公子變而為留學生，又變而為教師，三變而為道人，四變而為和尚”，最終成為一代傳奇。

世上不缺富家子弟，卻不是每個富家子弟都能做到才情兼具、瀟灑翩翩的;世上亦多有傾心書畫詩詞者，但能走遍了文藝的圈子而樣樣精通的實在不多;至于那享盡了俗世的繁華后，還能抽身離去一心向佛，獨守空山里一盞豆燈的，更是少之又少。李叔同卻能夠將這三種人生都過到極致，他的才情與執著、熱烈與清冷、溫和與嚴肅，在那短短的幾十年中表現得淋漓盡致。人們看到的李叔同總是在不停地轉身，而那每一次的轉身，都像是在與過往徹徹底底地告別。

書聲瑯瑯少年郎

語錄

“春去秋來/歲月如流/游子傷漂泊/回憶兒時/家居嬉戲/光景宛如昨/茅屋三椽/老梅一樹/樹底迷藏捉/高枝啼鳥/小川游魚/曾把閑情托/兒時歡樂/斯樂不可作/兒時歡樂/斯樂不可作”

——《憶兒時》

李叔同出身津門富貴之家，祖上經營鹽業，父親李世珍曾中進士，后辭官經商，家境頗為殷實。父親治家有方，心地善良，樂善好施，被稱作“李善人”。李叔同生母王氏原是丫鬟，生下李叔同時年僅二十歲，而父親已年近七十歲了。在這樣的家庭環境中成長起來的李叔同，既有著富家子弟不食人間苦滋味的瀟灑，也在無形中養成了一顆細膩敏感而又感情豐沛的心。

李叔同五歲時，父親因病逝世，他靠著哥哥李文熙開始了自己的啟蒙學習。他將《三字經》《百家姓》《百孝圖》等經典開蒙教材通讀之后，八歲讀《文選》，九歲讀《四書》《詩經》《孝經》及唐詩，并開始師從書法家唐靜巖先生學習篆刻。到了十六歲時，李叔同進入輔仁書院學習新學，次年拜津門名士趙幼梅學詞。這些幼年和少年時期的積累，成為其后來學貫中西、融匯古今的重要基礎。

后來，李叔同與其母一同前往上海，憑借《李廬詩鐘》和《辛丑北征淚墨》兩本詩集名揚十里洋場，從此飲酒賦詩、呼朋引伴，成為滬上有名的瀟灑文人。

素材寫作：李叔同的才情與傲氣來自兒時的苦讀積累，沒有人生來就能瀟瀟灑灑或隨隨便便地贏得他人的掌聲。每一次看似不經意的成功背后都是成百上千倍的努力，十年如一日的沉積才能換得一朝絢爛的盛放。

一代文藝大家

語錄

“宇宙萬物，除丑惡污穢者外，無論天工、人工，皆可謂之美術……美術字義，以最淺近之言解釋之，美，好也;術，方法也;美術，要好之方法也。人不要好，則無忌憚;物不要好，則無進步。美術定義，如是而已。”

生母離世后，李叔同遠赴日本，開啟了他的求學生涯。在那里，李叔同對西洋藝術進行了全面的學習，后入了“隨鷗吟社”，并在社刊《隨鷗集》上發表了多篇詩作。在學校期間，他創辦了《音樂小雜志》，這是中國人最早創辦的音樂刊物。后來，他開始逐漸關注話劇藝術，與同學曾延年一起創辦了話劇社春柳社，而其親自出演的《茶花女》更是紅極一時，開中國話劇之先河。豐子愷曾回憶李叔同的茶花女扮相，“他自己把腰束小，扮作茶花女，粉墨登場……卷發，白的上衣，白的長裙拖著地面，腰身小到一把，兩手舉起托著后頭，頭向右歪側，眉峰緊蹙，眼波斜睇，正是茶花女自傷命薄的神情” 。此劇一經上演，立刻受到廣泛的好評，著名劇作家歐陽予倩便是受了那場演出的啟發而走上了戲劇的道路。

除音樂話劇外，李叔同還是多個藝術領域的先驅：在文學方面，其撰寫的《近世歐洲文學之概觀》比周作人的《歐洲文學史》還要早七八年;最早倡導木刻藝術，印制了中國最早的現代木刻畫集《木刻畫集》;創作了中國第一首分聲部合唱歌曲;率先使用裸體模特……處在新舊交接的時代，李叔同將眼光放得很遠，并能在紛繁雜亂的周遭中發現好東西，然后迅速吸收利用，并與自己原有的知識體系對接、融合，這是他的大本事，也是他敢為人先的底氣。

素材寫作：李叔同從不將自己局限在過去的知識中，總是時刻做足了突破舊制的準備。他是個膽子大的人，這份膽量源于其博大的胸襟、積極進取的勁頭和深厚扎實的學識。古來能創新者成大業，而真正走在前面的人，少有莽夫，多是智者。

遁入空門心至誠

語錄

“悲欣交集。”

——弘一法師絕筆

1918年6月31日，39歲的李叔同正式皈依佛門，法名演音，號弘一。這天，正好是大勢至菩薩的生日。對于出家，李叔同自己看得很重，他曾說：“信仰上的事，不比尋常名利關系，可以遷就。”他是下了決心要走這條路的。弘一法師所專的律宗，以近乎苦行的嚴苛清修著稱，非潛心修行者難以堅持。弘一法師做到了，最早他在嘉興精嚴寺修行，隨后又在西湖玉泉寺，因杭州城內故友多應酬總是避不及，所以干脆離開，于1920年夏前往新城貝山修行，后為專心編纂《四分律比丘戒相表記》，他又移居溫州永嘉下寮。最終，此書被譽為靈芝大師之后的律學第一著作。

入了僧門的李叔同，再也找不到當年那個逍遙倜儻貴公子的影子。粗布衣裳上打滿補丁，一把雨傘用了二十多年，一點油水都沒有的蘿卜也能吃得津津有味，他是真的做到了心至誠而無外物，登入了無上的境界。弘一法師的出家不是厭倦了俗世去換換心境那般隨意，而是徹徹底底地融入了新的生命狀態，成就一番“悲欣交集”的人生。

素材寫作：世人若問，“可以做個藝術家而不做，為何偏去做和尚”？想必李叔同不會作答。世事哪有那么多理由，無非都是自己的選擇罷了。豐子愷言李叔同“每做一種人，都做得十分像樣”，全在“認真”二字上。做一樣像一樣，將事做到極致，這便是弘一法師的智慧。

舍不斷的愛國情

語錄

“吾人吃的是中華之粟，飲的是溫陵之水，身為佛子，于此之時不能共紓國難于萬一，自揣不如一只狗子，狗子尚能為主守門，吾一無所用，而猶靦顏受食，能無愧于心乎？”

弘一法師出家后舍棄紅塵，頗為決斷，但唯獨一樣始終割舍不下，那便是救亡圖存之志。對其而言，皈依佛門從來都不是逃避的方式，而是為了心中更深遠的執念，而祖國始終在其中占著一方天地。抗日戰爭爆發后，弘一法師親筆題下“念佛不忘救國”，以此激勵弟子擔起救國大任。后來，他為廈門第一屆全市運動大會撰寫會歌，號召“健兒身手，各獻所長，大家圖自強……切莫再彷徨！請大家在領袖領導下把國事擔當。到那時，飲黃龍，為民族爭光！”慷慨激昂，催人奮進，這也是李叔同生命中留下的最后一首歌。

除了在行動上救國救民，李叔同還在佛學理論上解釋“救國”與“佛學”之關系。他曾舉筆題詞“念佛不忘救國，救國必須念佛”，詞末又跋：“佛者，覺也。覺了真理，乃能誓舍身命，犧牲一切，勇猛精進，救護國家。是故救國必須念佛。”可見一顆誠摯憂戚的愛國之心。

素材寫作：真正的愛國者，無須介意身份地位，不會顧及職業年齡，唯有滿腔熱血才顯珍貴。李叔同所處之時代，炮火紛飛、故園零落，其尚能保有不負初心的使命感，處于今日盛世的我們，又有何理由只聞讀書聲，漠視家國事呢？

《懷李叔同先生》節選

豐子愷

距今二十九年前，我十七歲的時候，最初在杭州的浙江省立第一師范學校里見到李叔同先生，即后來的弘一法師。那時我是預科生，他是我們的音樂教師。我們上他的音樂課時，有一種特殊的感覺：嚴肅。搖過預備鈴，我們走向音樂教室，推門進去，先吃一驚：李先生早已端坐在講臺上，以為先生總要遲到而嘴里隨便唱著、喊著，或笑著、罵著推門進去的同學，吃驚更是不小。他們的唱聲、喊聲、笑聲、罵聲以門檻為界，忽然消滅。接著是低著頭、紅著臉去端坐在自己的位子里，端坐在自己的位子里偷偷地仰起頭來看看，看見李先生的高高的瘦削的上半身穿著整潔的黑布馬褂，露出在講桌上、寬廣得可以走馬的前額，細長的鳳眼，隆正的鼻梁，形成威嚴的表情。扁平而闊的嘴唇兩端常有深渦，顯示和愛的表情。這副相貌，用“溫而厲”三個字來描寫，大概差不多了。

有一個人上音樂課時不唱歌而看別的書，有一個人上音樂課時吐痰在地板上，以為李先生看不見，其實他都知道。但他不立刻責備，等到下課后，他用很輕而嚴肅的聲音鄭重地說：“某某等一等出去。”于是這位某某同學只得站著。等到別的同學都出去了，他又用輕而嚴肅的聲音向這某某同學和氣地說：“下次上課時不要看別的書。”或者：“下次痰不要吐在地板上。”說過之后他微微一鞠躬，表示“你出去罷”。出來的人大都臉上發紅。又有一次下音樂課，最后出去的人無心把門一拉，碰得太重，發出很大的聲音。他走了數十步之后，李先生走出門來，滿面和氣地叫他轉來。等他到了，李先生又叫他進教室來。進了教室，李先生用很輕而嚴肅的聲音對他和氣地說：“下次走出教室，輕輕地關門。”就對他一鞠躬，送他出門，自己輕輕地把門關了。

李先生用這樣的態度來教我們音樂，因此我們上音樂課時，覺得比上其他一切課都嚴肅。同時對于音樂教師李叔同先生，比對其他教師更敬仰。那時的學校，首重的是所謂的“英、國、算”，即英文、國文和算學。在別的學校里，這三門功課的教師最有權威，而在我們這師范學校里，音樂教師最有權威，因為他是李叔同先生的緣故。

弘一法師由翩翩公子一變而為留學生，又變而為教師，三變而為道人，四變而為和尚，每做一種人，都做得十分像樣，好比全能的優伶：起青衣像個青衣，起老生像個老生，起大面又像個大面……都是“認真”的緣故。