雷州歌的文化淵源及其傳承
——在粵西高校傳唱雷州歌的意義

馬 柯

馬 柯：廣東嶺南師范學院音樂與舞蹈學院講師

一、雷州文化的地域特征、歷史沿革與文化意義

雷州文化是泛指雷州半島及其影響周邊臨近地區的地域文化，是嶺南文化的重要組成部分。雷州半島位于廣東省西南角，東臨南海，西瀕臨北部灣，南北長約一百四十公里，東西寬五十余公里，隔瓊州海峽與海南島相望，全境在熱帶范圍內北緯20°21′，是典型的熱帶氣候，高溫炎熱多雷。陸地大部分由半島和島嶼組成，半島北部為低丘陵區，中部為火山臺地，土壤為紅壤，南部為濱海平原間濱海臺地，土壤為沖積土及鹽土。正是這樣的地域氛圍孕育、形成了雷州文化這種熱帶文化類型。

雷州文化是形成和發育于雷州半島、并輻射周邊地區的一種區域文化。據考古材料證實，雷州至少在5000年前就有人類居住。歷史上的雷州人（雷州民系）有各種成份，但作為主體的俚僚人在唐代基本漢化。宋、元時期，閩南人大批到來，并成為雷州居民主體，經明、清進一步發展，在漫長的歷史演變過程中，雷州文化逐漸定型成熟，建立起自己內涵豐富、地域特征鮮明的獨特文化特質和風格，成為一種地域文化類型，在嶺南文化體系中占有自己的地位，發揮自己不可替代的作用。

優秀文化是促進區域經濟發展的軟實力。雷州文化是一種典型的區域文化，是嶺南文化的重要組成部分，是雷州半島人民在特定的自然及人文環境中創造和累積起來的，是人民情感和智慧的結晶。有時候，這種文化是基礎國民教育，它奠定了本土國民的品味、教養；有時候它是生活，決定著我們所聽、所見、所思的審美取向。因此，文化的內涵和功能對人民的生活品質、經濟基礎、社會環境乃至政治和綜合國力的提高都有密切的關聯。所以說，在增強國家文化軟實力的語境下，充分利用地方文化中的精華，不僅可以增強人民的自豪感、幸福感和凝聚力，而且能夠促進當地政治、經濟的發展。在經濟、文化一體化的今天，文化越來越成為經濟發展重要的軟環境。由此可見，優秀的地方文化也是當地的一種實力的體現，它所包含的價值觀念、思維方式、人文心態、民俗風情等在無形中調控、作用于整個區域，在其發展過程中起到有效的推動作用。

雷州歌正是在這樣一種歷史、地域文化氛圍中孕育形成，并在當下生活中仍然起著不可忽視的作用。

二、作為非物質文化遺產的雷州歌及其傳承

雷州歌，是雷州民歌的簡稱。它是我國廣東省湛江地區以雷州半島方言為歌詞的民間歌唱形式。它形式多樣，主題鮮明，內容豐富，為群眾喜聞樂見，反映著這個民系的精神風貌，具有悠久的文化傳統和深厚的歷史底蘊，是我國131個歌種之一。雷州歌2008年2月被批準為“國家級非物質文化遺產保護項目”，它與客家山歌、潮汕民歌、廣府民歌并稱為廣東四大方言民歌，并被人稱為雷州半島歷史民俗文化的“活化石”。雷州歌以其鮮明的民族文化品格立足于藝壇，承載著本土文化的藝術品格和人文素養，是具有民間性、包容性、開拓性特點的多種文化匯聚、融合而成的地方文化寶藏。

著名社會歷史學家陳序經說：“文化既不外乎是人類適應各種自然現象或自然環境而努力于利用這些自然現象或自然環境的結果，文化也可以說是人類適應時境以滿足其生活的努力的結果。”地方文化是一個地方傳統生活歷史和精神觀念的結晶，是一個地區十分寶貴的資源和財富。可以說，雷州半島的紅土文化孕育了雷州歌，雷州歌蘊含著雷州半島人民的生活習俗和理想，承載著雷州半島深厚的歷史和人文沉淀。

古雷州人歷代一直傳承著好歌、擅歌的民風、民俗，從而使雷州歌傳唱至今。通過雷州歌的歌詞，我們不難看到其所要表達的感情和主旨。詳實可考的雷州歌的歌詞內容十分廣泛，涉及當地人民日常生活領域的方方面面，民俗氣息濃郁，深刻地反映了社會生活的多側面，具有強烈的人民性。主要包含敘事、抒情、寫景、說理、對唱五種。

1.敘事。比如歌唱國家實力的《紅土春秋》：“紅毛泥和番鬼皂，洋釘火柴小手巾。過去全靠外國佬，今日中華不求人。”2.抒情。比如謳歌美好愛情生活的《情侶》：“羅湖碧水留雙影，月上梢頭聽鳥音。同做柳哨學鳥叫，愿學鳥來同飛行。”細致地刻畫出纏綿思念之情，表達了歌者希望比翼同飛的美好愿望。3.寫景。比如《秋游湖光巖》：“八月秋高觀湖景，山也不高水也不深；唯見平湖山倒映，水天白云見真情。”4.說理。比如教化人們要端正生活態度，心務正業，遠離賭場的《戒賭》：“各種賭場盡不好，都要遠離誓無望。轉向康莊致富道，心務正業生活強。”5.對唱。比如《陳向展與鄭馬華對唱》鄭唱：“蛇年過去馬年到，今日歌場多熱鬧；祝福大家騎駿馬，馬不停蹄向前跑”。陳唱：“四方高手全來到，我也上臺湊熱鬧；班門弄斧莫見笑，歌興逼人上歌樓。”在對唱中贊美自己的生活。

雷州歌結構嚴謹，平仄協調，韻律優美且有規律。一般來說，每首雷州歌都是由四句組成（每句七字），四、三分頓，一、二、四句末字壓雷話音韻，二、四句的第四字是陽平聲。

雷州歌作品展示了雷州飽經滄桑的歷史歲月和真誠的民風民俗。幾百年來，群眾創作的雷州歌不計其數，不但在口頭對歌、榜歌上對歌文內容下功夫，而且在藝術技巧、藝術表達上借鑒古詩詞的精華，融合了當地的方言、文字，總結出賦、比、興、夸張、比喻、重疊、對比、排比、雙關等表現手法，使得歌詞豐富生動，妙趣橫生。通過吸收詩歌的表現手法，創作很多頌神歌、情義歌、行乞歌、勸世歌等，歌頌美好生活，褒揚人間真情，鞭撻社會丑惡，真切的貼近群眾、貼近生活、貼近實際，富有很強的感召力。在風格上，雷州歌不尚浮華而重本色，不事雕琢而重自然。如雙關：借用諧音諧義，生動、含蓄、幽默地達到另有所指。例如《典狗》：“無錢逼著牽狗當，這巷便行到那巷。老爺有錢無當狗，奶你有錢當狗無？”再如夸張：《搧風駛船不討帆》：“我母生我叫妃方，腳板頓土土就崩。手指指天天就窿，搧風駛船不討帆。”這是對力量的夸大，歌頌英雄人物公妃方力大無窮，具有明顯的地方特色。

雷州歌往往是群眾口頭即興而唱，在速度、節奏上有一定自由發揮的現象，有一調多腔，但它有固定的旋律骨架。雖無全部固定的音符，但有固定的特征音型，有固定的旋律，從而體現出雷州歌特定的音樂形象和固定的曲調骨架（見圖1）。

圖1

圖2

雷州歌的音樂具有濃厚淳樸的農民情感和獨特的地方色彩。即興而唱，出口成歌，節奏自由，延長音盡情使用，音樂素材簡單。它是用五聲音階在八度音域內來創作出表達各種情感的歌曲，唱出人民自己心中的愛憎、心酸、快樂。

雷州歌的旋律與其唱詞的格律，有互相依存的關系。旋律的主音落在唱詞的陽平聲字上。唱詞的第二句和第四句的四個平聲字，如“魚”“工”“刺”“人”四字出現之處（見圖2）。

這就是雷州歌的特征音型。當然，演員在演出的過程中若感到思想情感不足表現角色時，便自發的改變拖腔、速度、力度和音高，以適表其衷。

雷州歌的歌韻很豐富，押韻也比較嚴格。有民歌的共性，又有姓“雷”的個性。它既包含了雷話，又包含了雷韻。具有七言絕句的格律特點，又有自己的韻律特點。雷歌歌韻原有35種，根據普通話十三轍的原則，經過梳理合并形成22韻，從而更好地表達歌者的思想感情，更便利于雷歌的寫作和發展。比如：韻字清秀、適于寫景抒情敘事的景心情韻、記機時韻、救收留韻、緊跟臣韻、講望娘韻、愛臺來韻等；又如：悲情傷感韻味的困悶存韻和蒯壞槐韻等；再如：俗歌的打他查韻、老羔羊韻、苦烏土韻、貴虧為韻等；再有形象順口的單首雷歌（底低梨韻、稅飛皮韻、請驚城韻等）。

雷州歌的唱腔大致分為歌謠腔、對唱腔和歌劇唱腔三個階段。

歌謠腔：歌謠唱法是雷州歌最基本的形式，也是流行最廣的唱腔。無論男女老少，無論姑娘還是小伙，都是張口就唱。歌謠腔旋律平穩，曲調簡單，音域比較狹窄，只有五度，至多六度。節奏和朗誦相似，曲調和語音結合，多半一字一音，主題清晰明了，用簡單的素材抒發內心情感。但是，即使是這種傳統唱腔，同一首歌詞，不同的人不同的處理，唱法和情調也會有所不同。

對唱腔：對唱腔是兩人對唱互問互答，邊編邊唱所用的一種唱腔。它是對唱藝人演唱的一種形式，也是考驗演唱藝人智慧的表達方式。所有的歌詞都是在舞臺上臨時編造，即興而起，邊唱邊想，邊想邊編，靈活應對，出口成歌。不但要求內容通俗、生動，演唱還需合韻合轍，銜接連貫，不能中斷。對唱藝人在這種有難度的歌唱環境下，為了爭取多點時間考慮內容和選韻，應運而生的就是襯字和拖腔的運用。因此，對唱藝人結合情緒需要，選擇幾處被允許的地方做旋律的延長，用襯字來填補空隙，使音樂別有風味。

歌劇唱腔：歌劇唱腔是按照有故事有人物的歌本來唱的歌。根據情調和唱詞結構的不同，主要分為“傳統高腔”“愁腔”“長句歌”等腔調。雖然歌劇唱腔基本上也是歌謠腔，但根據人物感情、性格特點、劇情的需要，在歌謠旋律和唱法上有很大的發展和創新。節奏使用更加自由，突破簡單的狀態，情緒變化更加多樣，更強烈、更準確的表現人物情感，豐富了舞臺上的表演色彩，具有劇的性質。隨著社會的發展，歌劇唱腔越來越有現代生活氣息，以適于表現今天的生活。

三、雷州歌在粵西高校傳唱的雙重意義

雷州歌作為國家級非物質文化遺產保護項目，承載著本土文化的藝術品格和人文素養，不僅是地方文化的豐富寶藏，而且以其鮮明的文化品格立足于藝壇。前面說過，雷州歌的內容涉及生產勞動、日常生活、事理德行、時政社交、揭露社會丑惡現象、反映男女青年愛情婚姻、傳授自然生活知識或風土人情。在革命戰爭年代，人們還用雷州歌形式宣傳革命道理，可見雷州歌集中反映了當地人民的生活經驗和社會經驗，對地方文化的傳播、發展具有不可替代的作用。

粵西高校地處雷州半島，其師生對雷州半島的自然環境和雷州方言具有親和力；同時，高校師生具有相應的知識儲備，具備傳承地域文化的重要條件，是繼承和傳播優秀文化的主陣地；與此同時，在粵西高校中傳唱雷州歌，把雷州歌引入聲樂教學課堂，更有利于豐富高校音樂的教學，對于“非遺”的傳承和音樂教學拓展具有雙重的重要意義。

首先，雷州歌在藝術上的獨特性，豐富了聲樂教材體系的內容。收集雷州歌中經典歌曲，引入粵西高校聲樂課堂教學，有利于豐富聲樂教材建設。這不僅為地方高校發展地域特色課程提供理論的依據，還大大豐富聲樂教材體系的曲目種類，填補地方民間聲樂教材的空白。因此，從雷州歌曲目和內容出發，研究雷州歷史，研究雷州民俗文化，了解雷州歌產生的背景，了解雷州歌的種類及演唱特點，正確的認識本土音樂，領會其深厚的思想精髓和藝術品質，對促進人們對雷州歌藝術鑒賞力的提高，促進文化生態的良性發展起到重要的作用。

地方高校有著獨特的區域文化背景，是培養人才、傳播文化的場所，往往是一個文化遺產中心。粵西高校師生是傳承地域文化的重要力量。高校是世界交流的文化窗口，也是發展和保護地域文化的中堅力量。作為雷州半島唯一一所高師院校的嶺南師范學院，肩負著在這塊紅土地上搶救和保護、繼承和傳播優秀民族文化的重要職責。粵西高校學生是傳播地域文化的重要力量，雷州歌的種子通過一屆屆學子的傳唱，在他們心中生根發芽，并隨著他們的畢業撒遍祖國各地，是不可替代的傳播力量。

雷州歷史悠久，鐘靈毓秀。文化源遠流長，文物古跡眾多。古往今來，雷州人民創造了上下幾千燦爛輝煌的雷州歷史。雷州歌是雷州歷史文化的精華，是雷州人民心中的歌，是雷州人民生活的真實寫照。歷史變遷，星移斗轉，雷州歌百煉而成中華民族傳統文化百花園中的一朵耀眼奇葩。粵西高校是保護和發展地域文化的中堅力量，不僅肩負著傳遞知識，立德樹人的使命，也可以透過雷州歌領略雷州底蘊深厚的人文歷史文化和美麗的自然風光；可以窺見人們的生活習俗和喜怒哀樂的情感；可以感悟鄉土情懷和紅土文化；可以在悠然浪漫質樸自如的傳唱中增進情誼、資政育人；可以弘揚傳統民族文化精神塑造地方形象。所以說，粵西高校傳承雷州歌是歷史的呼喚，是時代的呼喚，這片土地將承載著新一代的夢想，讓雷州歌隨著莘莘學子代代傳承，扎根本土，走向遠方。

注釋：

[1]祁峰.雷州文化學術研討會開幕式詞[C].嶺嶠春秋.廣州:中山大學出版社,2003.

[2]中國藝術研究院《中國音樂詞典》編輯部.中國音樂詞典[M].北京：人民音樂出版社,1984:221.

[3]陳序經.文化學概觀[M].北京:中國人民大學出版社,2005:28.

[4][5][7][8]林濤.雷州大全(下冊)[M].北京:中國戲劇出版社，2006:1602,1558,1504,1657.

[6][11][12]林濤.雷州大全(上冊)[M].北京:中國戲劇出版社,2006:287,316,320.

[9][10][13][14][15]詹南生.詹南生音樂集[M].北京:海潮出版社,2006:152,157,120,121,124.

[16]鄧碧泉.湛江非物質文化遺產[M].廣州:廣東人民出版社,2009:29.

[17]趙明奇.地方高校與非物質文化遺產傳承[J].徐州工程學院學報,2009(11):62.