高士梁鴻

徐公持

堅(jiān)守人格清正，秉持道德高尚；為求內(nèi)心無(wú)憾而甘愿養(yǎng)豬、充當(dāng)傭作；更因一篇詩(shī)作惹怒皇帝，無(wú)奈隱姓埋名，流寓江東。梁鴻畢生清貧，卻收獲“高士”盛譽(yù)，還有夫妻純情，演繹了“舉案齊眉”的生動(dòng)故事，終于“德耀”古今。

一、太學(xué)生牧豬

梁鴻字伯鸞，出生于西漢末哀、平年間（約公元1年前后）一個(gè)普通官員家庭。當(dāng)時(shí)皇帝年幼，兩大勢(shì)力——王莽黨羽與劉漢皇室，明爭(zhēng)暗斗多年。朝政既已混亂，吏治不免黑暗，社會(huì)風(fēng)氣敗壞，邊地武裝團(tuán)伙頭領(lǐng)也乘機(jī)作亂，地方治安急轉(zhuǎn)直下，普通百姓更是生計(jì)艱難，水深火熱，人心已散，人心思變。不久，王莽代漢，建立新朝，梁鴻父梁讓，竟以意外緣故得以升遷。原來(lái)王莽性好古學(xué)，喜賣弄學(xué)問鉆牛角尖，以為梁氏是上古少昊金天氏后裔，高貴血統(tǒng)僅次于黃帝，故而應(yīng)當(dāng)封增其爵位，以順天命，遂封梁讓為“修遠(yuǎn)伯”（意為能夠繼承遠(yuǎn)古高貴傳統(tǒng)），并任城門校尉。此為武職，負(fù)責(zé)守衛(wèi)京城城門，責(zé)任重大，秩六百石，地位不低。后來(lái)又派他去北地（今甘肅慶陽(yáng)附近）任職，不久病故。當(dāng)時(shí)地方大亂，梁鴻年在童稚，家無(wú)積蓄，只能卷席裹尸，草草葬父。不久，新莽失敗，劉秀削平群雄，建立東漢，社會(huì)秩序得以恢復(fù)。劉秀重視經(jīng)學(xué)，為獎(jiǎng)掖后進(jìn)、培養(yǎng)人才，在洛陽(yáng)開設(shè)太學(xué)，地點(diǎn)在城東南開陽(yáng)門外。梁鴻經(jīng)人推薦，亦得以入學(xué)受業(yè)。他刻苦鉆研，致力學(xué)問，博覽群書，知識(shí)大長(zhǎng)，諸子百家無(wú)不通曉。當(dāng)時(shí)儒者浸盛，枝葉蕃滋，解經(jīng)章句，繁瑣成風(fēng)，往往“一經(jīng)說(shuō)至百萬(wàn)言”，甚至短短一句，也要敷衍上萬(wàn)字。梁鴻學(xué)業(yè)唯重大義，不合當(dāng)時(shí)潮流，故學(xué)畢之后，不為時(shí)流所重，生計(jì)無(wú)著，遂在上林苑舊址臨時(shí)以牧豕為業(yè)，有豬十余頭。

一個(gè)太學(xué)生，去當(dāng)養(yǎng)豬專業(yè)戶，既難能可貴，亦實(shí)屬不易。不久果然出事了：由于炊事不當(dāng)，草房著火，不但居所焚燒，還殃及鄰舍。梁鴻主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，詢問鄰居損失。那鄰居要求賠償，梁鴻無(wú)錢，只能將所飼養(yǎng)生豬全部交出，作為抵償。然而鄰人仍嫌太少，梁鴻無(wú)奈，便當(dāng)場(chǎng)表態(tài)說(shuō)：我再無(wú)其他財(cái)物，只能充當(dāng)傭人，為你干活。鄰人竟亦同意。自此梁鴻便轉(zhuǎn)換身份，由養(yǎng)殖戶變成純粹出賣勞動(dòng)的傭作苦力。他晨興夕休，勤奮耕作，毫不懈怠。附近鄉(xiāng)鄰父老見狀無(wú)不感動(dòng)，稱贊他為人忠厚，年齡不大，竟有“長(zhǎng)者”風(fēng)度；同時(shí)也為之不平，譴責(zé)那鄰人過于自私，刁鉆刻薄。鄰人受到眾人的嚴(yán)詞批評(píng)，頗表悔改，便同意解除主傭關(guān)系，并愿歸還全部生豬。梁鴻堅(jiān)辭不要，只身飄然離去，返回家鄉(xiāng)右扶風(fēng)平陵縣（在今陜西咸陽(yáng)附近）去了。

二、梁鴻難偶

平陵距上林苑不遠(yuǎn)，梁鴻的高尚品德本地人頗有所聞，他無(wú)意之中，竟在地方上聲名大振。盛名之下，便有不少大戶殷實(shí)人家愿以愛女許嫁，主動(dòng)前來(lái)議婚，然而梁鴻卻不為所動(dòng)，一概謝絕。看來(lái)梁鴻的婚事有些難辦，誠(chéng)如隋唐間詩(shī)人王績(jī)所感嘆的：“老萊不婚，梁鴻難偶。”（《祭處士仲長(zhǎng)子光文》）不過王績(jī)此話說(shuō)得也不完全對(duì)，因?yàn)閷?shí)際上梁鴻的婚姻不久就解決了。解決的過程是又一件奇聞：平陵縣內(nèi)有孟家女子，狀貌“肥丑而黑”，完全說(shuō)不上漂亮；但是她身體健碩，能夠力舉石臼，那石臼為古時(shí)舂米設(shè)備，少說(shuō)也在百斤以上，可知其體力超群，不讓壯男。這孟家少女也曾有一些人陸續(xù)來(lái)說(shuō)親，她卻全都看不上，婚姻耽擱下來(lái)，眼看著年近三十。父母替她著急，問她打算怎樣。她回答說(shuō)：“我就要嫁梁伯鸞那樣優(yōu)秀的人物。”這話輾轉(zhuǎn)傳到梁鴻耳朵里，他便前往求婚，孟女立即同意，并當(dāng)場(chǎng)表示，要親手制作布衣麻鞋，準(zhǔn)備籮筐紡車之類勞動(dòng)工具，作為嫁妝。成婚那天，孟女喬裝打扮一番，進(jìn)入梁家。梁鴻一看，竟一連七天不搭理她。孟女見狀，不解所以，便跪在堂下說(shuō)：“我聽說(shuō)夫子您道德高尚，曾拒絕好幾位女子婚事；而我也曾拒絕過好幾位男子。現(xiàn)在您既然選擇了與我結(jié)為夫妻，為何又不理睬我？我豈是犯有什么過錯(cuò)？”梁鴻說(shuō)：“我本來(lái)是想找一個(gè)樸實(shí)普通女子為妻，可以一起去深山野嶺過窮困隱居的日子。想不到你竟是穿綢緞衣服、涂脂抹粉的人，我太失望了！”孟女一聽，便說(shuō)：“唉！我這是故意試探你的！看我馬上就改換模樣。”

她立即把頭發(fā)挽成一個(gè)簡(jiǎn)單的大髻，并且換上一套粗布衣服，開始干起家務(wù)活，手腳利索。梁鴻一看大喜，說(shuō)：“這才是梁鴻的真正妻子！咱們可以一起生活了。”梁鴻給她取名叫“孟光”，字“德曜”，這里的含義是，盡管她是平民身份，卻要昭示道德的光耀。過了一些日子，孟光說(shuō)：“我早聽您說(shuō)過要去隱居，可是怎么不見行動(dòng)？難道您想改變主意去做官嗎？”梁鴻說(shuō)：“好啊！”便一起搬進(jìn)霸陵山里，以耕織為業(yè)，自給自足。閑來(lái)無(wú)事，就彈琴讀書，詠詩(shī)自?shī)剩蚱奚钸^得瀟灑自如。

梁鴻曾經(jīng)“難偶”，卻終歸于不難，而且婚后夫婦過著清貧的生活，相守始終，相敬如賓，成就千古美談。唐代詩(shī)人楊炯寫道：“業(yè)耕織而樂琴書，有梁鴻之雅尚。”（《從甥梁锜墓志銘》）對(duì)于他的生活方式頗為欣羨向往。

三、《五噫之歌》及《適吳詩(shī)》

某日梁鴻有事東出函谷關(guān)，經(jīng)過京城洛陽(yáng)，看到城池雄壯，建筑華麗，詩(shī)興上來(lái)了，便寫下一篇《五噫之歌》：

陟彼北芒兮，噫！顧覽帝京兮，噫！宮室崔嵬兮，噫！人之劬勞兮，噫！遼遼未央兮，噫！

總共短短五句，五個(gè)“噫”字，表達(dá)了強(qiáng)烈的情緒感受。至于詩(shī)篇含意，則并不難解，寫的是他從北邙山下走過，回頭遙望京城，看到宮殿雄姿，宏偉漂亮，這些都是贊辭；然而“人之劬勞兮”一句，語(yǔ)調(diào)已變，由贊而刺！而且刺中要害，亦即這些宏偉美麗的建筑，是以百姓的勞苦為代價(jià)的。“劬勞”二字，早在《詩(shī)經(jīng)》中就是常用語(yǔ)，表達(dá)普通人的勞作辛苦，含有不滿情緒。至于末句說(shuō)“遼遼未央”，則是一句雙關(guān)語(yǔ)，既可以理解為皇都偉大無(wú)垠，也可以理為是“劬勞”沒完沒了。所以本篇的作意，有贊有刺，而歸結(jié)為諷刺。當(dāng)時(shí)已是東漢章帝時(shí)期，詩(shī)篇傳到章帝那里，他讀出了作者的用意，不禁很生氣，要抓作者來(lái)追究。梁鴻得知皇帝不高興了，這可是惹不起的事情，與其到朝廷去作有口難辯的對(duì)質(zhì)，還不如一跑了之。他便改名換姓，改姓“運(yùn)期”，名“耀”，字“候光”，攜妻逃亡到東方齊、魯?shù)貐^(qū)（今山東一帶）；不久覺得那里還是不安全，又向更遠(yuǎn)的吳地（今長(zhǎng)江下游地區(qū)）逃亡。臨行前他又作《適吳詩(shī)》一首，表達(dá)了自己當(dāng)時(shí)的心情。

《適吳詩(shī)》首先說(shuō)自己要“逝舊邦兮遐征，將遙集兮東南”，離開中原地區(qū)，向東南吳地進(jìn)發(fā)。而自己是“心惙怛兮傷悴，志菲菲兮升降”，非常傷心，激動(dòng)而難過。他想向朝廷申訴，說(shuō)出自己的真實(shí)心情，但他知道這樣做沒有意義，因?yàn)槌⒗镒嬋恕⒇水?dāng)?shù)溃抢锸恰案?jìng)舉枉兮措直，咸先佞兮唌唌”，是非顛倒，沒法說(shuō)理。所以最好還是走掉拉倒，或許邊遠(yuǎn)地區(qū)還比較尊重賢人，因?yàn)槟沁吺枪糯t士季札的故鄉(xiāng)。他想起當(dāng)年孔夫子為尋找機(jī)遇，也曾周游列國(guó)，所以自己也不妨“聊逍遙兮遨嬉，纘仲尼兮周流”。他一路看到春日欣欣向榮的景色，“惟季春兮華阜，麥含含兮方秀”，卻反襯出自己內(nèi)心的悲哀憂郁，“哀茂時(shí)兮逾邁，愍芳香兮日臭”，“悼吾心兮不獲，長(zhǎng)委結(jié)兮焉究”！他看不到解開心結(jié)的希望。無(wú)論他本性如何豁達(dá)開朗，在嚴(yán)重威脅之下，也未免心情壓抑，誠(chéng)難釋懷。這兩篇詩(shī)歌，記錄了梁鴻如何給自己添下麻煩，他在避難中的心路歷程，同時(shí)也給中國(guó)文學(xué)史留下了不朽的杰作。

四、舉案齊眉

梁鴻隱姓埋名，一路上懷著復(fù)雜的心情，攜妻渡過長(zhǎng)江，到達(dá)了吳地。這里天高皇帝遠(yuǎn)，現(xiàn)實(shí)的危險(xiǎn)減少了。他投奔到當(dāng)?shù)赝甯薏依铮淙蝹蚬ぃ图木釉谥魅思姨孟碌睦任葜小Ａ壶櫭刻焓展せ氐阶√帲拮用瞎獗阍缭鐪?zhǔn)備好食物，在陋室中迎接他上座，畢恭畢敬地伺候梁鴻用餐；她低頭送上飯菜，托盤舉得高高的，都不敢抬眼看一下丈夫，態(tài)度極為虔敬，這叫做“舉案齊眉”。日子長(zhǎng)了，主人也知道了這一對(duì)奇特夫妻，吃驚地說(shuō)：“這個(gè)傭人，居然能夠讓他妻子有如此表現(xiàn)，可見他不是平常之人了！”遂以賓客待之，安排他們?cè)诹硪惶幏績(jī)?nèi)安頓下來(lái)。梁鴻夫婦終于可以在陌生地方過上正常日子，直到多年之后。

梁鴻在吳地撰有一篇《思友詩(shī)》，所思之友是京兆人高恢。這高恢也是一位名士、高士，不過高恢服膺道家學(xué)說(shuō)，對(duì)《老子》頗有研究，當(dāng)時(shí)可稱為專家。對(duì)于功名利祿之類，高恢也懷抱著鄙棄的態(tài)度，主張人生要曠達(dá)，“無(wú)為無(wú)不為”，他隱居在華陰山中，大概就在西岳華山一帶，與梁鴻老家平陵很近，所以彼此熟識(shí)，堪稱知己。梁鴻寫道：

鳥嚶嚶兮友之期，念高子兮仆懷思，想念恢兮爰集茲。

第一句用的是《詩(shī)經(jīng)》里的典故：“伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。出自幽谷，遷于喬木。嚶其鳴矣，求其友聲。”（《小雅·伐木》）鳥鳴嚶嚶，優(yōu)美動(dòng)聽，而其意義，則在求其友聲，互為共鳴。作為起興，頗為優(yōu)美成功。二句寫“念高子”“仆懷思”，好處在直接明快，缺點(diǎn)是直奔主題，不夠含蓄。三句“想念恢兮”，也是直白得很，連高恢的名字都寫出來(lái)了；不過最后三字又回到首句的比興上去，“爰集茲”寫的是鳥兒，以鳥比人，寄托思念。

漢代詩(shī)人本來(lái)就稀少，眾多的文士都以大量精力寫作辭賦和文章，因?yàn)檫@些才是當(dāng)時(shí)的主流文學(xué)體裁，如枚乘、司馬相如、揚(yáng)雄等，他們的文學(xué)名聲很高，但詩(shī)歌方面并無(wú)太大成就，甚至干脆不寫詩(shī)。這是時(shí)代風(fēng)氣使然，不能過分追究個(gè)人。在這樣的背景下，梁鴻的詩(shī)歌雖然現(xiàn)存數(shù)量也不多，卻顯得個(gè)性突出，值得重視。此外，梁鴻早期還作有《高士頌》二十四篇，所贊頌的對(duì)象有商山四皓等多名高士，以表示對(duì)前代高潔人物道德風(fēng)采的衷心仰慕。然而原文多已散佚，難窺原貌了。只剩下一篇《安丘嚴(yán)平頌》殘句：“無(wú)營(yíng)無(wú)欲，澹爾淵清。”意思也是贊頌淡泊名利、清心寡欲。所頌人物，是安丘望之、嚴(yán)君平二位著名隱士。西晉皇甫謐《高士傳序》中說(shuō)到“梁鴻頌逸民”，即指此頌。

梁鴻卒于吳地，年壽不明，大概在章帝時(shí)，享年五十歲左右。其后事由皋伯通等人主張，將他安葬在要離墓旁。他們的理由是：“要離烈士，而伯鸞清高，可令相近。”那要離是春秋時(shí)著名刺客，受吳王委派去刺殺慶忌。不過吳人雖然頗有稱贊要離其人的，但自道義上看，這位刺客只是權(quán)勢(shì)者的工具，刺殺慶忌一事，也毫無(wú)道德正義可言，將他說(shuō)成“烈士”，有點(diǎn)兒牽強(qiáng)。與梁鴻并列，“可令相近”，更是不倫。這里顯出皋伯通這些土豪們，雖然有義舉表現(xiàn)，值得肯定；但他們對(duì)于梁鴻人格的理解，還是膚淺。不過后面一句“伯鸞清高”，應(yīng)無(wú)任何問題。梁鴻安葬畢，妻孟光便滿懷悲思，攜兒子西歸扶風(fēng)平陵老家去了。

五、梁鴻德耀

綜觀梁鴻一生，首先他是一位人格正直的清高隱士，同時(shí)在文學(xué)上亦有貢獻(xiàn)。梁鴻受到后世廣泛敬仰，其事跡歷代傳誦不已，贊頌有加。首先，庾信有好幾處文字寫到梁鴻。唐代王勃在傳世名篇《滕王閣序》中寫道：“嗟乎！時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)？所賴君子安貧，達(dá)人知命。老當(dāng)益壯，寧知白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。”這最后四句，說(shuō)出了“君子”的志尚和品格，而篇中梁鴻大名，赫然在列。“初唐四杰”中的楊炯、駱賓王也都有詩(shī)文寫及梁鴻。大詩(shī)人李白也寫下了“梁鴻德耀會(huì)稽日，寧知此中樂事多”（《和盧侍御通塘曲》）這樣的句子。他在另一首詩(shī)中說(shuō)：

陶令辭彭澤，梁鴻入會(huì)稽。我尋《高士傳》，君與古人齊。（《口號(hào)贈(zèng)陽(yáng)征君》）

李白將梁鴻與陶淵明并列，作為自己的崇尚對(duì)象。李白在安史之亂后，投身永王李璘幕中，活動(dòng)地域主要在長(zhǎng)江中下游的江州、揚(yáng)州一帶，所以他專門標(biāo)舉這兩位先賢事跡，是有獨(dú)到用意的，是在自我比擬。“君與古人齊”，他自己應(yīng)該也在內(nèi)。

看來(lái)梁鴻生前蕭瑟，而身后“德耀”。他與孟光之間“舉案齊眉”的故事，在中國(guó)社會(huì)流傳最廣，成為夫妻和諧、互敬互愛的歷史性典范，家庭倫理之實(shí)踐楷模。

（選自《東漢文壇點(diǎn)將錄》，中華書局）