中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的理論探討

摘 要：在黨的十七大中指出，在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體現(xiàn)這一科學(xué)理論體系中，主要包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想的與科學(xué)發(fā)展觀這三大重要戰(zhàn)略思想。這一科學(xué)理論體系的形成，是在我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)過程中產(chǎn)生的，與我國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)密切相關(guān)。在我國(guó)特色社會(huì)主義理論體現(xiàn)的思想中，以人為本這一思想理念居于核心地位，主要通過政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)以及文化領(lǐng)域的相關(guān)活動(dòng)充分體現(xiàn)出來。中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入習(xí)近平新時(shí)代，探究其發(fā)展尤為重要。

關(guān)鍵詞：中國(guó)特色社會(huì)主義理論；習(xí)近平新時(shí)代；形成發(fā)展；重要意義

一、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)主義理論的形成

（一）新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論的形成

自黨的十八大會(huì)議召開以來，無論是國(guó)內(nèi)外形勢(shì)變化情況，還是我國(guó)各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展情況都提出了一個(gè)重大時(shí)代課題，那就是應(yīng)當(dāng)將理論知識(shí)內(nèi)容與實(shí)踐活動(dòng)緊密聯(lián)系起來，對(duì)堅(jiān)持并發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義，已經(jīng)如何堅(jiān)持并發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這些問題，做出全面性、系統(tǒng)性的回答，在這些問題中，除了包含新時(shí)代堅(jiān)持并發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總體目標(biāo)、總體任務(wù)、總體布局以及戰(zhàn)略布局之外，還包括中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保障、戰(zhàn)略步驟等一些基本問題，與此同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)依據(jù)當(dāng)前全新的實(shí)踐形式，從理論知識(shí)層面，科學(xué)研究并分析政治、法治、教育、經(jīng)濟(jì)、文化、民生、民族、科學(xué)技術(shù)、社會(huì)、生態(tài)文明、國(guó)家安全、國(guó)防與軍隊(duì)、“一國(guó)兩制”和祖國(guó)統(tǒng)一、外交、黨的建設(shè)、統(tǒng)一戰(zhàn)線等所有方面，并對(duì)各個(gè)方面開展政策指導(dǎo)活動(dòng)，為我國(guó)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路創(chuàng)造有利條件，加快促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展。

（二）新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論的基本形成階段

自黨的十八大會(huì)議召開以來，當(dāng)今社會(huì)瞬息萬變，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)異常復(fù)雜，加之繁重的改革開放任務(wù)，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央周圍，始終將馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀作為指導(dǎo)思想，與新時(shí)代環(huán)境、國(guó)內(nèi)外發(fā)展形勢(shì)以及相關(guān)實(shí)踐要求密切聯(lián)系起來，將發(fā)展并堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義這一主題放到更加重要的位置，將治國(guó)理政、治黨治軍作為主要發(fā)展線路，大力推進(jìn)改革穩(wěn)定發(fā)展，強(qiáng)化開展對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律與社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，不斷制定新理念新思想新戰(zhàn)略，頒布一系列重大方針政策，制定一系列重要措施，促進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)產(chǎn)生重大歷史性變革，使中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入嶄新時(shí)代，打開中華民族偉大復(fù)興的新篇章。

（三）新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論的完善確立階段

在經(jīng)過黨的十八大會(huì)議之后，中國(guó)特色社會(huì)主義歷經(jīng)了相關(guān)探索與檢驗(yàn)活動(dòng)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想站在全新的歷史高度與戰(zhàn)略方向，將新時(shí)代特征與豐富內(nèi)涵充分表現(xiàn)出來，其思想體系非常系統(tǒng)、完整，具有嚴(yán)密的邏輯性與貫通性，對(duì)新時(shí)代如何堅(jiān)持并發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義一系列重大問題作出了回答，將改革發(fā)展穩(wěn)定、治黨治國(guó)治軍以及內(nèi)政外交國(guó)防等各個(gè)方面都包括進(jìn)來。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，將黨的理論創(chuàng)新、執(zhí)政方式以及方略的創(chuàng)新表現(xiàn)出來，是發(fā)展理念、環(huán)境、條件與方式產(chǎn)生了重大改變，并將我國(guó)主要社會(huì)矛盾的變化表現(xiàn)出來，極具時(shí)代性與創(chuàng)造性，代表馬克思主義中國(guó)化到達(dá)一個(gè)全新的起點(diǎn)。

二、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論的主要內(nèi)涵

（一）新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主義理論的四個(gè)特色

1.中國(guó)化馬克思社會(huì)主義理論的深化和發(fā)展的理論特色

馬克思主義中國(guó)化的第二大理論成果就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，也是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。自中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以來，其長(zhǎng)期任務(wù)之一就是將馬克思主義基本原理與我國(guó)具體情況結(jié)合起來。以毛澤東思想為主要內(nèi)容的新民主主義革命與社會(huì)主義革命理論就是其第一次結(jié)合產(chǎn)物。在我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)期后，又將實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際第二次結(jié)合的歷史任務(wù)提出來，由于缺乏建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，加上國(guó)際環(huán)境的影響作用，未完成該歷史任務(wù)。在黨的十二大會(huì)議上，以鄧小平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出馬克思主義與中國(guó)實(shí)際第二次結(jié)合的具體道路的實(shí)現(xiàn)，就是走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。鄧小平理論的提出，將中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系基本框架建構(gòu)起。以江澤民同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出了“三個(gè)代表”重要思想，將馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際的第二次結(jié)合推向新的階段。以胡錦濤同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出了科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際第二次結(jié)合的跨越。

2.解決社會(huì)主義問題正確道路的中國(guó)化實(shí)踐特色

通過我國(guó)近現(xiàn)代發(fā)展歷史證明，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，中國(guó)要想取得發(fā)展必須走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才是當(dāng)代發(fā)展的正確道路。

當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的根本任務(wù)，就是解放并發(fā)展生產(chǎn)力，這也是社會(huì)主義本質(zhì)要求所在。只有通過中國(guó)特色社會(huì)主義，才能在解放社會(huì)生產(chǎn)力的同時(shí)，并促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，進(jìn)而將兩極分化消除，促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展與共同富裕的結(jié)合。社會(huì)主義的價(jià)值準(zhǔn)則就是公平正義，我國(guó)社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求就是維護(hù)并實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義。中國(guó)特色社會(huì)主義就是社會(huì)主義的初級(jí)階段，社會(huì)公平正義的實(shí)現(xiàn)離不開這一歷史過程，只有通過中國(guó)特色社會(huì)主義，才能對(duì)社會(huì)公平正義進(jìn)行維護(hù)，將整個(gè)社會(huì)的主動(dòng)性積極性與創(chuàng)造性充分發(fā)揮出來。社會(huì)主義的健全與發(fā)展離不開改革，除了對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行建設(shè)之外，還應(yīng)當(dāng)對(duì)政治與其他方面體制進(jìn)行改革。只有通過中國(guó)特色社會(huì)主義，才能促進(jìn)改革創(chuàng)新活動(dòng)的開展，使社會(huì)主義更具生機(jī)與活力。只有通過中國(guó)特色社會(huì)主義，能夠?qū)Ⅻh與人民緊密聯(lián)系起來，在維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的同時(shí)，并實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一與中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)，加快促進(jìn)社會(huì)主義中國(guó)的發(fā)展，并推動(dòng)人類進(jìn)步事業(yè)的發(fā)展。

3.人民民主解決社會(huì)主義問題的制度特色

相比較與其他國(guó)家文化，中華民族獨(dú)特的智慧就是天下意識(shí)與人類情懷。伴隨著工業(yè)革命的產(chǎn)生，在經(jīng)濟(jì)全球化與現(xiàn)代化建設(shè)過程中，西方國(guó)家發(fā)揮著主導(dǎo)作用，現(xiàn)代化發(fā)展成果基本都是惠及西方。大部分發(fā)展中國(guó)家都在依附西方國(guó)家的發(fā)展。自中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入習(xí)近平新時(shí)代以來，將接入型現(xiàn)代化朝著輻射型現(xiàn)代化的方向轉(zhuǎn)變。在對(duì)全世界范圍內(nèi)資金、技術(shù)、人才、產(chǎn)品以及服務(wù)進(jìn)行吸收的同時(shí)，我國(guó)的資金、人口、服務(wù)、技術(shù)以及產(chǎn)品也不斷走向世界，在世界范圍內(nèi)，我國(guó)的制度、思想、文化也逐漸將其影響作用發(fā)揮出來，全球經(jīng)濟(jì)走向趨勢(shì)也受到我國(guó)政策主張的影響，在全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略中也將我國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略包括進(jìn)來。在經(jīng)濟(jì)層面，開創(chuàng)新型現(xiàn)代化道路，組織開展“一帶一路”建設(shè)活動(dòng)等。在制度方面，姐姐組織多邊金融架構(gòu)建設(shè)活動(dòng)，注重對(duì)新型國(guó)際、大國(guó)關(guān)系進(jìn)行建設(shè)。在價(jià)值觀方面，提倡人類命運(yùn)共同體觀念與共商共建共享原則，科學(xué)的引領(lǐng)未來經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展。

4.中華社會(huì)主義共有精神文化支撐的文化特色

對(duì)于國(guó)家與民族而言，文化發(fā)揮著支撐作用，國(guó)家與民族的富強(qiáng)與繁榮昌盛離不開文化。只有中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，才能對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化進(jìn)行弘揚(yáng)，使人民的精神世界變得更加豐富多彩。通過中華社會(huì)主義共有精神文化，能夠發(fā)揮一定的引領(lǐng)作用，有助于對(duì)馬克思主義指導(dǎo)地位進(jìn)行鞏固。中華社會(huì)主義共有精神文化具有一定凝聚作用，有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與實(shí)踐。中華社會(huì)主義共有精神文化能夠?yàn)槲幕呦蚴澜缙鸬揭欢ǖ耐苿?dòng)作用，實(shí)現(xiàn)國(guó)家文化軟實(shí)力的增強(qiáng)。通過中華社會(huì)主義共有精神文化，有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，并加大弘揚(yáng)優(yōu)秀文化。

（二）新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論的新內(nèi)涵

1.“以人民為中心”是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論的根本內(nèi)容

從政治方面來說，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論立足于我國(guó)實(shí)際國(guó)情，實(shí)事求是，解放思想，將黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主與依法治國(guó)緊密結(jié)合起來，為人民當(dāng)家作主權(quán)利的實(shí)現(xiàn)起到了很好的保障作用；從經(jīng)濟(jì)價(jià)值目標(biāo)方面來說，當(dāng)前我國(guó)的中心就是開展經(jīng)濟(jì)建設(shè)活動(dòng)，進(jìn)而促進(jìn)人民物質(zhì)與精神生活水平的提高，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)與人的全面發(fā)展；從社會(huì)發(fā)展方面來說，我國(guó)在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體現(xiàn)的過程中，各項(xiàng)工作的開展都是將人民作為中心，加快促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)。

2.是新時(shí)代中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)理論的根本路徑

黨的十九大的召開，代表著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，奠定了中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)，對(duì)于新時(shí)代中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)具有至關(guān)重要的理論與實(shí)踐意義，能夠推動(dòng)理論創(chuàng)新活動(dòng)的開展，加快促進(jìn)重大理論創(chuàng)新成果的形成；對(duì)實(shí)踐的發(fā)展起到一定的推動(dòng)作用，使中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入全新發(fā)展階段，有助于深化改革活動(dòng)的開。

三、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重大意義

（一）用中國(guó)實(shí)踐證明了馬克思社會(huì)主義理論的生命力

自馬克思社會(huì)主義理論的提出，已經(jīng)有五百多年的歷史，歷經(jīng)了由空想至科學(xué)，由理論至實(shí)踐，由一國(guó)實(shí)踐至多國(guó)實(shí)踐的歷程，歷經(jīng)輝煌與曲折。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義理論與社會(huì)主義道路的選擇，是歷經(jīng)無數(shù)次比較與總結(jié)之后進(jìn)行的，在這個(gè)過程中經(jīng)歷了許多困難，付出了非常大的代價(jià)，才實(shí)現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展，始終堅(jiān)信只有社會(huì)主義道路，才是與中國(guó)具體先進(jìn)社會(huì)制度相適應(yīng)的，并在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上堅(jiān)定不移地走了下來，最終實(shí)現(xiàn)了我國(guó)綜合國(guó)力與國(guó)際地位的顯著提升。自黨的十八大召開，伴隨著我國(guó)綜合國(guó)力提升對(duì)世界范圍的影響，中國(guó)特色社會(huì)主義的世界意義更加凸顯出來，證明了馬克思社會(huì)主義理論強(qiáng)大的生機(jī)與活力。

（二）為各全社會(huì)共同繁榮發(fā)展注入新動(dòng)力

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義代表著，中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度以及文化的發(fā)展與進(jìn)步，能夠?qū)崿F(xiàn)發(fā)展中國(guó)家邁向現(xiàn)代化道路的拓展。人類社會(huì)發(fā)展的必然方向就是不斷走向現(xiàn)代化，但是現(xiàn)代化道路并不是唯一的，這些國(guó)家可以有多種多樣的選擇。通過堅(jiān)持并發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，我國(guó)屹立于世界民族之林，將自身魅力與吸引力充分展現(xiàn)出來。現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)，并非只有西方模式，現(xiàn)代化也不等同于西方化，為希望在保持自身獨(dú)立性的同時(shí)，又實(shí)現(xiàn)迅速發(fā)展的國(guó)家與民族提供了全新的選擇。

（三）明確了社會(huì)主義工作的歷史方位

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有一定時(shí)代基礎(chǔ)，其產(chǎn)生的歷史與實(shí)踐根據(jù)就是，黨的十八大以來所產(chǎn)生的歷史性變革、取得的歷史性成就及其歷史性影響。關(guān)于歷史性影響方面，主要通過社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變表現(xiàn)出來。新時(shí)代社會(huì)主義工作的歷史方位就是，黨的十九大報(bào)告的邏輯起點(diǎn)、立論基礎(chǔ)以及哲學(xué)方法，應(yīng)當(dāng)從全新的歷史方位，來對(duì)新時(shí)代進(jìn)行理解并把握。

（四）為發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)提供了中國(guó)方案

自長(zhǎng)時(shí)間以來，西方主流輿論就認(rèn)為現(xiàn)代化的最佳模式就是資本主義。自國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)特別是黨的十八大以來，被迫進(jìn)入西方模式的發(fā)展中國(guó)家就變得動(dòng)蕩不安，西方民主價(jià)值的多重危機(jī)與中國(guó)道路的成功形成強(qiáng)烈對(duì)比，“中國(guó)道路”、“中國(guó)制度”得到越來越多的認(rèn)可。我國(guó)突飛猛進(jìn)的發(fā)展與進(jìn)步，使國(guó)際社會(huì)利用全球視角，來對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的世界意義進(jìn)行審視。對(duì)于發(fā)展中國(guó)家而言，中國(guó)方案的吸引力度在持續(xù)提升，越來越多的亞非拉國(guó)家能夠?qū)χ袊?guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行借鑒與吸收。中國(guó)方案具有一定的可復(fù)制性，能夠促進(jìn)廣大發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展。各國(guó)人民應(yīng)當(dāng)依據(jù)自身國(guó)情，來對(duì)各國(guó)發(fā)展道路進(jìn)行選擇。

四、結(jié)語

隨著黨的十九大的勝利召開，我國(guó)進(jìn)入習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和以及科學(xué)發(fā)展觀作為指導(dǎo)思想，是馬克思主義中國(guó)化的全新理論成果。伴隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論也在不斷完善。通過無數(shù)的實(shí)踐證明，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)的繁榮與昌盛。在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論的內(nèi)容中，其根本內(nèi)容就是以人民為中心，中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，自成立之初始終人民放在至關(guān)重要的地位，不斷為人民謀福利，新時(shí)代中華民族復(fù)興偉大中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，正是其重要表現(xiàn)形式。

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作者簡(jiǎn)介：張歆，中共重慶市潼南區(qū)委黨校。