山西祁縣渠家大院磚雕紋飾初探

于蒙群 文婷婷

[摘要]渠家大院是中國宅院建筑的集大成者，其磚雕更是中國磚雕工藝的代表作。基于田野調研走訪，通過對渠家大院磚雕紋飾系統、組配規律、裝飾寓意等方面的分析，發現渠家大院磚雕紋飾包含著豐富的歷史文化信息，是晉中地區人文傳統、生活方式、審美趣味的集中體現。

[關鍵詞]渠家大院；磚雕藝術；紋飾；工藝

[Abstract]The Compound of Family Qu is an agglomeration of Chinese house building， and its brick carving is all the more representative among China's brick carving works. Based on field investigation and visits， by analyzing its system， matching rules， and implied decorative meanings， etc.， the author summarizes that the brick carving of Family Qu contains rich historical and cultural information， and it is the concentrated reflection of humanist tradition， life style and aesthetic taste of the people in middle Shanxi areas.

[Key words] The Compound of Family Qu；Brick carving art；Decoration；Craft

磚雕，即磚上的雕刻，又稱“磚刻”“磚畫”，俗稱“硬花活”，是中國一種古老的建筑裝飾藝術。[1]1通常作為建筑構件裝飾于屋頂、房檐以及墻面。我國傳統磚雕歷史悠久，地域分布廣泛，北京、晉中、臨夏、徽州、蘇州、廣州等地都形成了獨具特色的磚雕流派。

一、渠家大院磚雕概述

山西磚雕歷史悠久，早在金代便已取得輝煌的成就。明清以來，晉商逐漸崛起，積累了大量財富，在經營之余，晉商群體也開始注重自身宅院的建設與裝飾，形成了中國著名的晉商大院。其中晉商大院以磚雕為核心的建筑裝飾系統，融匯了北方磚雕的質樸厚重、雄渾氣勢與南方磚雕的繁密富麗、雅致清秀，成為獨具特色的磚雕語言。晉中地區榆次的常家花園和祁縣的喬家大院、渠家大院、曹家大院、長裕川茶莊等晉商大院磚雕為山西地區品類最多樣、工藝最精湛、內涵最豐富的磚雕遺存[1]208，這其中尤以渠家大院的磚雕為代表。

渠家大院始建于乾隆年間，包含戲臺院、牌樓院、五進式穿堂院、石雕欄桿院等四十多個院落，各級院落錯落有致、主次分明。渠家大院磚雕種類極其豐富，幾乎無磚不雕，分布于各式建筑的門頭、欄桿、柱頭、照壁、脊飾、墀頭、瓦當、鴟尾等位置。與晉中其他晉商大院磚雕的不同之處在于藝術風格的多變性、紋飾組配的系統性、工藝技法的多樣性、內涵寓意的豐富性。

二、渠家大院磚雕紋飾分類

“所有的藝術形式都基于自然中的原型”[2]，在裝飾藝術中尤其如此。渠家大院磚雕按題材來分，有花卉、動物、人物故事、器物、文字等多種類型，且不同的題材與圖案組配之間有相應的規律，運用形式分析及圖像學的方法可以考察其藝術母題及符號意義。

（一）動物紋飾

渠家大院磚雕的動物紋飾主要有兩類，一種是神話傳說中的動物，如龍、麒麟等；一種是現實生活中的動物，如鹿、鶴、喜鵲等。這些動物紋飾有的表現各類吉祥寓意，有的是日常生活中的情景再現。

1.龍紋渠家大院的龍紋雕飾多分布于門頭、脊飾、鴟尾等建筑部位。其中以二龍戲珠題材最為常見，龍的形態豐富多樣，具有動感。渠家大院觀光第門樓二層欄桿的二龍戲珠紋飾（圖1）別具特色，龍身與卷須蔓草紋相融合，屬于特殊的設計。渠家大院還存在著一些二龍戲珠紋飾磚雕的變體，如樂天倫牌樓中的龍紋雕飾（圖2），一對龍首相對而望，紋飾中央雕刻為類似如意云頭的紋飾，寓意稱心如意。在渠家大院養心齋的脊飾中，同樣是二龍戲珠的主題，但中間的珠被雕刻成壽字，使得紋飾意義更加吉祥。

2.麒麟紋麒麟，古代傳說中的祥瑞之物，稱之為“仁獸”，多作吉祥的象征。《廣雅·釋獸》記載道，“麒麟步行中規，折還中矩，不履生蟲，不折生草”。麒麟性溫良，所以被認為是“仁獸”，在古代裝飾中常見運用。渠家大院磚雕中的麒麟紋飾一般出現在門頭正中，足以證明其地位，諸如麒麟送子、麟吐玉書等圖案表現了渠家人祈望子孫后代興旺發達的寓意。（圖3、4）

從渠家大院磚雕的麒麟紋飾中，我們可以看到不同風格的磚雕技法。一類為淺浮雕，平面化的圖形應該是通過模印的技法壓制出來；另一類則是具有立體感的高浮雕，整個麒麟回首而望，躍躍欲試。由此可知，渠家大院的磚雕風格并不完全雷同，而是應用不同技法產生的綜合性裝飾效果。

3.鹿鶴桐松

鹿與鶴都是中國傳統紋飾中的吉祥題材，渠家大院第五院門樓影壁南面刻雙鹿與桐樹、松樹，北面刻雙鶴與桐松（圖5）。影壁的正面與背面共同組成一個題材為鹿鶴桐松，這傳統紋飾有多方面的寓意，如鹿鶴同壽、祿在眼前、松鶴延年、六合同順等。在磚雕手法上，這組影壁以難得的寫實手法雕刻鹿與鶴，高浮雕的形式使鹿角、鶴羽栩栩如生。左側為松樹，右側為桐樹，下有波浪紋，上填卷云紋，在不到4平方米的平面中為我們塑造了一個包含天地的景觀。鹿與鶴口含靈芝，意為銜枚報恩。

（二）植物紋飾

植物紋飾是渠家大院的磚雕中的主要題材，據筆者實地考察，其中花卉、蔬果、樹木等植物紋飾占據近70%的比例。蓮花、牡丹、梅花、蘭花、竹子、葡萄等具有特殊意義的植物紋飾尤其多見。

1.蓮花紋飾

蓮花紋飾是中國磚雕中比較常見的一種紋飾。[3]213-214在渠家大院中，蓮花紋飾被廣泛運用于各種磚制建筑構件中，其中最主要的構件就是各類大門的門頭，渠家大院的門頭裝飾復雜，層層疊疊，不同題材的磚雕堆砌在一起，形成繁縟瑰麗的裝飾風格。其中的蓮花紋飾也多以高浮雕手法塑造，如圖6所示，盛開的蓮花、荷葉、花苞以及花莖共同組成了一幅類似花鳥畫圖式的紋飾格局，在裝飾的同時增添了一絲文人趣味。

圖7的蓮花紋突出了畫面正中的多瓣蓮花，兩邊裝飾融合了來自西域的對稱蔓草紋，是一種綜合性的創意紋飾，與圖6的寫實不同，圖7的蓮花紋飾更為凝練與緊湊。從這兩件蓮花紋飾磚雕中，筆者發現高浮雕是渠家大院磚雕的一個顯著特征，紋飾立體感強，具有濃厚的裝飾效果，紋飾的構圖方式也有多種，既有繪畫式寫生的構圖，也有對稱式的構圖，構圖方式豐富多樣，由此推斷渠家大院的磚雕是由不同時期的工匠陸續建設完成的。

2.牡丹紋飾

渠家大院磚雕的牡丹紋飾為纏枝牡丹，畫面突出的是牡丹花本身，多雕為大花、多瓣且花瓣都是由內向外層層疊疊的牡丹，中間的花蕊雕刻得也是若隱若現，其花姿豐美，花貌雍容。纏枝牡丹實質上是圓形的牡丹圖，牡丹花朵位于中心位置，四周枝蔓圍繞旋轉，枝蔓上的葉片也隨著枝蔓卷曲，整體統一樣式獨特，多向四周伸展。[3]213牡丹在民間多有花開富貴等吉祥寓意，圖8的牡丹磚雕構圖飽滿，三朵牡丹與枝葉填滿了整個裝飾空間，更有富貴滿堂之意，代表了一個晉商世家的期望。

3.梅花紋飾

渠家大院中的梅花磚雕多以豎形構圖呈現，取其昂揚向上、瓊姿玉骨般的傲立姿態。梅花為群芳領袖，由于在寒冬開放，象征著不畏艱難困苦的堅韌品質。梅花磚雕紋飾中通常會組配有喜鵲圖樣，構成喜鵲登梅圖式。渠家大院磚雕中的一處梅花紋飾，其中部的梅樹枝站立著一只喜鵲，喜鵲腹圓長尾，取喜上眉梢之意。這一類的吉祥紋飾在渠家大院磚雕中屢屢出現，代表著渠氏家族美好的期望。

4.蘭花紋飾

“梅蘭竹菊”四君子紋飾是中國傳統裝飾圖案中的重要門類，在渠家大院的磚雕裝飾中，“梅蘭竹菊”四君子、“松竹梅”歲寒三友等紋飾為數不少。蘭花形象與梅花不同，一則線條柔軟，一則樹枝線條剛硬，圖9的蘭花紋飾，蘭花線條流暢，自然卷曲成S形，將中國畫筆法的意味帶入其中。與圖9 的蘭花紋飾不同，圖10的蘭花紋飾由于占據了較為方形的空間，所以其圖樣屬于傳統的蘭花圖式范圍。

渠家大院的磚雕以模塊化的形式組配，不同磚雕模塊可提供紋飾不同的空間類型，工匠必須依據磚雕的平面空間載體而進行雕鑿塑造，這就造成渠家大院磚雕紋飾因地制宜的特色形式，紋飾在有限的空間范圍中蜿蜒伸展，在占據空間的同時營造富麗繁縟的裝飾效果，由此塑造了渠家大院磚雕紋飾的個性特征。

5.竹紋飾

“竹，植物也，非草非木，耐濕耐寒，貫四時而不改柯易葉。其操與松柏等。”[4]清代《廣群芳譜》的記載詳細地說明了竹的個性與品德，象征著文人士大夫高潔清雅的品德。渠家大院的竹紋飾磚雕，多以竹枝參差、竹葉縱橫的表現方式塑造（圖11、12），形成一種亂而有序的裝飾效果。

6.葡萄紋飾

葡萄作為紋飾，有“葡萄百子”的稱謂，取其多子多孫之意，渠家大院的葡萄紋飾為罕見的類似圓雕的高浮雕風格，飽滿突出的葡萄與相對平面化的葡萄藤葉形成對比，雖然風格偏向寫實，但形成了一種獨特的裝飾效果。

高浮雕在塑造、燒制的過程中成型十分不容易，從一些破損的葡萄紋飾中我們可以發現，其存在榫卯的痕跡，據此推測，高浮雕風格的葡萄紋飾并非一次成型，而是分開雕鑿、燒制，最后榫卯拼接而成。

7.植物組合紋飾

在使用單元主題紋飾磚雕裝飾宅院的同時，渠家大院也會使用大型的組合磚雕紋飾作為重要門樓或建筑的裝飾。以樂天倫牌樓為例，其兩側影壁使用大塊面的植物組合紋飾。左側為松菊梅蘭花鳥紋飾（圖13）， 右側為竹石圖紋飾（圖14）。兩組紋飾表面層層疊疊，裝飾繁復，以石、竹、樹、花卉、鳥雀組合而成，在圖式上仿照花鳥畫的構圖與形式，具有一定的觀賞性。其兩側主體紋飾梅與竹則具有“紅梅結子，綠竹生孫”的美好寓意，結合牌樓匾額“樂天倫”，則凸顯出渠家對于親情的重視以及家族興旺的期盼。

這種大型的主題式植物組合紋飾在一定程度上體現了紋飾的景觀性。美國藝術史學者喬迅認為：“裝飾是一種環境生態，當展示完全實現時，文人稱之為‘景，以突出它的景觀性意涵。”[5]渠家大院的磚雕紋飾在一定程度上作為景觀的替代品，負責造景與裝飾，使屋主在北方較為寒冷干燥的環境中也能領略到山水花草的意趣。

（三）器物紋飾

渠家大院磚雕紋飾種類繁多，由于其晉商背景，各類器物紋飾尤令人矚目，其中以五進式穿堂院中，三進院到四進院之間，有一組長28.5米的鏤空磚雕，是渠家大院磚雕藝術的集大成者。在朝南一段的欄桿中出現了一些道教器物磚雕紋飾，如拂塵、寶劍等（圖15、16）。在主題欄桿上下兩側，裝飾蔓草紋飾以及壽字紋，豐富了紋飾的視覺觀賞性，在兩側的欄桿方柱紋飾中，則裝飾以瓔珞環佩以及鈴鐺，這些則顯示出佛教文化的影響。

渠家大院的其他建筑構件中，也能發現器物紋飾的蹤影，如琴棋書畫紋飾、香爐紋飾等。這些紋飾也常常佐以花卉、動物紋飾，形成一種綜合性的效果。

三、渠家大院磚雕紋飾特征

渠家大院磚雕紋飾源于中國傳統社會長期形成的集體審美意識，也是中國成熟裝飾圖案的集中展示，反映了山西多元并蓄的晉商文化，成為我們探尋古人審美意趣與心理訴求的珍貴材料。通過對渠家大院磚雕紋飾的分析，我們可以發現其紋飾具有以下幾方面特征：

第一，多樣的工藝技法。據筆者實地考察，渠家大院是國內罕見的兼具窯前雕、窯后雕兩種工藝技法的民居院落，工藝種類豐富、技法全面。窯前雕與泥塑密不可分，雕刻手法以塑為主，其精髓在于雕塑的手法、力度以及在泥塑過程中對造型與比例的掌握。窯后雕針對整塊青磚進行雕刻，講究在有限深度的青磚中塑造無限的空間縱深。第二，多變的藝術風格。在渠家大院磚雕紋飾中可以經常發現風格迥然的同一類紋飾。筆者認為造成風格多變的原因，首先是由于渠家大院自興建以來不斷擴建、整修，從乾隆年間到民國時期不同的磚雕匠人帶來不同的時代風貌與審美趣味；其次，磚雕紋飾借鑒了石雕、木雕等雕刻母題與特征以及來源于中國繪畫的藝術形式；最后，同樣主題的磚雕紋飾依據其所在的位置不同、表達的內涵不同，其藝術形式也必然有所區別。

第三，系統的紋飾組配。渠家大院磚雕紋飾并非以個體形式存在，而是根據不同位置、不同訴求，將磚雕紋飾進行合理組配，通過不同類型或同一類型紋飾對稱、重復、變體等藝術手法的應用，將磚雕紋飾塑造成一種全新的景觀層次，加強了這一裝飾效果，形成園林式的景觀環繞。另一方面，不同紋飾的組配，能夠形成更加豐富多樣的內涵寓意。

第四，豐富的內涵寓意。渠家大院磚雕紋飾的主題性強，幾乎每個磚雕都包含一些以吉祥為主的寓意，并運用諧音、隱喻、借代、比擬的表現手法完成寓意與紋飾的結合。這種做法豐富了磚雕的文化內涵，寄托了建造者的情感與期望，使磚雕在具有審美價值的同時，也兼具了“成教化、助人倫”的功能。

結語

磚雕是中國工藝美術中對各類雕刻技法、裝飾紋樣的綜合運用。渠家大院磚雕是晉中地區人文特征的集中反映，也是晉商審美取向與生活方式的集中體現。渠家大院是中國宅院建筑的集大成者，其磚雕藝術更是山西乃至中國磚雕的代表杰作，是精神文化與物質文化的交融和凝結，是優秀的文化遺產。磚雕紋飾將豐富的社會、歷史、人文的信息傳遞給人們，具有很高的藝術價值、歷史價值和科學價值。針對渠家大院磚雕紋飾的研究，有助于文物部門保護磚雕、修復磚雕，更利于目前各級磚雕非遺傳承人學習、繼承明清磚雕裝飾精華。

參考文獻

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[2] 阿洛伊斯·李格爾.風格問題：裝飾歷史的基礎[M].邵宏，譯.杭州：中國美術學院出版社，2016：14.

[3]姚金龍，劉洋編.中國民間工藝·磚雕[M].西安：陜西科學技術出版社，2015.

[4]清圣祖敕撰，王云五主編.萬有文庫第二集七百種廣群芳譜（1-24冊）[M].上海：商務印書館，1935：1965.

[5]喬迅.魅惑的表面 明清的玩好之物[M].北京：中央編譯出版社，2017：290.