新時(shí)代景泰藍(lán)創(chuàng)作觀念探討

丁明鴻

[摘要]源于宮廷技藝的景泰藍(lán)，風(fēng)格華麗繁復(fù)。隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，景泰藍(lán)的服務(wù)對象與審美趣味都隨之改變。新時(shí)代的景泰藍(lán)創(chuàng)作者不僅要傳承傳統(tǒng)技藝，也要更新創(chuàng)作觀念。無論是工藝美術(shù)還是美術(shù)，過于雕琢帶來的繁瑣無度，必然導(dǎo)致藝術(shù)生命力的匱乏，單純技術(shù)美或工藝美并不等于真正的美。

[關(guān)鍵詞]景泰藍(lán)；傳統(tǒng)工藝；創(chuàng)新發(fā)展

[Abstract]Cloisonne comes from court handicraft with its complexity and magnificence. With the development of the society， the service object and aesthetic taste has changed along.Cloisonne's creation in the new era needs to inherit the traditional skills and to renew their creation concept as well. No matter whether it is for industrial art or just for art， too much cut and polish will bring about tediousness and excessiveness， and consequently lead to inadequate artistic vitality. Pure technical or technological beauty doesn't equal the true beauty.

[Key words] Cloisonne；Traditional craft；Innovative development

景泰藍(lán)作為一門源自宮廷的技藝，在我國工藝美術(shù)發(fā)展過程中有著特殊的歷史地位。景泰藍(lán)在元明清三朝均為宮廷造辦之器，也就是說景泰藍(lán)過去只有官窯。翻閱史料和兩岸故宮藏品，景泰藍(lán)有很多精美討景泰藍(lán)在新的時(shí)代條件下如何創(chuàng)新發(fā)展。

一、宮廷風(fēng)格不是阻礙景泰藍(lán)發(fā)展創(chuàng)新的理由

宮廷景泰藍(lán)有它的時(shí)代性和特殊性（宮廷定位），隨著社會(huì)的發(fā)展必然有它的局限性，也不能代表景泰藍(lán)發(fā)展的方向。當(dāng)今習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)文化自信，這要求我們發(fā)展文化事業(yè)要在傳承的基礎(chǔ)上重發(fā)展。因此，當(dāng)下的景泰藍(lán)創(chuàng)作不能總抱著明清宮廷風(fēng)格不放手，作品要突出時(shí)代性。有一位業(yè)內(nèi)朋友曾這樣概述清朝的宮廷工藝：“料不厭其貴，工不厭其累，藝不厭其繁，品不厭其異。”景泰藍(lán)在深居宮廷的幾百年時(shí)間里始終浸透著統(tǒng)治者的意識(shí)形態(tài)，所以它才變化不大。技藝是一回事，思想又是另外一回事。技藝可以不變、少變，但是思想不能禁錮不變，創(chuàng)新是發(fā)展的必需。單純技術(shù)美或工藝美并不等于真正的美，過于炫技、過于雕琢帶來的是繁瑣無度，不會(huì)有設(shè)計(jì)者思想和靈魂的展現(xiàn)，無法打動(dòng)世人，更不用提產(chǎn)生共鳴了，也必將使之缺乏生命力。

其實(shí)無論是工藝美術(shù)還是美術(shù)，我認(rèn)為傳遞美才是中心。在時(shí)下，有一些人打著宮廷藝術(shù)的幌子行腐朽堆砌之風(fēng)，并沒有很好地汲取傳統(tǒng)文化精華，甚至忽視基本的審美法則，創(chuàng)造出一些缺乏美感的作品。更有很多人認(rèn)為只有“宮廷風(fēng)格”的景泰藍(lán)才是景泰藍(lán)，所以一味地追求鑲嵌寶石來彰顯華貴。其實(shí)不然，中外宮廷藝術(shù)品中有很多精美絕倫之作，它們設(shè)計(jì)精美、工藝精美、大氣華貴，無不體現(xiàn)出一個(gè)字：美。無論是盧浮宮的建筑和裝飾，還是克里姆林宮的陳設(shè)；無論是故宮的殿堂設(shè)計(jì)，還是宮殿內(nèi)陳設(shè)品（甪端、香爐、香筒、仙鶴、熏爐和后宮偏殿的禮佛用具、陳設(shè)），都是設(shè)計(jì)合理、裝飾適度，具有極高的審美水準(zhǔn)。傳統(tǒng)審美的評判標(biāo)準(zhǔn)事實(shí)上就四個(gè)字：“技以厚道”。我們現(xiàn)在看到的所謂延續(xù)“宮廷風(fēng)格”的景泰藍(lán)新品很多已經(jīng)脫離了藝術(shù)美，過于追求繁瑣、鑲嵌，甚至將民間習(xí)俗帶到其中，給人以俗而不貴之感。究其原因是我們的部分創(chuàng)作者藝術(shù)造詣不高、藝術(shù)鑒賞力差、文化程度低（藝術(shù)基礎(chǔ)），對于作品的構(gòu)圖、節(jié)奏、疏密關(guān)系、色彩關(guān)系不能進(jìn)行深入思考，對于“宮廷藝術(shù)”認(rèn)識(shí)過于膚淺，所以才出現(xiàn)一些不倫不類的作品。

如何正確引導(dǎo)景泰藍(lán)的發(fā)展創(chuàng)新呢？一是向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，中華民族五千年的文化傳承，是我們創(chuàng)作的重要源泉；二是向姊妹藝術(shù)學(xué)習(xí)，汲取世界藝術(shù)之精華；三是提升創(chuàng)作者的文化素養(yǎng)和美術(shù)基礎(chǔ)；四是以中國特色社會(huì)主義價(jià)值觀為指引，對傳統(tǒng)文化中過時(shí)、腐朽的東西進(jìn)行揚(yáng)棄，結(jié)合時(shí)代勇于創(chuàng)新。

二、景泰藍(lán)創(chuàng)新在于更新觀念

談到創(chuàng)新和發(fā)展，我們不能避開傳承，要知其本，方可求其變。景泰藍(lán)在中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中被稱之為銅胎掐絲琺瑯，技藝源頭可追溯至六百年前西亞和中亞地區(qū)，并由絲綢之路傳入我國，由于材質(zhì)工藝的特殊性和繁瑣性，受到元明清統(tǒng)治者的鐘愛，形成了獨(dú)具特色的宮廷藝術(shù)。隨著社會(huì)的發(fā)展，封建王朝覆滅，景泰藍(lán)技藝流傳到民間，開啟了新的創(chuàng)作發(fā)展歷程。

當(dāng)今景泰藍(lán)創(chuàng)作中有一股強(qiáng)烈的復(fù)古之風(fēng)，一些創(chuàng)作者過分追求所謂的“宮廷藝術(shù)”，在對元明清景泰藍(lán)的仿制基礎(chǔ)上鑲嵌各種低劣玉石來提升“價(jià)值”，這誤導(dǎo)了世人對景泰藍(lán)技藝發(fā)展的正確認(rèn)知。景泰藍(lán)的工藝技法幾百年來的確沒有太大變化，七大工序（制胎、掐絲、焊絲、點(diǎn)藍(lán)、燒藍(lán)、打磨、鍍金）依然如故，但這并不意味景泰藍(lán)就不能進(jìn)步和發(fā)展。在過去幾百年里，景泰藍(lán)是華麗和權(quán)杖的象征，只為極少數(shù)人群服務(wù)，而今社會(huì)發(fā)展了，再延續(xù)這種思維勢必違背“藝術(shù)為人民群眾服務(wù)”的時(shí)代理念。

景泰藍(lán)創(chuàng)新其實(shí)就是觀念的突破和更新。這就要求我們解放思想，從傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)，同時(shí)又要跳出宮廷的局限，豐富自己的知識(shí)。作為設(shè)計(jì)創(chuàng)作人員要懂美術(shù)、工藝、會(huì)畫畫，要懂工藝美術(shù)史這樣才能更好地設(shè)計(jì)和創(chuàng)作。因此，景泰藍(lán)在過去七大工序基礎(chǔ)上添加了設(shè)計(jì)這一重要工序。設(shè)計(jì)不是仿制和照搬，不是加幾塊石頭（玉石）就會(huì)價(jià)值連城那么簡單。設(shè)計(jì)是完成創(chuàng)新的重要過程。設(shè)計(jì)是語言，是設(shè)計(jì)師與欣賞者的對話，試想作為當(dāng)代設(shè)計(jì)師總設(shè)計(jì)陳舊的宮廷風(fēng)格作品，其存在價(jià)值何在，充其量只是個(gè)守護(hù)者。

三、景泰藍(lán)創(chuàng)新觀念指引下的創(chuàng)作實(shí)踐

景泰藍(lán)如何在創(chuàng)新方面取得突破，我通過自己這二十多年的實(shí)踐來談?wù)勼w會(huì)。20世紀(jì)90年代我在北京琺瑯廠從事景泰藍(lán)研發(fā)，該廠有著很好的創(chuàng)新研發(fā)經(jīng)驗(yàn)，廠里始終有一個(gè)創(chuàng)新產(chǎn)品試制組，從紋樣、色彩上不斷創(chuàng)新，在這種環(huán)境下我們的學(xué)習(xí)創(chuàng)作自然傳承有序。我們的前輩錢美華、夏薄明等早在20世紀(jì)六七十年代就已不拘泥于宮廷風(fēng)格的形式，結(jié)合中華傳統(tǒng)文化中的繪畫、壁畫、花卉圖案創(chuàng)作出了許多有特點(diǎn)的新型景泰藍(lán)，如《和平尊》《花鳥錦地》等。1995年我參觀喬十光漆藝展，展覽前言中有一句話讓我刻骨銘心：跟隨時(shí)代、貼近生活、表達(dá)情感，這成為我景泰藍(lán)創(chuàng)作之路的座右銘。在觀念創(chuàng)新上我盡可能把思想表達(dá)放在第一位，把詮釋作品的文化內(nèi)涵作為設(shè)計(jì)主軸，這些年先后設(shè)計(jì)了《秋歌圖》（圖1）、《古韻雅風(fēng)》系列（圖2）、《紅梅花兒開》、《龍馬精神》（圖3）、《青花》系列、《夏之念》（圖4）及花鳥系列的景泰藍(lán)作品，這些作品中絕大部分都突破了宮廷景泰藍(lán)的桎梏，以嶄新的設(shè)計(jì)觀念和新穎的設(shè)計(jì)風(fēng)格贏得一些80后、90后年輕人的喜愛。

在藝術(shù)創(chuàng)新道路上要有前瞻性，勇于打破傳統(tǒng)的局限，結(jié)合時(shí)代審美需求，大膽跨界、借鑒融合是景泰藍(lán)發(fā)展的必然趨勢。但是萬變不離其宗，不能離開華夏民族文化，這樣的創(chuàng)作才有根。2008年創(chuàng)作的《古韻雅風(fēng)》將景泰藍(lán)工藝與青花風(fēng)格相結(jié)合，把傳統(tǒng)的纏枝蓮加以變化，無論是構(gòu)圖還是色彩都突破了景泰藍(lán)和青花滿而多的二方連續(xù)傳統(tǒng)裝飾形式，采用留白和疏密相呼應(yīng)的處理手法，凸顯明快、典雅的風(fēng)格，使悠久的傳統(tǒng)紋飾煥發(fā)出時(shí)代之光。再如《夏之念》這件作品更是將情感融入到作品中的進(jìn)一步實(shí)踐。2013年腦海里時(shí)時(shí)浮現(xiàn)出異地創(chuàng)業(yè)的人們忙碌打拼的職場情景，決定創(chuàng)作一件以思鄉(xiāng)和祝福為情感基調(diào)的作品。按照傳統(tǒng)思維可選擇的方法過于簡單直接，這樣不能詮釋出我內(nèi)心的祈愿。所以我選擇絲瓜和絲瓜葉、葫蘆、翠鳥為素材沒有采用纏枝蓮和對稱紋樣，而是通過巧妙的排列凸顯出層次變化，裝飾性極強(qiáng)，進(jìn)而達(dá)到明快靚麗、典雅溫馨的視覺效果。最重要的是對創(chuàng)作主題的把握，通過對在外打拼職場人思鄉(xiāng)情感的表達(dá)，藉由《夏之念》這件作品來表達(dá)對他們的敬佩與尊重，并希望他們的內(nèi)心能得到撫慰。

在景泰藍(lán)創(chuàng)新路上，中國工藝美術(shù)大師戴嘉林的一件作品《思根》，令我印象深刻。這件以大榕樹為素材的景泰藍(lán)作品，通過款識(shí)“樹高千尺不離根，為人不忘父母恩，他鄉(xiāng)得取凌云志，莫忘竹馬眾鄉(xiāng)親”，表達(dá)了普通人知恩圖報(bào)的情感，既展示了傳統(tǒng)技藝的精湛又傳遞出恩德之心的正能量。

結(jié)語

其實(shí)作為設(shè)計(jì)創(chuàng)作人員，無論是工藝大師還是普通技師都有擔(dān)當(dāng)起傳遞時(shí)代正能量責(zé)任，所謂外行看熱鬧，但是內(nèi)行必須靠自身的技藝、設(shè)計(jì)水平和創(chuàng)意。景泰藍(lán)也好，工藝美術(shù)也罷，在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的文化發(fā)展中只要堅(jiān)持文化自信，堅(jiān)持與時(shí)代結(jié)合，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上去粗取精、去腐朽奢華風(fēng)氣就一定會(huì)涌現(xiàn)出更多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)人才，定會(huì)把傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，創(chuàng)作出更多富有時(shí)代特色的景泰藍(lán)精品。