高校思想政治工作價值引領的實踐邏輯

劉修華　揭錫捷

摘要：價值引領是高校思想政治工作的重要任務和基本功能。高校思想政治工作價值引領的實踐，著眼于將社會主義核心價值觀培育融入高校工作的全過程，落腳于人們理性認知、情感認同和行為習慣的養成。在現實性上，經濟全球化的席卷與擴張、價值多元的矛盾與博弈、媒介化生存的覆蓋與互動，構成了高校思想政治工作價值引領的時代圖景；利益分化、社會治理、文化碰撞衍生的價值類型，構成了高校思想政治教育價值引領的多重語境；堅持歷史與現實、個體價值與社會價值、顯性教育與隱性教育的統一，則從意識形態建設、教育理念轉變和踐行方式創新等方面，發揮著高校思想政治工作凝聚價值共識、促進價值認同的引領作用。

關鍵詞：高校思想政治工作；價值引領；實踐邏輯

十九大報告指出，社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現，凝結著全體人民共同的價值追求。高校思想政治工作的價值引領，著重于培養擔當民族復興大任的時代新人。根據十九大報告對社會主義核心價值觀培育教育引導、實踐養成和制度保障的強調，高校思想政治工作價值引領的實踐邏輯，著眼于將社會主義核心價值觀融入高校思想政治工作的全方位、全覆蓋和全過程，落腳于人們情感認同和行為習慣的養成。從高校思想政治工作價值引領的時代境遇出發，進行高校思想政治工作價值引領的類型分析，闡析高校思想政治工作價值引領的踐行方式，對高校思想政治工作價值引領的實踐拓展具有重要意義和價值。

一、高校思想政治工作價值引領的時代境遇

作為高校思想政治工作的重要歸旨，價值引領指涉在多元價值相互博弈的理論場與實踐域中確立蘊含最大公約數的價值目標、價值方向和價值道路，籍此實現價值凝聚和價值育人。歷史表明，任何時代的任何國家中，必然有一個占統治地位的主流的意識形態與思想體系，作為維系社會穩定和發展的共同思想基礎。而對高校思想政治工作來說，其核心任務是解決受教育者的價值取向問題，即用正確的價值標準引導大學生的價值判斷，勾勒價值取向的最大同心圓，最終實現價值共識。然而，經濟全球化、價值多元化、社會信息化給當下高校思想政治工作帶來系列挑戰，其價值引領功能的發揮面臨著來自多領域和多層次的時代境遇。

經濟全球化是當今世界經濟發展的根本特征和不可逆反的歷史潮流，它是一種以國際化為空間轉向、以市場化為基本特征、以流動化為運動方式的經濟發展過程與態勢。作為全球市場整合的結構性調整，全球化“可以視為世界范圍內，社會性聯系的加強，由此發生在各個地域的事件，其影響可以波及原來被認為遙不可及的地方和人群”[1]。跨國公司、跨國聯盟和區域聯盟的發展，以及資本、貨物和人口全球流動的加速，造成了民族國家傳統界限的突破，被賦予了跨國家和地區的世界意義。早在《共產黨宣言》發表之際，馬克思就已經對經濟運行全球化的結果作了經典的論述：“資產階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產和消費都成為世界性的了。”[2]在此趨勢下，資本、技術、商品、服務和勞動力等生產要素幾乎都被整合卷入單一的全球大市場，任何國家和地區都不可能獨立或置身于這一市場之外。概言之，全球化作為一種時空的分延，以社會力量的面目出現的資本杠桿推動了工業社會向后工業社會的轉型，標志著工業現代化轉型為經濟全球化的歷史進程。

高校思想政治工作價值引領是消除價值迷茫、廓清價值定位和獲得價值共識的意識形態鏡像，其“民族化”和“國家化”的價值本位與價值立場“排他斥異”的內在要求之間存在著密不可分的本質聯系。在異質趨同與排他斥異彼此交織的全球化時代，高校思想政治工作的價值引領呈現出三種矛盾態勢。一是價值引領的迷茫狀態，即價值的不確定性擴張致使方向與道路產生縹緲，并在現實性上處于一種孤立無援的窘境；二是價值引領的疲憊狀態，即價值的自我向心力受到弱化，自我表達力后勁不足，難以對自我價值進行有效凝聚和表達；三是價值引領的歧出狀態，即趨向脫離自身價值的本質與主流，逐步靠攏他質價值的形式和內容。盡管經濟全球化的強勢席卷從經濟、政治、文化等各個方面對高校思想政治工作的傳統和原則發出挑戰，但它的另一面則為價值的牽引和向導注入了新的機遇與源泉，兩者形成互動和張力，在拓寬意識形態理論視野與實踐路徑的同時，也為思想政治工作的價值凝聚提供了新的時代舞臺。因而，經濟全球化反映的是經濟流動與民族國家的固定界限在區分你我價值標界前的矛盾與碰撞，其間的沖突和反復固然為意識形態的建構、解釋與維護增添了變數，但它的解決亦為高校思想政治工作提升注入了新的活力、提供了新的場域。因此，經濟全球化的深入預示著高校思想政治工作發展與創新的可能，蘊含著價值凝聚的機遇，同時表征著價值引領不斷提升的結果。

現代論域下的價值多元，表征為價值多樣和訴求規范的集聚與擴張，它不同于宗教狂熱般的紛爭嘈雜和表層性的粗線描摹，而是對“一切固定的東西”解魅后秩序的分庭抗禮，也是對多樣訴求博弈互斥的事實性確認，更是對包容、通約、共存的世界承載是否可行的現實觀照。一個思想不斷擴大的場域，一個邊界不斷延展的空間，多元、對峙和詮釋紛至沓來，追求、自由和理性交織變幻。在這個過程中，價值的多元并不如某些人想象得那樣簡單，滿足于自娛自樂的認同和肯定，而是歷史、民族、社會等多種因素交互中的偶然性疊加和必然性聚合。價值多元往往是造成社會分化的重要推手，它以時間的歷時態變動和空間的共時態穩定，于全球時空格局愈趨一體化的背景域下，逐步瓦解傳統方式、縮近空間間距、凸顯個性特質，呈現各民族、各地域文化觀念和思想價值并蓄共存的態勢。紛繁的訴求和多元的價值既打破了原來社會存在的時空狀況，又促使對現存價值體系進行反思、確認和注解。在“固定秩序”日漸式微的世界里，占大多數主流的單一價值不復存在，原有的價值秩序裂變式地向外擴散和蔓延，人們的價值觀感和取向在價值交往的比較與交融中隨之變幻不定，多元價值并存成為后現代生活普遍的社會現象。

作為主觀見諸于客觀的對象性活動，高校思想政治工作的主要任務表現為在多元的價值體系中凸顯核心價值，發揮核心價值的引領作用，即用社會主義核心價值觀引領社會風尚，凝聚價值共識。但是，多元化時代的價值要求總是以各種名目繁雜、去一元化的解構主義面孔出現，一再淡化與消解高校思想政治工作價值引領的內容和目標。在精英和大眾爭論的多重困擾中，在利益、權力和金錢的較量和侵蝕下，在麻痹與調侃的擠壓中，大學生群體對于自身與外在的關系定位困惑不解。價值分野下的反叛、迷惘和虛無從各個層面對大學生的價值要求進行分化和離散。然而，社會多元價值體系并非令人不解的表象，它通常指涉那些具有特殊意義“個體”以他們特有的個性表現出來的“普遍”。就此意義而言，共識總是存在于多元價值的沖突和妥協中，隱藏于個體訴求與社會規則非永恒的穩定狀態里。因此，價值共識達到和凝聚只能是個體特殊性自我完善和自我超越的結果。從這個視角強調的價值引領，意味著個體認知的自覺與質變，代表著個性對一般的包容和接納。“所有這些認識的環節（步驟、階段、過程）都是從主體走向客體，受實踐的檢驗，并通過這個檢驗達到真理（=絕對觀念）。”[3]在偶然性所蘊含和聚合的必然性中，在一定條件的全面詮釋與反復比較下，在邏輯與歷史相統一的基礎上，價值共識從邊緣向中心聚攏得以發酵和產生。

社會信息化是當今最主要的特征之一，大眾傳媒伴隨著人類社會經歷了口述、文字、影像等不同的發展階段，不同的歷史時期大眾傳媒以不同的介質特點影響著人們的交往、實踐、教育的渠道、教育的方式、教育的內容和手段。全球廣播、衛星電視、電纜、影像、計算機網絡等新媒介的接踵出現，媒介信息的影響力遠遠超出了文字印刷媒體所能抵達的范圍，大眾傳媒開始進入真正意義上的信息化時代。現代網絡、手機的普及，尤其是播客、博客、微博及微信等軟件的使用，呈現著“傳媒就在生活身邊”的重要場景。作為信息化時代現代公共話語建構的重要載體，大眾傳媒被稱為信息化時代的“喉舌”和“第三域”。大眾傳媒的存在以多元角色的定位著稱，在發揮議程設置、政治調控、輿論導向等功能時，它作為公共管理的主體；在發揮文化傳承和娛樂休閑功能時，扮演公共管理的客體；在發揮政策參與與輿論監督功能時，充當公共管理主體與客體之間的“公共領域”。大眾傳媒以及時性、潛隱性、消費性和大眾性，形塑了其政治屬性、文化屬性與經濟屬性的多重表達，從原始信息的輸入到加工信息的輸出，其本身的“過濾”帶有明顯的意識形態性，或曰情感傾向性的精神產品，因此大眾傳媒的社會影響及其意識傾向一直是各方諸侯爭奪的戰場，也印證了福柯闡述的“話語即是權力”的言判。

媒介化生存對意識形態的作用不容忽視，高校思想政治工作正遭遇虛擬社會的滲透和侵入。虛擬、全面、迅速的社會信息傳播格局和特點，使得高校思想政治工作的價值引領陷入多重困境。大眾傳媒總是以新、異、偏為其標榜，對核心價值、主流文化的宣介和傳播不足，“高雅文化與大眾文化之間的層次分明的差異消彌了，人們沉溺于折衷主義與符碼混合之繁雜風格之中，贗品、東拼西湊的大雜燴、反諷、戲虐充斥于市，對文化表面的‘無深度感到歡欣鼓舞”[4]。信息化時代的傳媒迎合大眾的商業化傾向，從各個方面對核心價值的傳播、教育和引導形成沖擊。以“娛樂至死”、“消費至上”著稱的文化媒介，弱化著國家層面、社會層面和個人層面核心價值的引領功能。此外，大眾傳媒的某些低俗化取向與價值引領內容的先進性產生不可調和的對立與矛盾。大眾傳媒與大眾文化為滿足受眾的獵奇心理和眼球吸引，常常以低俗、媚俗、庸俗的文化輸送賺取收視率或點擊率。在明星崇拜泛濫、孤獨感蔓延、焦慮癥生長的商品化取向、低俗化取向、碎片化取向的傳媒時代，泛濫的社會信息正靜悄悄地侵蝕高校思想政治工作價值引領的根基。但是，另一方面，大眾傳媒的記憶重組功能和“理解間距”的拉近，也為高校思想政治工作的價值引領提供了新的機緣。通過現代大眾傳媒的再造加以歷史再現來重新彌補記憶缺失，以社會主義核心價值觀的深化為紐帶，使過去成為當下，成為合理化產生之理所當然的來源，再經由大眾傳媒在思想宣傳工作理念上的更新，將高校思想政治工作的資源、內容和方向進行有效對接，亦有利于增強高校思想政治工作的價值引領，籍此凝聚價值共識。

二、高校思想政治工作價值引領的類型分析

高校思想政治工作就其價值引領的類型而言，指謂了一個包含多層次內涵的價值體系，指向了社會各領域的方方面面。若從它面臨的時代境遇來分析，價值博弈和價值分歧、價值矛盾與價值沖突常常凸顯活躍在經濟社會層面，作為各種經濟社會問題價值形態的觀念反映。作為經濟社會的必然產物，利益分化、社會治理和文化碰撞是現代社會在經濟、社會、文化層面上的現實圖景和表現形式。按其衍生的價值定位來界分，利益分化中的價值類型、社會治理中的價值類型和文化碰撞中的價值類型則構成了高校思想政治工作價值引領的多重語境。

一是利益分化中的價值類型。所謂利益分化，“就是社會成員在利益擁有上的不同和差別，或者說社會成員原先在利益擁有上沒有什么差別，但是隨著時間推移，原來不大的差別變大了，原來不顯著的差別變顯著了”[5]。就利益的劃分而言，既有局部利益和整體利益，也有個體利益和群體利益的區別。局部利益和整體利益，體現為價值就是局部價值和整體價值。個體利益和群體利益，體現為價值則更多地對應著權利價值和規則價值。對于個體而言，更多看重的是個體的權利，但對于群體而言，更多地是看重通過規則的有效運行來實現群體的利益。因此，局部價值與整體價值、規則價值與權利價值構成了利益分化中的兩類價值。

由利益分化形成的局部價值和整體價值，是高校思想政治工作價值引領的基本價值類型。局部價值與整體價值的協調統一是一個重要的哲學命題。辯證唯物論認為，一切事物都是由各個局部構成的有機聯系的整體，整體處于統率的決定地位，整體高于局部，而局部制約著整體，也離不開整體，一定條件下關鍵局部甚至會對整體起決定性作用，二者相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化，只有處理好局部價值與整體價值之間的關系才能保證整體利益、兼顧局部利益，從而實現共贏。這里講的利益分化中的局部價值與整體價值，是從利益分化的不同社會群體的視角來看的，那么必然會涉及到局部價值與整體價值之間的協調與統一問題，具體來說，這種協調主要包括三個方面，即局部利益與整體利益如何達成平衡問題、局部利益損失與利益補償的均衡問題以及局部訴求滿足與整體不公平的問題。但從高校思想政治工作出發來審視社會利益分化中的價值問題，引導大學生正確看待社會主義市場經濟下因利益分化而產生的局部與整體、個體與集體的價值矛盾，使其理性地分析利益沖突背后的價值根源，從而樹立以公正為導引的價值觀和義利觀，是高校思想政治工作價值引領首要直面的問題。

規則價值與權利價值是群體利益與個體利益向價值層面分化、延展的結果。規則價值是引導群體利益有序實現的重要價值工具，其通過建立社會成員所共同承認、共同遵守的制度或者章程，以實現對社會成員社會行為的約束、價值觀念的指導以及社會關系的調節。權利價值是個體追求個體利益實現的價值手段，其以權利內涵的外延化、實現意識的強烈化、救濟范圍的擴大化為顯著目標，體現的是權利主體對權利的認知、理解和態度。實踐表明，權利價值與規則價值在展現出不同的價值追求和價值目標的同時，又在實現最高原則上歸于統一。兩者正如一個硬幣的兩面，相互之間既相互排斥，又相互依存，既對立，又統一，是充滿著內在矛盾沖突的價值統一體。主體層面劃分里群體和個體的明確，價值指向中規則與權利的厘清，指涉了高校思想政治工作價值引領的重要方面。

二是社會治理中的價值類型。政治層面的社會轉型，是社會治理能力現代化、治理方式現代化取代傳統社會治理方式的過程。所謂社會治理能力現代化、治理方式現代化是指達成使公共利益最大化的社會管理過程和管理活動。在實現“善治”的過程中，在治理戰略選擇層面、治理策略制定層面、治理實施主體層面分別存在著不同的價值類型。具體來講，在治理戰略選擇層面主要是局部價值與整體價值，在治理策略制定層面主要是效率價值與公平價值，在治理實施主體層面主要是“官本”價值與民本價值。

（1）治理戰略選擇層面的局部價值與整體價值。此語境下社會治理中的局部價值與整體價值，主要是從政府治理的視角來分析。在制定整體治理戰略時，治理主體較為容易忽略的便是局部價值與整體價值的平衡，主要分為兩者情況：一是重視局部價值，忽略了整體價值。如執著于某一地方的價值實現，而忽略了全國范圍內的價值實現。二是重視整體價值，忽略了局部價值。（2）治理策略制定層面的效率價值與公平價值。當社會治理主體制定治理策略時，往往面臨著效率與公平之間的猶豫、彷徨和左右搖擺。主要表現在作為最主要社會治理主體的政府在進行公共決策的過程中，不能正確處理效率價值與公平價值之間的關系所面臨的困境，其結果是導致公共決策的質量和效益不盡如人意。（3）治理實施主體層面的“官本”價值與民本價值。社會治理中的官本價值是指在行政行為中追求政府官員利益和具有官僚主義特點的價值取向。而社會治理中的民本價值指謂在行政行為中體現人民意志、維護人民權利的價值取向。實踐表明，同為治理主體的政府與人民也同樣存在著價值的分歧，主要變現為“官本”價值與民本價值的不一致性。

局部價值與整體價值的不協調，效率價值與公平價值的錯位，“官本”價值與民本價值的不一致性，是社會治理視野下價值形態的主要表現。作為思想文化和價值觀念的匯聚地，社會治理層面各種事件背后所反映的價值體現必然蔓延到高校中，難免給大學生造成價值困惑和價值迷茫。如何以自由、平等、公正、法治等社會層面的應然價值來回應、解讀和闡析社會治理過程中出現的種種問題于不安，進而在價值困惑中明晰價值取向、導引價值認同，是當下高校思想政治工作在社會視角上進行價值引領的關鍵方面。

三是文化碰撞中的價值類型。文化層面的轉型是指傳統文化向現代文化、傳統價值向現代價值轉型的過程。中國社會的現代化的轉型期間，傳統的道德觀與現代價值理念激烈碰撞與沖擊。以現代價值為核心的現代文化，一步步沖刷和激蕩著以傳統價值為核心的傳統文化。新舊文化的對話和代替過程，也是現代價值和傳統價值沖突的過程。事實上，所有社會發展時期都會面臨如何對待傳統價值與現代價值的問題。但在社會轉型期，尤其是中國社會的空前劇烈變遷，現代價值和傳統價值的矛盾則會通過社會交往和社會關系表現為現代價值和傳統價值的沖突。傳統價值主要是指在我國歷史發展中形成的一系列約定俗成、為大家長期遵循的價值，主要是指儒家的傳統價值。現代價值主要是指近代以來中國社會在與西方接軌過程中形成的民主、自由、平等、法治等價值。有學者在論述傳統價值觀念與現代價值觀念沖突時認為：“這種（傳統）以個體經濟為基礎所形成的價值觀念基本上是自我封閉、單一內向的，同現代市場經濟的開放性、外向型、多元化的價值取向是根本對立的。同時，建立在血緣關系基礎之上的祖宗觀念、家族觀念、宗法權力觀念、長官意志、惟我獨尊等非理性價值意識同現代平等觀念、民主觀念、合作觀念、競爭觀念、法制觀念等也是格格不入的。”[6]

中國傳統文化博大精深，凝集于包括儒墨道法諸子百家經史子集的經典之中，流動于中華民族的生活方式之中，傳統的風俗民情之中。而改革開放以來，隨著國門的打開，西方社會所謂主流價值觀也以各種不同的形式和面目泥沙俱下、撲面而來。在這種情況下，我們身處兩種文化交流碰撞的大環境之中，各主體之間的價值觀念也在劇烈碰撞，形成了較為明顯的價值沖突。對高校思想政治工作而言，如何在傳統文化與現代文化、中華文化與西方文化的交織互動中確立價值定位和價值取向，在不忘本來、吸收外來和面向未來的保存與抉擇中明晰價值內涵和價值遵循，對大學生的價值引導而言意義重大。因此，文化碰撞意義上的傳統價值和現代價值亦成為了高校思想政治工作價值引領的主要方面。

三、高校思想政治工作價值引領的踐行方式

毛澤東同志曾指出：“理論與實踐的統一，是馬克思主義的一個最基本的原則。”社會主義核心價值體系以馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、民族精神和時代精神、社會主義榮辱觀為主要內容，反映了國家、社會、個人三個層面的價值目標、價值取向和準則。作為指導人們言論和行動的理論規定與觀察、處理問題的準繩和依據，高校思想政治工作價值引領的實踐，有賴于社會主義核心價值觀所倡導的價值目標、價值準則和價值要求，對繁復多樣的價值主張進行方向、方法和時機引領。

高校思想政治工作的價值引領堅持歷史與現實的統一。“人們自己創造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創造，并不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造。”[7]正視歷史、發揚傳統、服務現實，堅持高校思想政治工作價值引領的歷史與現實的統一，需將高校思想政治工作價值引領的理論和實踐置于現代化建設的大背景下，運用喜聞樂見的手段進行宣傳和教育，要求高校思想政治工作價值引領的教育主體必須樹立歷史與現實相結合的意識，強調“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的作風，既要注重歷史事件的考究、歷史規范的學習以及歷史方法的運用，又要注重學生實踐思想的培養，結合現實進行思考能力的提高；既要教會學生從歷史的經驗中吸取智慧與力量，又要激發他們對民族和國家的使命與責任感。

高校思想政治工作的價值引領堅持個體價值與社會價值的統一。高校思想政治工作的價值引領意指教育活動對個體和社會需要的有用性，教育的價值取向是教育目的確立的基礎，是教育實踐開展的指導。在高校思想政治工作價值引領的教育系統中，應結合個體價值的合理需要，培養人的自我教育、自我發展、自我完善和自我判斷的能力，使之成為面向社會、積極、能動的主體。高校思想政治工作認同教育的價值統一，必須正確認識和把握施教者與受教者之間的關系，尊重受教者的主體地位。要求施教者在教育過程中，既要從共同體發展的需要出發選擇社會主義核心價值認同的具體內容，實現中華優秀傳統文化的傳承和創新，以及主流價值觀念的推廣和普及；又要尊重和滿足個體成員合理的追求和需要，注重受教者個體價值的實現。

高校思想政治工作的價值引領堅持顯性教育與隱性教育的統一。作為一種有意識的、外顯的、直接的教育方式，顯性教育具有知識性、組織性、系統性、計劃性等特點；與顯性教育相異，隱性教育更加強調文化和心理因素的運用，主要通過無意識、間接和內隱的方式，將高校思想政治工作的價值引領滲透于環境、娛樂、管理、制度等社會生活與日常生活的方方面面。顯性教育與隱性教育的統一，須充分調動有意識與無意識因素的結合，實現兩者的互補：一方面，正確和系統理論知識的灌輸和引導，能夠克服隱性教育較易出現的盲目性和隨意性，有利于民族文化認同教育方向性和深刻性的維系；另一方面，隱性教育將受教育者的主體地位放在首位，考慮受教者思維水平和思維習慣的差異，有利于受教者逆反心理的克服。

深化社會主義核心價值觀培育，以高校思想政治工作意識形態建設的加強，促進價值認同。作為一定社會集團和階級政治理想、價值標準、行為規范的思想基礎，意識形態以一定社會經濟為基礎，反映一定社會集團利益系統化、理論化的思想觀念，是工具理性與價值理性的統一；作為凝聚民族意志的共同體精神系統，意識形態與政治權力密不可分，反映了民族共同體的利益和需要，因而具有鮮明的階級性。在現實性上，加強意識形態建設是促進社會主義核心價值認同的題中之意。高校思想政治工作的價值引領，堅持意識形態建設與社會主義核心價值認同的統一，便于掌握社會多種價值體系變化中的不確定性和非均衡性。社會主義核心價值觀是中華優秀傳統文化、中華精神的當代體現，對社會主義核心價值的認同為意識形態的建設提供穩定的政治環境和思想根基。在新時代多元文化交往、交流、交鋒的大環境下，面對國內、國際復雜的形勢變幻，更需要從價值認同的視角尋找社會成員的民族理解和文化支撐。由此可見，高校思想政治工作價值引領堅持意識形態建設與社會主義核心價值認同教育的統一，不僅有利于思想政治認同教育，而且有利于意識形態建設。

強化社會主義核心價值觀培育，以高校思想政治工作教育理念的更新，轉變引領方式。高校思想政治工作的價值引領在理論上，依托現代教育學和現代心理學的研究成果，構建系統的認同教育體系；在目標上，把握國家要求、社會規范與人們認知特點之間的綜合平衡，注意教育層次和坡度的設計；在內容上，適應社會發展和人們思想觀念的變化，既一以貫之，突出系統性，又與時俱進，體現時代性；在方法上，兼顧個體價值和社會價值的統一，堅持啟發式，反對灌輸式，注重教育與自我教育的結合；在效果評估上，做到科學嚴謹、實用規范。

鑄牢社會主義核心價值觀培育，以高校思想政治工作實踐養成的著力，提升價值共識。價值共識是民族成員就共有的歷史文化價值理念及其合理性的價值表達形成一致的意見和看法，通過價值認同，形成共同體的價值共識，是民族文化認同的重要目標。回顧民族國家的發展歷程，以共同歷史和共享文化形塑的價值共識，不僅是國家意識的集中代表、民族精神的具體體現、民族成員同一性生成的基礎，而且是一體化民族形成和發展的重要因素。從價值認知、價值批判、價值選擇到價值共識的達成，不僅表征了從價值原則到未來預期的經驗累積和實踐反饋，而且展演了從主體規范到實踐模式的心理本位和價值行為。有鑒于此，高校思想政治工作的價值引領必須關注和促進施教者與受教者國民素質的提高和發展，必須關注和促進施教者與受教者積極主動的參與和廣泛深入的實踐，必須關注和促進教育主體與客體間文化思想之共性。

在現實性上，高校思想政治工作的價值引領通過文化因素的認識、凝煉和提升，培養個體成員的歸屬意識，消解個人身份的價值迷茫和信仰危機，使社會個體明晰利益選擇和身份歸屬的具體指向與文化邊界，其實踐養成的共識達致，與社會主義核心價值觀的培育和踐行息息相關。優秀價值觀的融合和基本價值觀的推進是價值共識形成的重要方法，高校思想政治工作價值引領經實踐養成提升的價值共識，與社會主義核心價值觀的影響力、滲透力緊密相連。作為民族基因與時代特質的綜合表達，社會主義核心價值觀所指涉的中華優秀傳統文化與民族精神，其獨具特質的價值體系為高校思想政治工作的價值引領，形塑了國家層面價值目標、社會層面價值準則、個人層面價值要求有機統一的社會基礎。在此基礎上形成的價值共識，對內可以激發施教者與受教者的向心力，凝聚人心，對外可以獲取社會整體的文化支撐，贏得他者的承認和尊重。有鑒于此，高校思想政治教育價值引領的踐行方式，應切實提升社會主義核心價值觀在實踐養成中的地位與作用，實現教育主體、教育客體、教育介體、教育環體緊密聯系的價值共識。

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