輔導(dǎo)員應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生正確認識和對待宗教

王柳映

摘 要：隨著改革開放的不斷深入，政治經(jīng)濟環(huán)境的變化、社會的變遷，人們的價值觀念也不斷變化。互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展和東西方文化的日益交融，大學(xué)生接觸宗教的可能性不斷增加，校園的安全穩(wěn)定存在很大的隱患。輔導(dǎo)員作為思政教育的一線工作者，直接和大學(xué)生接觸，應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生正確認識和對待宗教信仰問題。本文從大學(xué)生宗教信仰問題的緊迫性和輔導(dǎo)員在面對這類問題時局限，旨在幫助輔導(dǎo)員如何引導(dǎo)大學(xué)生正確認識和對待宗教信仰問題。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；認識；對待；宗教

宗教是人類社會發(fā)展到一定歷史階段出現(xiàn)的一種文化現(xiàn)象，屬于社會特殊意識形態(tài)。改革開放后，政治環(huán)境相對寬松、經(jīng)濟水平顯著提高、中國經(jīng)歷宏大社會變遷的同時，人們的價值觀念也發(fā)生急劇變化。社會的諸多不公平現(xiàn)象、貧富差距的擴大、黨內(nèi)存在的某些不正之風(fēng)、腐敗問題等因素，使部分大學(xué)生對共產(chǎn)主義的信念產(chǎn)生了懷疑，導(dǎo)致了他們意識形態(tài)的異化，一部分大學(xué)生群體開始信仰宗教。大學(xué)生如何正確認識和對待宗教問題，關(guān)系到高校“立德樹人”目標的實現(xiàn)，關(guān)系到為誰培養(yǎng)人的問題，也影響社會尤其是校園的安全穩(wěn)定。在這個問題上，作為高校思想政治工作主要力量的輔導(dǎo)員，責無旁貸。

那么，輔導(dǎo)員應(yīng)如何引導(dǎo)大學(xué)生正確認識和對待宗教呢？本文認為可從以下幾個方面努力：

一、了解信教群體，做到知己知彼百戰(zhàn)百勝

重點掌握所在學(xué)校信教學(xué)生的大致比例和特殊的信教個體。本文作者所在的單位每年新生入學(xué)時的摸底數(shù)據(jù)顯示，認為自己信仰宗教的學(xué)生大致比例為10%-15%，這當中還不乏有些并不是真正的信教，只是對某個宗教感興趣，真正虔誠的信教學(xué)生比例遠遠低于這個，主要是佛教和基督教。面上掌握這個數(shù)據(jù)很重要，我們可以大致掌握總體情況。

另外可以通過對班長、學(xué)生干部進行訪談，在同學(xué)中摸底了解真正的信教個體，分析信教的種類、原因以及地域特點，并及時掌握他們的動向。以作者所在的浙江大學(xué)城市學(xué)院為例，信仰宗教的學(xué)生個體中以佛教和基督教為主，并且主要是受家庭和親朋好友的影響而選擇入教。從地域來看，溫州和臺州的比例相對較高，沿海地區(qū)經(jīng)濟更發(fā)達，宗教氛圍也更濃郁。

二、增強馬克思主義理論修養(yǎng)，樹立科學(xué)的宗教觀

在新形勢下，輔導(dǎo)員應(yīng)不斷加強自身的宗教觀教育，提高理論修養(yǎng)，才能更好地引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)的宗教觀。要加強對我國宗教政策的理解和宗教相關(guān)法律法規(guī)的學(xué)習(xí)。要全面系統(tǒng)學(xué)習(xí)宗教基本知識，了解我國主要宗教的文化，以便于在面對宗教學(xué)生、處理相關(guān)問題時更加游刃有余。輔導(dǎo)員的入職門檻相對較低，學(xué)科背景非常雜，新的形式對輔導(dǎo)員的工作要求確實非常高的，因此，輔導(dǎo)員在自己所欠缺的方面應(yīng)不斷學(xué)習(xí)。更要積極參加專題培訓(xùn)和工作交流，努力提升對宗教問題的分析判斷能力以及實際解決問題的能力。當前大學(xué)生宗教問的相關(guān)工作相對比較邊緣化，相對應(yīng)的工作培訓(xùn)也比較少，但我們面臨的形勢卻越來越嚴峻，習(xí)近平總書記也非常重視意識形態(tài)領(lǐng)域的工作，輔導(dǎo)員自身應(yīng)更加重視這方面的工作，主動學(xué)習(xí)和交流，提升自身面對大學(xué)生宗教信仰問題時分析判斷能力。

三、注重點面結(jié)合，將正確認識和對待宗教信仰的引導(dǎo)內(nèi)化在日常的思政工作中

（一）不斷加強社會主義核心價值觀教育，培育正確的價值取向。日常工作中通過形勢與政策課、講座、主題團日活動、豐富多彩的校園文化活動等形式和載體，將社會主義核心價值觀以潤物無聲的方式融入學(xué)生的思想當中，幫助學(xué)生樹立正確的價值取向，從根本上解決為誰培養(yǎng)人的問題。

（二）關(guān)心學(xué)生，為學(xué)生提供價值實現(xiàn)的平臺，幫助學(xué)生增強歸屬感。信教學(xué)生或者是對宗教感興趣的同學(xué)中，除了受家人和親戚朋友影響之外，很重要的原因是自我感覺“邊緣化”，沒有被認可的幸福感，感覺生活單調(diào)乏味，沒有意義，對他們來說，對宗教產(chǎn)生興趣是一種尋求刺激的方式，因此，輔導(dǎo)員在平時工作中根據(jù)各類學(xué)生群體的特點，有針對性地開展豐富多彩的學(xué)生活動，開展大學(xué)生實踐，濃郁文化氛圍，豐富學(xué)生的課余生活，讓學(xué)生有存在感、歸屬感。

（三）面對宗教學(xué)生或宗教問題時，以疏導(dǎo)的方式妥善處理。如何應(yīng)對宗教對大學(xué)生滲透的形勢，如何區(qū)分“信教徒”和“對宗教感興趣者”，如何有效引導(dǎo)大學(xué)生正確認識和對待宗教信仰問題都應(yīng)進行科學(xué)的分析。輔導(dǎo)員應(yīng)以人為本，深入問題的核心，憑借不斷提高的自身素養(yǎng)，真正與大學(xué)生思想接軌，以疏導(dǎo)的形式解決相關(guān)問題。

大學(xué)生是社會主義事業(yè)的接班人，也是一個非常獨特的群體，其價值取向往往是社會變遷的“晴雨表”，高校輔導(dǎo)員在意識形態(tài)領(lǐng)域承擔的任務(wù)越來越多，輔導(dǎo)員應(yīng)提高站位，優(yōu)化自我，采用行之有效的方法來引導(dǎo)大學(xué)生正確認識和對待宗教問題。

參考文獻：

[1]羅竹風(fēng).宗教學(xué)概論[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，1991.

[2]王作安.中國的宗教問和宗教政策[M].北京：宗教文化出版社，2010.

[3]夏孟軍.高校輔導(dǎo)員素養(yǎng)之三維結(jié)構(gòu)探析[J].湖南民族職業(yè)學(xué)院學(xué)報.2008（3）.

[4]遲春麗，遲春霞.上海民辦高校大學(xué)生宗教信仰問題分析與應(yīng)對策略[J].教育與職業(yè).2013（8）.