國香不與眾芳同

史春霖 金前文

近日，安徽美術出版社推出《中華寶典——中國國家博物館館藏法帖書系（第一輯）》，凡10冊，含宋拓歐陽詢《九成宮醴泉銘》、顏真卿《干福寺多寶塔感應碑》，明拓《曹全碑》《孔宙碑》《史晨碑》等經典法帖。本套法帖由國博專家精選并撰寫導讀文字，既是入門臨習的必備范本，亦是可賞可鑒的書法經典，有著一定的出版意義及極高的藝術、資料價值。

國博藏珍 首次面世

中國國家博物館現有139萬余件館藏文物，其中書法碑帖類文物3萬余件。這些書法碑帖類文物涉及甲骨、青銅、磚瓦陶、璽印、錢幣、碑志、刻帖、簡牘、文書、寫經、卷軸墨跡等多種門類，時代跨度大，具有很高的歷史與藝術價值。這批豐富的藏品，可以基本展現中國書法乃至中國文字發展的脈絡。此次出版的由國博專家精選的10冊法帖，是國博珍品首次面世。《懷仁集王書圣教序》為北宋早期拓本，《孔宙碑》明拓本為最早拓本，《史晨碑》是明代早期拓本，歐陽詢《九成宮醴泉銘》是南宋拓本，文徵明《行書琵琶行卷》為原作墨跡本，等等，彌足珍貴。

善本法帖 舊拓之冠

我們觀看前人的碑刻主要依靠拓本。有些原碑被后人捶拓多次而失原貌，比如說碑帖拓本，一碑多拓，不同時期的拓片會有差異，碑刻的內容是否完整、字體是否剝蝕、拓工手法高低、裝裱水平高低等，都會影響拓本質量。而碑刻的版本情況非常復雜，有原刻、重刻、翻刻、偽刻，以晚拓本偽裝后冒充早期拓本的現象也時有發生。本輯10冊法帖選擇的碑帖藏品均為國博藏一級文物，精拓、保存完好者多，將原碑書寫的精神韻味以最大程度呈現。

如國博藏《多寶塔碑》是北宋拓本。張彥生《善本碑帖錄》云：“北宋拓與明、清拓字體差別很多，宋拓精本顏原書凡三點水多連絲細筆畫，或兩點間，拓本隨年代近而多不顯連筆。宋拓字肥方，字口棱角鋒芒完好，其次字漸細瘦禿，全失原體，近拓更不足觀。”其與后世拓本有兩處重要區別：北宋拓本“歸功帝力”處“力”字完好，“鑿井見泥”處“鑿”字完好，后世拓本的“力”字在兩筆連接處受損， “鑿”字逐漸漫漶；而后世拓本在其他文字處有不同程度的殘缺。目前公開出版的《多寶塔碑》北宋拓本主要有兩種：一種是故宮博物院收藏的清宮懋勤殿舊藏北宋拓本，一種是現藏于日本東京國立博物館的宋拓本。國博藏《多寶塔碑》北宋拓本與這兩者相較，開頭處“大唐西京干福寺多寶佛塔感應碑文”幾字，其中第一字“大”的末筆收尾處，故宮版略顯模糊，日本東京國立博物館版則模糊一團，國博版相對清晰；繁體“應”字中“隹”的部分故宮版不甚清楚，國博版和日本東京國立博物館版都比較清晰。

再如國博藏《集王書圣教序》拓本為北宋早期拓本，與后世拓本相比，文內第六行“紛糾所以”之“紛”字“分”部首筆可見，“以”字右筆首未泐粗，第八行“百重寒暑”之“重”字“田部”完好，第十五行末“圣慈所被”的“慈”字不損，第二十一行“久植勝緣”的“緣”字不連石花，第二十四行“波羅蜜多心經”之“蜜”字完好。王壯弘先生評：“此本雖不能遽定為唐拓，然字畫肥瘦適中，轉折處鋒棱畢露，精彩特甚，遠在傳世諸北宋本之上，為海內《圣教》之冠。”

藝術精神 文物價值

本輯10冊法帖不同于市面上其他字帖僅展示拓片，多收有歷代遞藏者的注釋、題跋、箋注、收藏印等豐富的文物信息，向讀者展示了流傳有緒的收藏線索，有較高的文物價值。

如國博藏《懷仁集王書圣教序》宋拓本末頁有清乾隆年間藏書家、文獻學家、文華殿大學士王際華于乾隆二十七年（1762）跋：“宋拓《圣教序》舊藏天瓶老人家，后歸葭谷居士，十數年來未嘗輕示一人，予與葭谷為親串，得從借觀。越歲，葭谷使至，赍手札并此帖見贈。祗領之余，聊志其末。乾隆壬午七月既望，夢舫居士王際華書。”由王際華跋語可知此帖曾經張應召（用之）、天瓶老人（張照）、葭谷居士（孔繼涑）、王際華遞藏。內鈐陽文篆書“張應召印”“字用之”“南唐張應召藏圖書印”等印，并有“愛聽吳言”雙葫蘆花押。

再如《多寶塔碑》幾乎每頁均鈐有歷代收藏者印，后有王澍、梁章鉅、褚德彝跋。據跋文，此拓雍正年間為金韻文收藏，后藏吳修梅家。鑒藏印有“申伯”“公嵩”“俞宗浚印”“曾在苕溪俞氏”“申伯所有金石書畫” “食古堂所有石墨”“曾在歸安俞氏”“曾藏吳修梅家”“王澍印”等。《九成宮醴泉銘》除有題跋及收藏印外，每頁拓片均有前人箋注，展卷時如晤對古人。

“國香不與眾芳同，特立平蕪蔓草叢。”本輯10冊法帖不與俗同，其藝術性和資料性價值超越目前公開出版的同類字帖，宛如春日原野中一叢幽蘭，沒有姹紫嫣紅，但有幽香一縷，靜待有緣人。