美國倫理批評的中國話語建構

李敏銳

內容摘要：本文在世界文學語境下對楊革新教授的專著《美國倫理批評研究》（2016）作了述評。該新著歷時性地考察了西方尤其是美國倫理批評的興起、發展、衰落、回歸與復興，并共時性地探討了各個時期倫理批評的表征形式與特質。筆者認為，該專著既為中國的文學倫理學批評理論的建構及其內外增長提供了堅實的理論基礎，也為中國的文學批評理論研究走向世界提供了典范。

關鍵詞：美國倫理批評;中國話語;《美國倫理批評研究》

Title：Chinese Discourse in the Research on American Ethical Criticism： A Review of American Ethical Criticism： A Survey

Abstract：The article attempts to make a review and comment on Professor Yang Gexin's new monograph American Ethical Criticism： A Survey （2016） in the context of world literature. This monograph diachronically examines the springing-up， development， decline， return and revitalization of the western ethical criticism， in particular， of the American ethical criticism; meanwhile， it also synchronically explores the various forms and features of the ethical criticism in the different times. The author insists that this monograph not merely provides the solid theoretical basis for the construction and growth inside and outside of the Chinese Ethical Literary Criticism， but also offers the typical model for the Chinese Ethical Literary Criticism toward the world.

Key words：American Ethical Criticism; Chinese Discourse; American Ethical Criticism： A Survey

Author：Li Minrui is associate professor at the College of Foreign Languages， Huazhong Agricultural University （Wuhan 430070， China）. His research focuses on Modern British and American Literature， Narrative Studies and Ethical Literary Criticism. E-mail： barcocolmr@mail.hzau.edu.cn

一、引言

自古以來人類就有深厚的倫理批評傳統，而倫理批評又源于道德批評，無問西東，均為如此。在中國，文學的道德批評可以追溯到《詩經》;而在西方，文學的道德批評源頭則可追溯到柏拉圖和亞里士多德。雖然倫理批評歷史久遠，但是，由于各種原因，其發展并非乘風破浪，它如天空驕陽，總有起落。倫理批評在其發展過程中與各個時期、各個地域的政治、經濟、文化、文學和藝術發展密切關聯，并呈現出不同的表征和特質，當然，主要還是受政治、經濟和文化實力的影響與浸染。這里主要以美國為個案加以分析和探討。隨著美國政治、經濟和軍事實力在全球領導地位的確立，美國文化和文學也深刻影響著世界文化和文學，在眾多影響世界的理論和思想中，美國的倫理批評研究按理來說應該是全球學者不容忽視的研究領域。但事實令人詫異的是，“到目前為止，國內外還沒有人對倫理批評的起源、發展與變遷進行系統的研究和梳理”（聶珍釗 3）。故此，楊革新教授的新著《美國倫理批評研究》（American Ethical Criticism： A Survey， 2016），既填補了這一闕如，建構了中國話語語境下的美國倫理批評研究，實現了其應有的學術價值、理論價值和實踐價值，也體現了一位中國外國文學學者獨特的視域與洞見，值得學界關注。

二、內容簡述

《美國倫理批評》全書共6個部分：具體分為4個章節，以及導言和結語。第一部分“導言”。首先，作者從歷時的視域論述了作為批評術語的“倫理批評”的演變歷史，評析有力，論證縝密。作者認為，盡管從古希臘柏拉圖時代肇始，就出現了文學與倫理學關系的探討，但是，文學與倫理學的真正融合是直到19世紀中后期的事情，換句話說，倫理批評是以討論文學與倫理或道德之間關系為發軔的。然而，好景不長，文學倫理學研究發展至20世紀初期至中期之后，顯然呈現出了下滑和沉寂之勢態。自20世紀80年代以來至21世紀初期，西方的文學倫理學批評出現了回歸熱潮，并開始從文學倫理學批評轉向倫理批評。這一時期，文學倫理學已然發展成為一個受到學術界廣泛關注并得到眾多學者參與的新型學科（3）。但是，在這一時期，真正吸引學術界關注的，把倫理批評推向深入的是理查德·波斯納（Richard A. Posner）和韋恩·布斯（Wayne C. Booth）以及瑪莎·努斯鮑曼（Martha C. Nussbaum）之間的論戰，這一論戰使得倫理批評逐漸從形式主義批評、結構主義批評、精神分析、女性主義和文化批評等批評的擠壓中擺脫出來，并從文學批評領域中嶄露頭角，形成了新的批評熱潮（5）。作者在此著重論述了倫理批評在中國文學批評界的傳播和完善，并且被中國學者進行了創新和重構，“倫理批評”經過華麗轉身，變成了“文學倫理學批評”，其實質也發生了根本性的變化。其次，作者專門論述了美國倫理批評發展的歷史淵源。在此，作者論述了文學與倫理學之間的古老之爭，尤其是就柏拉圖和亞里士多德以來的文學與倫理觀念進行了系統分析，并進一步指出了古代文論中的道德批評傳統。作者認為，道德批評不能等同于倫理批評，在倫理批評沒有真正形成之，大部分的倫理批評就是道德批評，這些道德評判是真正文學倫理學批評的豐厚土壤（19）。

第一章“文學倫理學研究的興起與衰落”。作者再度從歷時的視域，具體論述了從古以來的道德批評之發展，以及在其基礎上發軔的文學倫理學研究，到19世紀中后期，勃興發展的文學倫理學研究已然成為文學研究的主要流派。但是到了20世紀之后，作者指出，隨著“否認文學與道德之間任何關系”的唯美主義批評的興起，以及文學研究中的語言學轉向和讀者接受研究這兩個轉向，文學倫理學研究也因其自身的缺陷，從而開始走向衰落。羅蘭·巴特（Roland Barthes）的“作者之死”和羅曼·英加登（Roman Ingarden）的讀者接受理論，使得文學研究從對作者的研究轉向到了對作品和讀者的研究，但是，實際上此時的文學倫理學研究主要就是探討作者著述的道德功能，以各種道德標準為基礎來評價文學，故此脫離了文學主流發展趨勢的文學倫理學研究走向衰落成為必然。除此之外，作者敏銳地發現，文學倫理學研究走向衰落還有兩個原因不可忽視，即道德批評的哲學轉向和解構主義的盛行。傳統道德知識的崩潰、意義世界的不確定性和模糊性，都是文學倫理學研究衰落的重要原因。最后，作者認為，文學倫理學研究要立足、發展和振興，必須要有新的內容、找到新的突破口（31）。

第二章“美國倫理批評的回歸與復興”。這是該書的核心章節，作者指出，倫理批評發展到20世紀80年代，由于文學批評的倫理轉向、新人文主義倫理批評的興起和解構主義倫理批評的反撥，美國倫理批評迎來了新一輪的回歸與復興。這里作者既詳細地分析了F.R.利維斯（F. R. Leavis）、萊昂內爾·特里林（Lionel Trilling）和諾斯羅普·弗萊（Northrop Frye）等舊人文主義批評的各種問題以及他們在倫理批評發展中的推進作用，也重點分析了新人文主義批評的代表人物韋恩·布斯的“共導”倫理思想和瑪莎·努斯鮑曼的“多元性”倫理評價理念，以及解構主義倫理批評的代表人物希利斯·米勒（J. Hillis Miller）和亞當·扎克瑞·紐頓（Adam Zachary Newton）的倫理批評思想。在此，作者力圖復原美國倫理批評的復興之路，指出了其優點和長處，當然，也指明了其潛藏的問題和危機。

第三章“美國倫理批評的對話與論戰”。在這一章節中，作者進一步論述了美國倫理批評的內部對話，既包括了傳統的正反雙方諸如自主論與反自主論、認知論與反認知論、后果論與反后果論;也涵蓋了激進的論戰代表，諸如反對倫理批評的波斯納和為倫理批評辯護的努斯鮑曼與布斯。在闡述了這次論戰的細節和主要思想之后，作者富有創新性地指出了這場論戰的實質或核心，即論戰之分歧不僅體現在文學層面，更反映在政治方面。

第四章“美國倫理批評在中國的重構與完善”。這一章節也是本書的最終旨歸，作者在此分別論述了美國倫理批評在中國的接受、創新、重構、完善和勃興。在中國學界，倫理批評被大多數人誤解為簡單的道德批評，為此，起初鮮有人關注和進一步研究。然而，近年來隨著聶珍釗教授對其進行了富有顛覆性的創新和體系上的完善，美國倫理批評在中國迎來了新的春天，并且逐漸成為當今廣泛運用的文學批評方法。作者進一步指出，基于美國倫理批評之上的文學倫理學批評，不僅能重估經典的文學作品從而得出“全新的闡釋”，而且還能“更接近文本的真正意圖”（172）。

最后一部分是“結語”。作者從文學批評史的角度，又歷時性地總結了文學與倫理學的關系、道德批評與倫理批評的關系、以及美國文學倫理學研究的勃興、衰落、復興與發展之路。最終，作者在書中總結了美國倫理批評現存的問題與未來發展的方向，指出了倫理批評應該具體從以下幾方面做進一步深入探索：1. 要以批評的實踐性為導向，進一步構建運用文學倫理學批評方法分析不同文本的范例。2. 要以批評的多元性為基礎，努力融合其他批評方法的精華以增強文學倫理學批評的闡釋力。最后，倫理批評的理論建構與完善還要具備跨學科和跨文化的視角。當然，作者同時還強調，“無論是以布斯為首的美國倫理批評，還是發展到中國的文學倫理學批評，它們都已彰顯了旺盛的生命力和作為批評方法的強大的闡釋力。但我們必須清醒地認識到，文學倫理學批評雖然有其獨特的品質，但絕不能夸大這種批評方法的理論意義與實踐價值，從而認為它是無所不能、能揭秘所有文學想象的萬能鑰匙。其實，任何一部作品或文學現象都是由多種因素組成，由多個側面交織而成的立方體，任何一種批評方法只是對某個側面的解讀”（180-181），充分顯示出了作者博大的胸襟和寬廣的學術視野。

三、評價

恰如紀秀明教授所言，本書“從歷時與共時雙重維度進行歸納、演繹與鉤沉，并積極融合中國意識與主體意識，翻越強制闡釋與失語之藩籬，鉤沉鑒史、考衡重估，搆思文學倫理批評新秩序之可能。為文學倫理學批評之理論奠基與內外增長，椽添學術研究史重要一筆”（紀秀明 173）。總體而言，該書既在學術理論建構方面貢獻突出，也在批評實踐方面提供典范，具體來說至少有如下四個方面的特征：

第一，本書突出了歷時和共時相結合的研究視域。首先，作者從歷時的視域梳理美國倫理批評的歷時淵源，考據了從古希臘羅馬時期以來的倫理批評或道德批評的起源、興起、發展和衰落，以及回歸與復興，直至現如今中國特色的文學倫理學批評的勃興，脈絡清晰，條理清楚，有理有據，詳略得當，繪制了一副宏偉壯麗的倫理批評的“清明上河圖”。其次，作者從共時的視域比較、分析和總結了美國倫理批評發展同時期的論戰與對話，探討了論戰之根源、分歧和殊途同歸之處，更加難能可貴的是作者頗有創新性地指出了論戰雙方的根本問題所在，從而也為論戰雙方發現自身的癥結和問題、找到最終的出路提供了可能。

第二，本書突出了洋為中用、古為今用的研究方法。作者放眼世界文學，跨越了中西文學之壁壘，以美國倫理批評發展史為基點，鉤沉鑒史，著眼于中國文學倫理學批評理論和方法的建構，堪為學術史中“洋為中用”之典范;此外，作者從古希臘羅馬的倫理批評出發，重點論述了20世紀中葉之后的美國倫理批評，重估經典，立足當代，為當前文學倫理學批評的建構和完善提供了重要的理論來源和支撐，也為新時代中國文學理論走向世界提供了重要的借鑒，堪為學術研究中的“古為今用”之圭臬。作者在書中涉及到古今中外眾多的文學家、理論家和批評家，由此可見，作者收集的文獻資料之充分和完備，完全可以作為倫理批評尤其美國倫理批評方面的重要參考資料，它是不可多得的文學研究文獻。

第三，本書突出了建構中國話語體系下的理論與方法相融合的文學倫理學批評。這本專著是文學倫理學批評建設叢書之一，建構中國話語體系下的文學批評理論和批評方法，改變中國的文學批評詩學失語現狀是該套叢書的基本目標。作為該叢書重要的基礎理論支撐之一，本書始終抓住了文學的倫理屬性這一核心觀點，從文學的起源入手，分析文學批評中倫理批評尤其是美國倫理批評的各種表征形式及其特質。同時，作者也對美國倫理批評在中國的接受與傳播進行了梳理，重點探討了美國倫理批評在中國文學批評語境中的重構以及新的發展。作者認為，中國學者創新性地提出的“文學起源的‘倫理需求和文學價值的倫理論，文學功能的教誨論等新觀點”（聶珍釗 6）具有重要的理論意義和實踐價值。

最后，本書具有厘清基本概念，區分模糊術語的參考價值。作者通過比較中西倫理批評的研究，指出并闡述了倫理批評中一些混淆不清的、模棱兩可的核心概念和術語，諸如倫理與道德、道德批評與倫理批評，以及理性與意志等等。并高屋建瓴地指出，倫理批評在今后的發展中，應該以批評實踐為導向，進一步構建運用倫理批評方法分析不同文本的范例，并從跨學科和跨文化的視角對倫理批評進行更加深入的完善，從而真正建構中國自己的文學批評理論和批評方法。

一言以蔽之，《美國倫理批評研究》既追溯了美國倫理批評的發展史，也佐證了文學倫理學批評的科學性;既明晰了倫理批評到文學倫理學批評的變通路徑，強化了文學倫理學批評的實踐功能，也闡明了文學倫理學批評的中國話語建構的現實意義。伊塔洛·卡爾維諾（Italo Calvino）說，“每一本書就像是一臺機器……只有閱讀后，你才會發現它是怎樣運轉的。一部經典作品是這樣一部作品，它不斷讓周圍人制造一團批評話語的塵云，卻能把那些微粒都抖掉”（卡爾維諾 5）。楊革新教授的該本專著，正如有學者指出，它“預示著當下的文學倫理學批評必將擁有一個美好的未來，也必將掀起中西文學學者之間學術交流的新浪潮”（廖衡 340）。誠然，任何一本書都不是完美的，但是在抖落其“微粒”之后，我們可以看到該專著提出的觀點和引發的問題，這些都是值得學界以及讀者關注與研究的。

引用文獻【Works Cited】

伊塔洛·卡爾維諾：《為什么讀經典》。黃燦然、李桂蜜譯。南京：譯林出版社，2014。

[Calvino， Italo. Why to Read Classics. Trans. Huang Canran & Li Guimi. Nanjing： Yilin Publishing House， 2014.]

紀秀明：美國倫理批評及其在中國文學批評語境的重構——學術史視域下的《美國倫理批評研究》。《外國文學研究》2（2017）：172-175。

[Ji， Xiuming. “Reconstruction of American Ethical Criticism in China： Research on American Ethical Criticism from the Perspective of Academic History.” Foreign Literature Studies 2 （2017）： 172-175.]

Liao， Heng. “A Diachronic and Synchronic Study of American Ethical Criticism： A Review of American Ethical Criticism： A Survey.” Forum for World Literature Studies 2 （2017）： 333-340.

聶珍釗：《“序”，<美國倫理批評研究>》。武漢：華中師范大學出版社，2016。

[Nie， Zhenzhao. “Preface”. American Ethical Criticism： A Survey. Wuhan： Central China Normal UP， 2016.]

楊革新：《美國倫理批評研究》。武漢：華中師范大學出版社，2016。

[Yang， Gexin. American Ethical Criticism： A Survey. Wuhan： Central China Normal UP， 2016.]