論郭沫若歷史劇《屈原》中的詩性特征

【摘要】郭沫若一生在文藝方面的成就，主要體現(xiàn)在詩歌與戲劇兩個方面。郭沫若在進行文學作品的創(chuàng)作時，使詩歌與戲劇這兩種文體相互滲透，相互影響，形成了詩有劇的內(nèi)涵、劇有詩的意境這一藝術(shù)風格。歷史劇《屈原》便是這種詩性美學品格的集中體現(xiàn)，這些詩性品格在《屈原》中以情緒詩學、抑揚頓挫的節(jié)奏感、氣勢磅礴的意境美三個方面呈現(xiàn)出來。

【關(guān)鍵詞】《屈原》；詩性特征

一、情緒詩學

“文學的本質(zhì)是始于感情終于感情的”，郭沫若所創(chuàng)作的文學作品蘊含著強烈的個人情感，是情感的表達與宣泄，這種文學作品的創(chuàng)作手法稱為情緒詩學，郭沫若自己也給情緒詩學做了一個總結(jié)：詩=（直覺+情調(diào)+想象）+（適當?shù)奈淖郑@里的“情調(diào)”與情緒同義。

郭沫若將情緒詩學滲透到歷史劇的各個方面，當他進行歷史劇的創(chuàng)作時，在不違背歷史故事的前提下，結(jié)合具體的歷史背景、個人感受來進行。歷史語境的岌岌可危逼得郭沫若滿腔的報國熱忱不吐不快，在這種厚重的社會焦慮作用下，他澎湃的情感浪潮洶涌地闖入戲劇體裁，并帶著千鈞之力，摧毀了傳統(tǒng)、現(xiàn)代戲劇以敘事為主導的藩籬，構(gòu)建起自己以情緒為主導的新的戲劇模式。

在《屈原》中，我們感受最深的便是以情緒帶動情節(jié)的發(fā)展。創(chuàng)作之前，《屈原》沒有一個完整的框架，郭沫若以強烈的個人情感推動劇本的創(chuàng)作，在寫作的過程中，各幕和各個情節(jié)隨著情緒而涌現(xiàn)出來，直到內(nèi)心平靜為止。當內(nèi)心重回平靜時，情緒消失，靈感隨之消散，文章則趨于完善。

《屈原》中所有的矛盾都指向屈原，所有人生的不幸都集中一天發(fā)生：仕途夭折，失去楚王的信任與重用；弄神招魂，失去鄰居的信任和在百姓中的威望；誣陷諷刺，失去心中的希望與寄托：愛徒宋玉離他而去投向楚王與南后的懷抱。失意，悲憤，痛苦百感交集于屈原一身，這些情感一直堆積在屈原心中，不能釋懷，直到最后，在劇作的高潮部分，通過《雷電頌》這一長篇抒情散文才使內(nèi)心的情感得以宣泄。《屈原》情節(jié)的處理原則和方法，都是圍繞如何使屈原受到的侮辱最多，如何使情感壓迫的更久、堆積的更多而進行展開的，隨著故事情節(jié)的推進，屈原的個人情感逐漸增強，情感成為推動故事情節(jié)發(fā)展的力量。

二、抑揚頓挫的節(jié)奏感

“一個不是詩人的劇作家，只是半個劇作家。”這句話點中語言的構(gòu)造、情感的表達、意境的描繪、節(jié)奏的把握對戲劇的重要程度。就戲劇來而言，優(yōu)美而富有節(jié)奏感的語言其表現(xiàn)情感及社會感染力的功能是十分強大的。

在《屈原》中有大量的詩歌，這些詩歌是一種類似于散文的抒情詩，既有文本的鋪墊，也有主題的升華，既有節(jié)奏的抑揚頓挫，也有情感的跌宕起伏，節(jié)奏急促有力，句式長短錯落。

劇中屈原心中的悲憤主要通過《雷電頌》這一抒情長詩淋漓盡致地表現(xiàn)出來。

“風！你咆哮吧！咆哮吧！盡力地咆哮吧！”

“啊，我思念那洞庭湖，我思念那長江，我思念那東海，那浩浩蕩蕩無邊無際的波瀾呀！”

“你，你東君，你是什么個東君？”

在雷電頌中，用反復、排比、反問、擬人等各種修辭手法，增強了情感表達的深度，達到了最大限度的抒情效果，句子本身具有詩的形式美和節(jié)奏感，增強了語句的氣勢，朗朗上口，鏗鏘有力，表達了對屈原悲劇人生的惋惜，對邪惡勢力的憎惡、反抗，對正義的渴望，對光明的向往與不懈追求。

三、氣勢磅礴的意境美

郭沫若創(chuàng)作詩歌時，側(cè)重于運用宏大的意象，營造一種氣勢磅礴的意境美，比如：象征新生與光明的太陽，浴火重生的鳳凰，吞天食月的天狗，洗刷和包容一切的大海等。在歷史劇《屈原》的高潮部分，用以抒發(fā)和表現(xiàn)主人公內(nèi)心悲憤情感的雷電頌中，郭沫若構(gòu)造了大量具有宏大特征的意象：颶風、狂雷、閃電、洞庭湖、長江等，這些都具有特定的指代意義。

“風！你咆哮吧！咆哮吧！在這暗無天日的時候，一切都睡著了，都沉在夢里，都死了的時候，正是應(yīng)該你咆哮的時候，應(yīng)該你盡力咆哮的時候！”全新的精神，全新的社會，全新的人文精神，如颶風一般，帶走了污穢，喚醒沉睡的事物，象征著沖破現(xiàn)實枷鎖的變革，追求精神的自由，追求光明與正義變革的偉大力量。

“電，你這宇宙中的劍，也正是，我心中的劍。你劈吧，劈吧，劈吧！”這是一類具有開拓精神的指代，這一類群體對黑暗勢力充滿了憎惡，哪怕自己的斗爭只能發(fā)揮微弱的作用，也義無反顧地進行反抗斗爭，于大我前犧牲小我，就算失去個人的生命也在所不惜。

這些意象在觀眾的腦海中產(chǎn)生聯(lián)想，使觀眾融入到這類意象構(gòu)造出來的氣勢磅礴的意境美中，能夠激發(fā)起讀者的情緒，使臺上臺下在情感上得以互通，精神上達到共鳴。深深品味《屈原》中的意境，陶醉在氣勢磅礴的意境美之中，個人的熱情會得以點燃，身心得以凈化，精神得以升華，這正是這部作品流傳至今仍為人傳唱、贊美與歌頌的一個重要原因。

參考文獻

[1]郭沫若.文學的本質(zhì)《郭沫若全集（文學編）》[M].北京：人民文學出版社，1990：352.

[2]勞遜.戲劇與電影的劇作理論與技巧[M].北京：人民文學出版社，1994：353.

作者簡介：王丹（1982.01—），女，漢族，重慶人，碩士，講師，研究方向：中國現(xiàn)當代文學研究。