論薛濤詩的中和之美

胡潔娜 夏夢寒

【摘要】薛濤之詩呈現出清秀端正、雅而有則、詩意豪邁，風格雄渾的特點。在其詩中，表現出薛濤借助自然，既有作為女性的柔情似水之作，也有以詩發出的果敢堅毅、字字鏗鏘。她的詩呈現和諧統一、不偏不倚、剛柔相濟的“中和之美”。

【關鍵詞】薛濤；中和之美；和諧統一；剛柔并濟

在以男性占據主體的中國文學史上，曾有幾位女性獨領風騷，留下了輝煌燦爛的一筆，唐代的薛濤就是其中一位。大歷年間的詩人們在青少年時期經歷了唐代的休明盛世，卻措不及防迎來了安史之亂，于是詩歌中沒有了恢弘的氣魄，反而轉變為一種孤獨冷寂。薛濤則不然，其詩中既有恢弘的氣魄，同樣也不乏柔美，“羞將門下曲，唱與隴頭兒”（《罰赴邊有懷上韋令公二首》）、“詩篇調態人皆有，細膩風光我獨知”等（《寄舊詩與元微之》），既有對于自然的歌頌，也有對政治的灼見，顯現出其獨特的風格。時人元稹云：“言語巧偷鸚鵡舌，文章分得鳳凰毛。”可以看出薛濤有著杰出的才華，其詩具有極高的藝術成就。其詩中的中和之美代表一種妥善適度和不偏不倚，在多樣化的統一中達到和諧。

一、與自然和諧統一的薛濤詩

在明代鐘惺所著《名媛詩歸》中說：“父卒、母孀，養濤及笄，以詩聞外…………時韋皋鎮蜀，召令侍酒賦詩…………”薛濤樂伎之路自此始。而后她因韋皋脫樂籍，隱居浣花溪，終生未嫁。正是因為薛濤這樣特殊凄涼的人生經歷，所以她的詩作寄情于自然的不可枚舉，植物幫助她把情緒外顯化。

《中庸》把“中和之美”解釋為自然與人達到和諧狀態，即“天人合一”。“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”意思是不能過于極端，要達到平衡，這才是萬物的本源，萬物達到一種平穩和諧是天下至高的道理。達到“中和”的境界，天地就到達了各自所在的位置，萬物就會生長孕育起來。“中和”強調出一種共性，人與自然的相互交融之中便會有萬物的生長，達到和諧統一的中和之美。在薛濤詩中，我們不難看出人與自然和諧統一的痕跡，薛濤常借植物、動物，抒發自己的情感。

《全唐詩》中有薛濤詩1卷，今人張蓬舟先生根據《全唐詩·薛濤》詩為基礎，整理、校改出薛濤詩91首，是現今最全的輯本，而寫景詠物詩就有30首之多。在這些詩中，薛濤表達了自己對于人格、品性的積極追求。如《酬人雨后玩竹》中道：“南天春雨時，那鑒雪霜姿。眾類亦云茂，虛心寧自持。…………晚歲君能賞，蒼蒼勁節奇。”在南國春天，下過雨后去品鑒竹的美，可以看到它不同于其他植物的姿態，那就是虛心自持。在年尾再來賞竹，自然能見到它堅韌的勁節。從這首詩中表現出薛濤對于竹的一種理解。同許多文人雅士一樣，也都深深贊揚著竹的勁節。詩貴在意在言外，寫景詠物暗含著薛濤的志向。勁節表現出薛濤作為樂伎，也有著對于自尊自愛的要求，以竹的高潔品格來喻己，這與許多當時樂妓的庸俗之作形成了鮮明對比。這種自尊自愛之情與景物之美的渾然一體，達到了人與自然相互交融的特殊狀態。

薛詩中除了這樣的言志詩外，還有其它的詩表現詩人對自然的熱愛。王建有詩道：“萬里橋邊女校書，枇杷花里閉門居。”此詩足可證明薛濤是一個無花不歡的女子。她不僅愛活在花叢間，也愛歌詠花。其詩中詠花的意象有26處之多，有“人事不思靈卉異，竟將紅纈染輕紗”的海棠；有“綠英初濯露，金蕊半含霜”的菊花；有“造化大都排比巧，衣裳色澤總熏熏”的朱槿花。這些對花的歌詠，體現了薛濤極高的審美情趣以及對花的熱愛。這種對大自然的歌頌與對花的欣賞，體現一種人賞景，景予人的統一，詩人用詩把花的形態留存，達到了一種自然與詩人、與詩得和諧，強調出一種“萬物與我為一”的精神境界。

中和的“中”強調得是喜怒哀樂蘊藏在心的一種人的狀態。這種狀態實質上就是天地自然的狀態。詩人借美景抒情懷，達到天地與人得和諧統一，這是藝術中情景相融的來源。這種對自然物的喜愛，人與自然達到一種圓融的和諧，人賞景色，情由景生，在這種和諧之中，誕生出天人合一得美，即為中和。

二、剛柔相濟的薛濤詩

胡震亨評薛濤詩曰：“工絕句，無雌聲，自壽者相。”此語意為薛濤擅長絕句，詩中有“男兒之氣”，呈現她自己的境界和人生態度。如《賊平后上高相公》詩“驚看天地白荒荒，瞥見青天舊夕陽。始信大威能照映，又來日月借生光。”這首詩是韋皋死后，因有賊人謀反，高崇文奉命征討，平反后，薛濤寫給高崇文的詩。第一句借民間口語白荒荒，寫出了經戰亂之后川蜀百姓悲涼無助的情況，但在后來的“始信大威能照映，又來日月借生光。”中，表現出她對高崇文大軍的贊揚，表現出對國家大一統的維護。這就和一般的女子作詩有所區別，因為她與男性士大夫一樣，都憂患時局、關心政治。后來武元衡任劍南節度使時，薛濤寫出《續嘉陵驛詩獻武相國》：“蜀門西更上青天，強為公歌蜀國弦。卓世長卿稱士女，錦江玉壘獻山川。”來唱和武元衡的《題嘉陵驛》一詩，表現出薛濤對于能人治蜀的希望，在第二句中薛濤用蜀人歌唱的《蜀國弦》來贊頌蜀國美麗的風光。第三句則以卓文君與司馬相如來稱道蜀人的俊逸文采。第四句則用一個“獻”字，把蜀國百姓對于新任川主的美好期望與渴盼，生動形象地表現出來。因武元衡是一位極富治世之才的能臣，所以薛濤寫此詩獻給武相國，表現出薛濤不同常人的政治敏銳與文牘之才，這也是其詩區別于其他女子作詩的地方。

在薛濤晚年寫出了《籌邊樓》詩：“平臨云鳥八窗秋，壯壓西川十四州。諸將莫貪羌族馬，最高層處見邊頭。”在第三、四句中告誡各位將領不要貪圖羌族的好馬，站在高層盡可眺望邊塞盡頭。這樣的宏深器識與關注國家興衰的憂國恤民之心也是一般的女詩人難以企及的。

綜上所述，薛濤詩在一定程度上呈現出一種“男性化”的風致，有著一般女詩人所沒有的遠見卓識與真知灼見，像男性士大夫一樣關注國家政局與時事。

并不是說薛濤詩中展現出得就全是這樣的男性化寫作風格。其詩中也帶有女性的柔情，謝無量說：“濤詩頗多…………七絕尤長，然大抵言情之作。”如她的《春望詞》其三：“風花日將老，佳期猶渺渺。不結同心人，空結同心草。”表現了詩人對時光易逝的恐慌，她認識到青春的流逝，對于知己難求的生活產生的一種焦慮。在《春望詞》其四中，她又寫出了：“那堪花滿枝，翻作兩相思。玉箸垂朝鏡，春風知不知。”春風不會知道我有多思念，那嬌艷花朵也只能變成相思陪伴著我了。在《春望詞》四首中，詩人感受到無盡的痛苦，這樣的痛苦是時間帶給她的，也是這種雙十年華無人陪伴、知音難覓的孤寂生活給予她的。所以詩人怎能不怨？而《增遠》二首中云：“閨閣不知戎馬事，月高還上望夫樓。”表達了薛濤對于愛人的一種思念，更把自己視為“妻”這一特殊位置，表達出薛濤對于正常夫妻生活的渴求。

但其詩中的“剛”與“柔”并不是互不關聯的，《罰赴邊有懷上韋令公二首》其一中寫道：“黠虜猶違命，烽煙直北愁。”那可恨的吐蕃人違抗君命，戰火已經波及到內地，使人憂愁。表現了薛濤對國家大事的擔憂之情。但是下闕“卻教嚴譴妾，不敢向松州”卻又向武元衡求情，卻使我遭到嚴厲的責罰，讓我心懷畏懼不敢到松州去。在同樣一首詩中即表達了對戰火狼煙的憂慮，又暗諷韋皋不敢抗敵的懦弱。并借這一事實向韋皋求情，表達了自己不想去松州的愿望，放低自己的姿態。實現了剛柔相濟中的“濟”，達到了一種剛與柔的統一。

縱觀薛濤詩，我們可以看到其詩中既不乏男兒的豪邁氣概與大氣磅礴，也不缺乏女性的柔情萬種與含情脈脈。《禮記·中庸》中說：“執其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎？”在這樣的“執二用中”的思想中，“中”指得是能使萬物達到平衡的任何一個點，強調了一種平衡和諧的狀態。 “天地之道，陰陽而已。陰陽相并俱生。”陰陽剛柔相輔相成，要達到“不執于一”。這在一定程度上也構成了薛濤詩中的中和之美，即不偏不倚、剛柔并濟。

三、薛濤詩中和之美的成因

大歷年間唐王朝盛極而衰，但在薛濤詩中仍然體現了對國家大一統的維護。薛濤一生寫了許多憂國之作，如《籌邊樓》《罰赴邊有懷上武相公》等。對于社會，她始終懷有憂思。這是由于特殊的歷史時期造成的。唐代社會門閥士族衰落，科舉考試興起，出生貧寒的士人通過科舉為官，相較士族，他們更加注重傾聽民意，察納雅言，從而使朝廷政治在內政外交方面呈現出一種“開放”的色彩。上有明君，下有賢臣，唐朝的貞觀、開元兩次盛世，給社會打下良好的經濟基礎，從而帶來了國力的繁盛與民族自信。同樣反映在對女性的態度上，不同于以往的封建統治者的打壓、歧視，對女性表現出極大地尊重寬容，女性可以接受教育。

同時，封建禮教給予了女性寬松的環境。在這種大環境影響下，女性的行為變得開放而大膽，沖破了封建禮教的束縛，從男權社會中爭取到解放。薛濤作為一個受教育的女性，嗅到了時代的氣息。加之女伎的特殊經歷讓她不同于一般的閨閣女子，能夠接觸到士族官員階層，能夠深刻地觀察自然、觀察社會，不被局限于后院。她用詩為國家與時代發聲，留下了許多愛國詩作，為國家擔憂，為軍士感到同情，這構成了她作品里的“剛”。與此同時，女伎的特殊經歷與女性天生對于愛情家庭渴望又在她作品里傾注了“柔”。正是這樣的“剛”與“柔”，構成了薛濤詩作的多樣統一、剛柔并濟的中和之美。

另一個原因是經過南北朝的“三教合一”，唐代具有極深的包容性，儒、釋、道三教鼎立，薛濤作為受教育的女子有機會接觸到三教思想的陶冶，三教思想讓她的眼界變廣闊，思想變活躍。儒家給予了她積極出世的個性，道家敦促她覺醒的生命意識，佛教則賦予她對于平等意識的認知。這些為她詩歌中的“無雌聲”打下了良好基礎，也為她詩歌中和諧統一的中和之美提供理論支持。她以感性來面對社會，以敏感來體會現實世界的悲歡離合，領悟人生的至高境界，生命意識得到解脫，創作情思為她自己的精神所支配。

綜上，薛濤詩中體現出了兩種不同的中和之美，一是其詩中借自然抒發情感的精神，使人與自然構成了一種和諧統一；二是其詩中剛柔并濟的不偏不倚、圓融自然，既有巾幗不讓須眉的大氣磅礴，又不失女性的纖柔細膩。對于自然她有著憐惜與敬畏，對于社會她有著憂患意識。正是其詩中這種多樣化的美感存在，才使得薛濤在眾多女詩人中脫穎而出，薛濤這樣的絕高才華與自尊自愛才讓她被后世稱作“女校書”。

參考文獻

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作者簡介：胡潔娜（1978.05—），女，貴州遵義人，碩士，遵義師范學院人文與傳媒學院，副教授，研究方向：文藝美學；夏夢寒（1996.01—），女，四川瀘州人，本科，中國鐵路成都局集團有限公司貴陽供電段。